☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

　　《薄伽梵歌》與《吠陀經》及《奧義書》同被譽為是印度三大聖典之一。《薄伽梵歌》齣自古文明最長史詩《摩訶婆羅多》其中一篇，成為印度最著名的宗教哲學詩篇，廣為傳頌。十八世紀由英國威爾金斯首次翻譯成英文，當時著名的德國語言學傢威廉．洪堡無比推崇《薄伽梵歌》：「是我們所知的一切文學中唯一真正的哲學詩。」又說：「或許是這個世界宣示的最深刻和最崇高者。」此後陸續譯成多種西方語言版本，其中英譯文版本更多達上百種。

　　這部宗教哲學詩，主要是印度三大主神之一的毗濕奴的化身黑天（音譯：剋裏希納）在嚮阿周那闡明如何達到人生最高理想——「解脫」的三條道路：業（行動）瑜伽、智（真知）瑜伽及信（虔信）瑜伽；這三條道路相輔相成，阿周那處在是否投身大戰的心理危機時刻，因而黑天著重在嚮其解說業瑜伽。業瑜伽是指以超然態度履行個人的社會義務及職責，但不抱有個人的欲望和利益、不計行動的成敗得失；黑天錶示，行動是人類的本質，拒絕行動，恐怕連生命也難維係。停止行動，世界將會走嚮毀滅，縱然行動難免有缺陷，個人也不該摒棄生來注定的工作。行動本身不構成束縛，是執著行動成果纔帶來束縛，隻要以超然態度行動，便能解脫。

　　然而超然態度易導緻行動中的消極傾嚮，因而必須與智瑜伽及信瑜伽相結閤。智瑜伽是指透過一切現象，認識到宇宙的最高存在——梵（絕對），達到個人靈魂與梵閤一（梵我閤一）；信瑜伽是指虔信、崇拜黑天。黑天是三位一體神之一的毗濕奴的化身，也是宇宙至高存在的化身，隻要將一切行動作為對至高存在的獻祭，就能擺脫善惡之果、獲得解脫。

　　由於《薄伽梵歌》蘊含許多超越宗教信仰的宇宙及人生哲理，到瞭近現代仍然對印度社會思想産生深刻影響，著名的精神領䄂維韋卡南達、哲學傢提拉剋、哲學傢及民族主義者奧羅賓多、聖雄甘地、印度前總統拉達剋利希南等，都曾透過《薄伽梵歌》闡述自己的哲學及政治思想，是現代印度最普及的宗教哲學經典。

本書特色

　　《薄伽梵歌》梵文原文是以每個詩節兩行四音步、每音部八個音節共三十二個音節的古詩體方式創作，然而目前本地所見的數種譯文版本皆以通俗易懂的敍述為主，傳達瞭意、但失去瞭形及精，本譯文則在兼顧閱讀性的同時，盡量保留原本對稱的詩體，更加體現史詩滂礡、流暢的意境。

名人推薦

　　「僅次於但丁《神麯》的最偉大哲學詩。」——詩人 艾略特

　　「是永恆哲學最清晰、最全麵的總結之一。」——小說傢 赫胥黎

作者簡介

毗耶娑（Vyasa）

　　相傳是古文明中最長的史詩《摩訶婆羅多》及其中被公認為是印度三大聖典之一的著名詩篇《薄伽梵歌》的作者，但難以考據其曆史真實性。「毗耶娑」在梵文中字麵意思是「劃分」、「編排」、「擴大」，一些學者因此推定這個人名實際上隻是「編寫者」之意，而典籍的成書年代更是前後遍及西元前四世紀至第四世紀的八百多年漫長時間裏。

　　根據史詩中的故事，毗耶娑是漁傢女貞信在嫁給象城福身王之前所産下的私生子。貞信與福身王所生的兩個兒子先後繼位、又相繼死去，沒有留下子嗣，於是貞信召來在森林中苦修的毗耶娑，讓他與兩位同母異父的弟弟的遺孀們同房，生下二個兒子持國和般度，此後，毗耶娑仍迴到林中隱居修行。但他目睹瞭持國百子和般度五子兩族為爭奪王位發生的一場為期十八天的毀滅性戰爭——俱盧大戰，他在般度五兄弟升天後，以子孫輩的戰爭事蹟為題材，創作瞭史詩《摩訶婆羅多》。

譯者簡介

黃寶生

　　1942年生，上海市人。1965年畢業於北京大學東方語言文學係梵文、巴利文專業，為梵文學界傑齣的學者。1965年開始投入中國社會科學院外國文學研究所工作，1998年任該所所長至今。其他經曆包括中國外國文學學會會長和印度文學研究會會長等。著作有《印度古代文學》和《印度古典詩學》，譯著有《印度哲學》、《驚夢記》、《摩訶婆羅多》、《薄伽梵歌》、《奧義書》和《羅摩衍那》（校訂）等。

譯者導讀

第1章        阿周那憂慮瑜伽
第2章        數論瑜伽
第3章        行動瑜伽
第4章        智慧瑜伽
第5章        棄絕行動瑜伽
第6章        禪定瑜伽
第7章        智慧和知識瑜伽
第8章        不滅梵瑜伽
第9章        勝王學問和勝王奧祕瑜伽
第10章        顯化瑜伽
第11章        觀看宇宙形象瑜伽
第12章        虔信瑜伽
第13章        領域和知領域者區彆瑜伽
第14章        三性區彆瑜伽
第15章        至高原人瑜伽
第16章        神性和魔性區彆瑜伽
第17章        三種信仰區彆瑜伽
第18章        解脫和棄絕瑜伽

 

第二章 數論瑜伽 Sankhyayoga

黑天以靈魂不滅說和剎帝利的職責解除阿周那的疑慮，勉勵他投身戰鬥。接著，黑天嚮阿周那宣講數論瑜伽，也就是要在智慧瑜伽指導下，從事行動。

全勝說
1
阿周那滿懷憐憫，眼中飽含淚水；
看到他精神沮喪，黑天這樣說道：
 
吉祥薄伽梵說
2
阿周那啊！你怎麼在這危急關頭，萎靡不振？
這為高貴者所忌諱，不能進入天國享殊榮。

注：「薄伽梵」（Bhagavan）是對黑天的尊稱，意謂尊者或世尊。唐玄奘提齣的翻譯理論「五種不翻」（指在將梵文譯成漢文時，遇五種情形不進行意譯，而是採音譯方式保留原音），其中就包括「薄伽梵」這類詞語。

3
阿周那啊！不要怯懦，那樣與你不相稱，
拋棄委瑣的軟心腸，站起來，摺磨敵人者！

阿周那說
4
殺敵者啊！在戰鬥中，我怎麼能用箭射擊
這兩位可尊敬的人，毗濕摩和德羅納？
 
5
即使在世間乞食謀生，
也強似殺害尊貴的老師；
即使殺害貪財的老師，
我的享受也會沾上鮮血。

6
我們勝利或者他們勝利，
我不知道哪個更重要；
殺死麵前這些持國子，
我們也不會願意再活。

7
我受到心軟的弱點傷害，
思想為正法睏惑，請開導！
我是你的學生，求你庇護，
明確告訴我該如何是好？

8
即使獲得無比富饒的王國，
甚至獲得天國世界的王權，
我也實在看不齣，有什麼
能解除我燒灼感官的憂煩？

全勝說
9
阿周那對感官之主黑天，說完這些話，
說道：「我不參戰。」然後，他保持沉默。

10
阿周那精神沮喪，站在雙方軍隊之間，
婆羅多子孫啊！黑天彷彿笑著說道：

吉祥薄伽梵說
11
你說著理智的話，為不必憂傷者憂傷；
無論死去或活著，智者都不為之憂傷。

注：阿周那的憂傷齣自對正法的考慮，所以他說的是「理智的話」。但黑天認為他是「為不必憂傷者憂傷」。有些抄本在這頌後麵增加有一頌：
看到親族進入死神之口，
你內心受到人情侵襲，
已被憂慮和睏惑壓倒，
滿懷憐憫，失去意識。

12
我、你和這些國王，過去無時不存在，
我們大傢死去後，仍將無時不存在。

13
正如靈魂在這個身體裏，經曆童年、青年和老年，
進入另一個身體也這樣，智者們不會為此睏惑。
 
注：這頌中，靈魂的梵文原詞為dehin，即「有身」。「有身」泛指有身體的人，特指有身體的靈魂。
 
14
但是，接觸物質對象，冷熱苦樂，來去無常，
婆羅多子孫阿周那啊！但願你能忍受它們。

None

薄伽梵歌：最偉大的哲學詩 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價