憲政主義與人權理論的移植與深耕

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具體描述

本書特色
  
  第九屆「憲法解釋之理論與實務」研討會於2013年6月21、22日舉行,以「憲政主義與人權理論的移植與深耕」為主題,一方麵維持本土憲法研究的基調,另方麵順應比較憲法與專題研討的趨嚮。會議首日,特邀前司法院大法官廖義男教授擔任主題演說人,發錶題為「憲法解釋與行政法製之發展」的開場演講,鞭闢入裏,發人深思。續之,研討會議分成六個場次,各有一位主持人、兩位報告人及一位與談人,國內實務及學界之專傢學者,包括現任及卸任大法官,總計24位,齊聚一堂,颱上颱下、學理實務交鋒熱烈,學術火花激盪,麯終人散,餘溫猶存。會後,7篇論文經雙嚮匿名審查通過後收錄於本書,再加上主編導讀與主題演說2篇論文,閤有9篇,是為憲法解釋之理論與實務第九輯。
時代迴聲:二十世紀中葉的社會思潮與國傢重塑 書籍概述 本書深入剖析瞭二十世紀中葉,一個全球性劇變與思想碰撞的時代,重點聚焦於特定區域(如戰後重建的歐洲、新興獨立的亞洲與非洲國傢,以及冷戰前沿的拉美)內部所經曆的社會結構重組、意識形態鬥爭及其對國傢形態的深刻影響。全書采用跨學科的視角,融閤瞭曆史學、社會學、政治科學與法學研究的成果,旨在描繪齣一幅復雜而生動的時代圖景,探討在宏大敘事之下,普通民眾、知識分子和權力精英是如何理解、適應並塑造他們所處的變局。 第一部分:曆史的斷裂與傳統的消解 本部分探討瞭兩次世界大戰遺留下的結構性創傷,以及這些創傷如何催生瞭對既有政治、經濟和社會秩序的根本性質疑。 第一章:戰爭的遺産與舊秩序的瓦解 本章首先考察瞭第一次世界大戰後,歐洲帝國體係崩潰所留下的權力真空與民族主義的勃興。重點分析瞭凡爾賽體係下新生的民族國傢所麵臨的內在張力和外部製約。通過對一係列新憲章和早期國際聯盟實踐的細緻考察,揭示瞭理想主義的國際構建如何與現實政治的殘酷博弈相互作用。 第二章:現代性的危機與社會心理的轉嚮 深入探討瞭戰間期和二戰期間,技術進步與大規模衝突對西方社會心理産生的深刻影響。分析瞭哲學領域中存在主義思潮的興起,以及它如何反映瞭知識分子對理性主義和綫性進步史觀的幻滅。社會學層麵,本章關注瞭城市化進程的加速與傳統傢庭及社群結構的瓦解,為後續的政治動員提供瞭土壤。 第三章:經濟重構的理論與實踐 本章對比分析瞭凱恩斯主義經濟學在戰後西方世界的初步實踐,及其與早期社會主義國傢經濟模式在理論基礎上的分歧與共性。重點討論瞭國傢乾預主義在重建基礎設施、保障基本社會福利方麵的早期嘗試,以及這些嘗試如何塑造瞭人們對“善治”的早期期待。 第二部分:意識形態的角力與國傢的重塑 本部分聚焦於冷戰格局形成初期,主要意識形態如何在不同地理區域內展開競爭,並被用來重新界定國傢的主權與職能。 第四章:民族解放運動的復雜性 本書超越瞭簡單的冷戰對立框架,深入研究瞭亞洲和非洲的非殖民化進程。本章重點分析瞭當地精英在藉鑒西方政治模式、吸收馬剋思主義理論和重塑本土文化認同之間的艱難平衡。通過對特定區域(如印度尼西亞、埃及或阿爾及利亞)的案例研究,展現瞭“第三世界”概念的形成及其內部的巨大異質性。 第五章:意識形態的工具性:法典與宣傳 本章分析瞭權力機構如何運用法律語言、意識形態宣傳和教育體係來鞏固新生的國傢權力。考察瞭在不同政權下,如何通過修改民法典、製定新的土地改革法案,來重塑社會階層關係和資源分配。同時,細緻梳理瞭早期大眾媒體和電影在塑造“理想公民”形象中的作用。 第六章:知識分子的角色與“反叛”的萌芽 本章考察瞭在強力管控或快速轉型的社會環境中,知識界所扮演的復雜角色。分析瞭那些試圖在既有框架內進行“溫和修正”的學者,以及那些在地下或流亡中醞釀未來激進變革的批評聲音。探討瞭文學、藝術如何成為社會矛盾的隱晦錶達載體。 第三部分:社會基礎的變遷與民間的張力 本部分將目光投嚮社會底層和新興的中産階級,探討宏大政治敘事下,日常生活和基層社會網絡的演變。 第七章:城市化進程中的空間政治 聚焦於戰後大規模城市擴張帶來的社會問題,如住房短缺、基礎設施壓力和新型貧民窟的形成。分析瞭城市規劃如何成為政治鬥爭的場所,以及居民自發組織的互助網絡如何填補國傢職能的缺失。 第八章:勞工運動的轉型與訴求的擴展 本章考察瞭戰後西方工業社會中,工會運動如何從單純爭取經濟利益,逐漸轉嚮要求政治參與和社會保障的擴大。同時,也分析瞭在轉型期國傢中,國傢控製的工會組織如何試圖平衡經濟發展需求與工人群體日益增長的物質訴求。 第九章:性彆角色的固化與鬆動 通過對傢庭結構和勞動力市場變化的交叉分析,本章探討瞭在社會劇烈變動時期,傳統性彆角色是如何被強化(以維護“穩定”之名),又是如何在女性大規模進入工廠和公共領域後,開始齣現結構性的鬆動跡象。 結語:未竟的現代性議程 本書最後總結瞭二十世紀中葉的社會思潮所遺留下的核心議題:如何在一個高度分化和全球化的世界中,重建具有閤法性的國傢權威;如何在追求效率與追求公平之間找到平衡點;以及如何處理現代性帶來的異化感和價值失落。本書並非提供終極答案,而是旨在激發對這一關鍵曆史時期的更深層次反思。

著者信息

編者簡介

李建良 主編


  現職:
  中央研究院法律學研究所研究員兼副所長
  國立颱灣大學法律係閤聘教授

  學經曆:
  德國哥廷根大學法學博士(Doctor Iuris, 1994)
  國立中興大學法學碩士(LL.M., 1986)
  東吳大學法學士(LL.B., 1984)

  研究領域:
  憲法、行政法、環境法

圖書目錄

主編序 i
導論
憲政主義與人權理論的移植與深耕──兼從形式平等與實質平等的語辨闡析比較憲法學方法論的諸課題 李建良 1
主題演說
憲法解釋與行政法製之發展 廖義男 105
研究論文
憲政民主的死人之手問題──憲法規範權威的初步反省 蘇彥圖 135
言論管製的中立性──美國雙軌理論和德國一般法律理論的言語行為觀點分析 蘇慧婕 201
從平等理論的演進檢討實質平等觀在憲法適用上的難題 黃昭元 271
「優惠性差彆待遇」概念之接受、適用與轉化──以我國與法國之「性彆」作為優惠標準之比較為中心 吳秦雯 313
歐洲人權法院及歐洲法院對於間接歧視概念之適用與實踐 陳靜慧 385
身心障礙行不行──以訴訟途徑請求公部門落實無障礙設施設置義務的可行性評析 孫迺翊 437
無罪推定之權利──三角法律論證 廖福特 513
事項索引 583
案例索引 595

圖書序言

主編序
  
  憲法解釋之理論與實務,本所曆史最悠久的學術研討會與扛鼎品牌。1997年3月,啼聲初試。其時也,中山人文社會科學研究所(今「人文社會科學研究中心」)法律組陳新民主任暨組員同仁籌劃,首開風氣,採call for papers方式,公開廣邀法律各界與會,從報名論文中篩選齣26篇,分兩全天、二場地同步舉行。會中,或宣讀文章,或評說與談,或答問論辯,盛況空前,迴響廣大,兩年一會的定式,於焉形成。曆法律組之轉型,法律所之籌備,以迄正式成所,屆期賡續,未曾間斷。會議論文經修改、送審、汰除、定稿,匯集成書,已有八輯問世,本本吸睛,篇篇可讀。
  
  會議定名「憲法解釋」,脫胎自司法院大法官解釋。其始也,旨在評釋、分析、檢討大法官的解釋,期以深化颱灣憲法實務與學理的對話。隨著時間的推移與人事的變遷,研討會的形式與內容漸趨多變,討論範圍不再侷限於特定的憲法解釋,更擴及於各國憲法、乃至區域與國際規範,議程安排也朝主題研討模式逐步演化、推陳齣新。
  
  第九屆於2013年6月21、22日舉行,以「憲政主義與人權理論的移植與深耕」為主題,一方麵維持本土憲法研究的基調,另方麵順應比較憲法與專題研討的趨嚮。會議首日,特邀前司法院大法官廖義男教授擔任主題演說人,發錶題為「憲法解釋與行政法製之發展」的開場演講,鞭闢入裏,發人深思。續之,研討會議分成六個場次,各有一位主持人、兩位報告人及一位與談人,國內實務及學界之專傢學者,包括現任及卸任大法官,總計24位,齊聚一堂,颱上颱下、學理實務交鋒熱烈,學術火花激盪,麯終人散,餘溫猶存。會後,7篇論文經雙嚮匿名審查通過後收錄於本書,再加上主編導讀與主題演說2篇論文,閤有9篇,是為憲法解釋之理論與實務第九輯。
  
  衷心感謝林子儀所長多年的支持與鼓勵,從首屆撰文報告,曆釋憲實務運作,至本所接篆執事。二十年來,時間與人事相互見證瞭憲法解釋的成長與桑田。第十屆已圓滿落幕,十一屆蓄勢待發。順乎多元價值,應乎時代需求,本輯之後,會議成果改以叢書呈現,專書係列不再。典型如昔,憲政人權,無窮不竭,終而復始!
 
李建良
中央研究院法律學研究所研究員
2017年3月

圖書試讀

用戶評價

评分

這本書的題目就足夠吸引人瞭,尤其是在當下颱灣這個特殊的社會語境下。《憲政主義與人權理論的移植與深耕》,光是“移植”和“深耕”這兩個詞,就勾起瞭我太多聯想。我們都知道,颱灣的民主製度和人權觀念,很大程度上是從西方引入的,但如何讓這些普適性的理論,在中國文化土壤中生根發芽,甚至開齣獨特的花朵,這纔是真正考驗智慧的地方。這本書的作者,很可能深入探討瞭這一過程中的挑戰與機遇。我尤其好奇,作者會如何分析西方憲政主義的核心概念,比如分權製衡、法治精神,以及人權保障中的自由權、平等權等等,是如何被颱灣社會所理解、接納,甚至在實踐中有所調整的。是照搬照抄,還是有所揚棄?是麯解誤讀,還是巧妙融閤?這些都是我迫切想知道的。而且,“深耕”二字,暗示瞭作者並非隻停留在理論層麵,而是會深入到具體的製度設計、法律實踐,乃至於社會文化的層麵,去考察這些理念是如何被“種”下去,又是如何被“澆灌”和“培育”的。我很期待書中能夠提供一些具體的案例分析,例如在颱灣的選舉製度、司法改革、或是轉型正義的過程中,憲政主義和人權理論是如何被運用的,又産生瞭怎樣的效果。這本書,或許能為我們理解颱灣民主的獨特性,提供一個紮實的理論基礎,也能激發我們對未來社會發展方嚮的更深層次思考。

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這本書的名字,一下子就擊中瞭我的閱讀興趣點——“移植”和“深耕”。在颱灣,我們一直是在不斷地學習和藉鑒外部的先進經驗,尤其是在憲政和人權領域。但“移植”不是簡單的復製,它需要考慮“水土不服”的問題;而“深耕”,則意味著我們要讓這些外來的理念,與我們本土的社會文化、曆史經驗相融閤,最終形成屬於我們自己的東西。這本書的書名,恰恰點齣瞭這一過程的復雜性與挑戰性。我非常想知道,作者是如何界定“憲政主義”和“人權理論”的核心要義的?以及,在“移植”的過程中,颱灣社會經曆瞭哪些關鍵的節點和轉摺?是哪些事件、哪些人物,推動瞭這些理念的引入和接受?而“深耕”又體現在哪些方麵?書中會不會有具體的案例分析,例如在颱灣的民主化進程中,如何處理集體記憶與轉型正義的關係?如何在多元社會中保障不同族群的權利?如何在法治框架下,平衡個人自由與社會公共利益?我期待書中能夠提供一些深入的觀察和獨到的見解,能夠幫助我理解,為什麼颱灣的民主製度和人權保障,會呈現齣如今的麵貌。這本書,或許能為我們提供一個更清晰的地圖,去認識我們所處的這個社會,以及我們未來的發展方嚮。

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讀這本書的名字,我第一個聯想到的就是“普世價值”與“本土實踐”之間的張力。在颱灣,我們經曆瞭從戒嚴到民主化的劇烈轉型,這個過程中,對西方憲政主義和人權的引入,無疑扮演瞭至關重要的角色。然而,西方的那套理論,是否完全適用於華人社會,尤其是颱灣這樣一個復雜多元的社會?這本書的書名,恰恰點齣瞭這個核心議題。“移植”,意味著一種外來的輸入,這其中必然會伴隨著水土不服的可能;而“深耕”,則是一種主動的、內化的過程,它強調的是與本土文化的結閤,是讓這些理念真正落地生根。我特彆期待作者能夠在這兩個詞之間找到一個精妙的平衡點。書中會不會分析,我們在移植西方憲政和人權理論時,是如何剋服文化隔閡、曆史慣性,甚至政治阻力的?又是如何將這些外來的概念,與我們自身的曆史經驗、社會結構、價值觀念相結閤,形成具有颱灣特色的憲政實踐和人權保障體係?我設想,作者或許會從比較法的角度,對比不同國傢在移植這些理念時的得失,然後聚焦於颱灣的特殊性。例如,我們對於集體權利與個人權利的看法,對於族群平等、國傢認同等議題的關注,這些都會對憲政主義和人權理論的“深耕”産生深遠影響。這本書,或許能為我們揭示颱灣民主並非簡單的西方模式復製,而是一個充滿在地智慧的創新過程。

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書名《憲政主義與人權理論的移植與深耕》,讓我立刻聯想到一個問題:我們所珍視的民主與自由,究竟是天上掉下來的,還是我們自己一點一滴爭取來的?尤其是在經曆過白色恐怖、威權統治的颱灣,我們對於“人權”這兩個字的感受,會比其他地方來得更為深刻和復雜。這本書的“移植”與“深耕”,在我看來,正是對這一復雜過程的精準概括。我猜測,書中不會隻停留在抽象的理論探討,而會深入到具體的曆史脈絡中,去考察這些西方來的思潮,是如何在颱灣的特定政治土壤中生根發芽的。這本書有沒有可能,會詳細梳理颱灣在不同曆史階段,如何接觸、學習、並逐步內化憲政主義和人權理論的曆程?例如,在國民黨統治時期,西方民主思想的傳入與壓抑;解嚴之後,民間力量如何推動民主化進程,並對人權保障提齣更高要求;以及在進入民主社會後,如何通過修憲、立法、司法解釋等方式,不斷深化對憲政與人權的理解與實踐。我對書中關於“深耕”的部分尤為好奇,它意味著什麼?是否意味著我們要超越簡單的文本解讀,去探討這些理論如何在颱灣的社會結構、文化習俗、甚至集體潛意識中留下印記?例如,我們對“公平正義”的理解,對“弱勢群體”的關懷,對“國傢權力”的警惕,這些是否都是憲政主義與人權理論“深耕”的體現?這本書,或許能為我們提供一個理解颱灣民主演進的全新視角,也能讓我們更深刻地認識到,人權與自由的來之不易。

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《憲政主義與人權理論的移植與深耕》,這個書名本身就透露著一種學理上的嚴謹和現實上的關懷。在颱灣,我們對憲政主義和人權理論的理解,經曆瞭從被動接受到主動建構的漫長過程。這本書的“移植”和“深耕”,在我看來,就是對這一過程的精妙概括。我好奇作者是如何解讀“移植”的,是僅僅停留在理論層麵的介紹,還是會深入到具體製度的引入與調整?例如,我們在引進西方的三權分立、司法獨立等原則時,是如何在颱灣的政治實踐中得以實現的?又遇到瞭哪些挑戰?而“深耕”則更具啓發性,它意味著一種內化的過程,是讓這些理念真正融入到我們的社會肌理之中。書中會不會探討,颱灣的在地文化、曆史經驗,是如何塑造瞭我們對憲政和人權的理解?例如,我們對於“集體意識”的重視,對於“社會和諧”的追求,這些是否會對純粹的個人主義式的人權理論,産生某種程度的修正或補充?我尤其期待書中能夠呈現一些具體的分析,比如在颱灣的教育體係中,是如何教授憲政與人權理念的?在民間社會,有哪些力量在積極推動人權保障的進步?這本書,或許能為我們提供一個深入瞭解颱灣民主製度與人權實踐的窗口,也能讓我們反思,如何在全球化的浪潮中,構建具有本土特色、又符閤普世價值的社會。

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