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　　「我將嚮黑暗裏彷徨於無地。」──魯迅《影的告彆》如是說。
　　
　　繼《異托邦指南／閱讀捲：魅與祛魅》後，廖偉棠新作《異托邦指南／電影捲：影的告白》，入影入戲！

　　如果影會告白，它將嚮你描述何謂「無地」。廖偉棠以詩人特有的視角，挖掘潛藏在影像聲光背後那些難以描述、讓觀者耿耿於懷的神祕領域，在最豐厚的溫柔上，細緻、銳利地述說電影的暗麵，刻畫你我都熟悉的影與人。

　　《異托邦指南／電影捲：影的告白》分為三輯，第一輯放眼西方與東洋，以幽暗曖昧的科幻宇宙為起點，逐漸聚焦在人間的生與死、故鄉與遠行的永恆主題，探求靈魂深處最原初的意義，讓我們在《地心引力》的幽冥太空遙望過去與未來，跟著少年Pi一同漂流。

　　第二輯將眼光拉近，凝視中國風起雲湧的人世，娓娓道來激盪其中的愛與憎，看張藝謀、陳凱歌、賈樟柯等人影像中的河山。

　　到瞭第三輯，我們得以一窺最廖偉棠最近身的場域，描繪香港、颱灣的觀影風貌，談《艋舺》的在地經驗、談張國榮與梅艷芳、談周星馳，也談詩人周夢蝶，藉由聲光色彩的迷離，書寫明明踏實生活其中卻始終如異邦的疏離。

　　無論是藉古諷今、藉影說光、藉刀殺人，這一張觀影地圖都試圖在銀幕世界之上創造一個平行宇宙，讓你在演員謝幕之後開始一場新的文字冒險之旅。
　　
　　本書精華

　　◎觀影之藝
　　‧《刺客聶隱娘》：電影深詣詩意，道盡中晚唐的聲色絕境。聲：聶字正體有三耳，再加隱字一耳，女俠遂比我們有瞭雙倍的聽覺。聽者是停駐、引弓不發的，一發則取人性命於五步之內。

　　‧《薩爾加多的凝視》：麵對苦難，你採取藝術行動就難免被視為僞善，這道德門檻如此之高，又是如此容易變成道德大棒。

　　‧《路邊野餐》：詩意存在於小診所的枯寂日常中，存在於挖掘機的上落規矩中，存在於小男孩與小裁縫捨不得放下的一碗飯，存在於陳升迴憶那間被瀑布聲吵得無法對話的房子。

　　‧《風起》：美，有時隻是遁詞，隻是一個藝術傢對真的軟弱。

　　◎觀影人
　　‧《化城再來人》：《化城再來人》裏講述的這個詩人周夢蝶，孤獨得自己既是筆墨、也是細長的一條著墨之紙，彆人揮灑大時代之潑墨淋灕之時，他獨潛心嚮內，在他唯一擁有的一具肉身上抄經，其詩之瓊絕卻正因此而來。

　　‧《一代宗師》：拍電影也好似禪宗比機鋒，能讓人頓悟的都是平常語，王傢衛往往也是俗語比造語好，《春光乍洩》一句「不如從頭來過」、《花樣年華》一句「如果有多一張船票」這樣的平常語比《東邪西毒》許多現代詩式金句要內涵得多。

　　‧《生生長流》：阿巴斯並非殺死電影的人，而恰是催生一種新電影的智者。

　　‧《深海光年》：一個影像工作者是一個藝術傢也是一個考古者，他的考古是去拓寬民眾對曆史的想像、去麵對自身在曆史共業當中的抉擇。

　　‧《比海還深》：我們都瀋浸在是枝裕和那種日常的絕望中無法齣來──因為日常，這絕望變得更不能反駁。

　　‧《天注定》：賈樟柯的絕望在於，這是一個無俠的時代，他卻想拍一部武俠片。

　　‧《胭脂扣》：梅艷芳是南音的五更夜嘆，不需要掌聲，隻需要淚水。而張國榮是有京劇名角範兒的，亮相時必須喝得滿堂彩。

　　‧《如歌的行闆：瘂弦》：瘂弦呈現齣一個天纔的絕望─他作為二十世紀中國人曾經的流離賦予他一抹杜甫的底色，盡管他不時掙紮著李商隱、杜牧式的超逸。

　　◎觀影世
　　‧《小東西》：在《小東西》，中國不隻是一個中國，而是由無數個中國相交織重疊而成，但它們彼此難以溝通。

　　‧《切．格瓦拉》：這是一部關於人的電影──正是在缺乏人的現世，這些真正的人纔被異化為「神」。

　　‧《緻我們終將逝去的青春》：年代重要嗎？對於今天現實的大多數青年並不重要，不是每個女孩都是餘虹，走不齣自己的年代。

　　‧《艋舺》：他們說：艋舺不需要《艋舺》代言，亦不需要颱北文化局利用電影來進行旅遊業輸血，艋舺自己，在掙紮活著。

　　‧《捉妖記》：歸根到底，我們就是電影中妖所說的貪得無饜的人類，即使是為妖的悲慘境遇說話的一部電影，我們也會娛樂至死。

　　‧《西遊降魔篇》：沒有純粹的善，隻有被製衡的惡。這樣我們甚至隻能相信瞭惡的無所不能，就像開頭死去的小女孩一傢，他們必須毫無被救的可能，此所謂「芻狗」。

　　‧《那夜淩晨，我坐上瞭旺角開往大埔的紅VAN》：這部電影的主角，就是香港。每個角色撥通電話，另一方不予應答的，就是香港。

　　‧《麥兜故事》：麥兜在香港取得共鳴──二○○一年的第一套《麥兜故事》票房甚至超越瞭宮崎駿，是因為香港人在麥兜身上看到瞭自己的陰影，看到瞭自己的負資産可能。

　　‧《我是布萊剋》：在法的門前，隻有兩種選擇：要嘛遵從遊戲規則而苟延殘喘，要嘛挺身一擊換取尊嚴。

　　◎觀影生死
　　‧《地心引力》：在理論天體物理學的想像當中，黑洞是現實主義的存在，而蟲洞就是黑洞的理想主義狀態：毀滅反而成為溝通再生的契機。

　　‧《雪國列車》：在這樣一個生存的固定框架裏，到底要像一個人那樣死去，還是像蟑螂一樣活著？

　　‧《少年Pi的奇幻漂流》：當煉獄瀕臨天堂或地獄之境（島的白晝與黑夜），堅守煉獄纔是唯一的救贖，即使你要麵對的是絕望。

　　‧《神鬼獵人》：這既是荒野把靈魂還給人類，也是人類把靈魂交付給荒野。

　　‧《索爾之子》：索爾在他身上看到瞭在死亡之外仍然可以延續的生命，在虛無之中仍然可以信賴的信仰，我也相信，這是每一個父親都願意相信的。

本書特色

　　‧最富詩意的詮釋，冷而凝鍊，以文字架構而成的，縈繞心上久久不散的影視饗宴。
　　

作者簡介

廖偉棠

　　1975年齣生於廣東，後遷徙香港，並曾在北京生活五年，現暫居香港大嶼山島，四處遊曆。全職作傢，兼職攝影師、攝影雜誌《CAN》主編、文學雜誌《今天》詩歌編輯。曾獲香港青年文學奬，香港中文文學奬；颱灣的時報文學奬，聯閤報文學奬，聯閤文學小說新人奬；馬來西亞花蹤世界華文小說奬及創世紀詩奬。曾齣版詩集《櫻桃與金剛》、《永夜》、《隨著魚們下沉》、《花園的角落，或角落的花園》、《手風琴裏的浪遊》、《波希米亞行路謠》、《苦天使》、《少年遊》、《黑雨將至》、《和幽靈一起的香港漫遊》、《八尺雪意》、《半簿鬼語》等，攝影及雜文集《波希米亞中國》（閤著）、《我們從此撤離，隻留下光》、《衣錦夜行》，攝影集《尋找倉央嘉措》、《孤獨的中國》、《巴黎無題劇照》，小說集《十八條小巷的戰爭遊戲》等，評論集《異托邦指南／閱讀捲：魅與祛魅》。
 

自序　關於電影隨筆的隨筆

第一輯
地心引力：從技術的邊緣迴傢
Interstellar：星際元年的史詩
什麼神祇能帶西方科幻迴傢？
薛西弗斯繪製的雲圖
不作死就不會死嗎？──《雪國列車》的革命問題
《原力覺醒》：如何尋找科幻電影的原力
行俠如何仗義？《俠盜一號》裏的大義與犧牲
《切．格瓦拉》：一部關於「人」的史詩
尼采的最後一個預言──貝拉．塔爾《都靈之馬》
絕望的隱晦目的──《少年Pi的奇幻漂流》增刪裏的深義
三島由紀夫的阿修羅道
錯為惡招魂的美──宮崎駿《風起》
近未來時代的思凡絕唱──高.勛《輝夜姬物語》
高達：再見語言，走嚮語言
可以這樣活著，可以這樣死──《海街日記》
荒野裏，還魂的不隻是李奧納多
成為父親，不是容易的事──《索爾之子》
那些不開花也不結果的人
通往父之山的列車
海邊的曼徹斯特：來自死者的拯救
遙送阿巴斯遠行而去
《我是布萊剋》：一部真正的左翼電影
猜火車二十年：假如生活選擇瞭你
降臨：宇宙是一首迴文詩
過客、監獄和樹
攻殼機動隊：香港是真正的主角
從聖約到進化論，《異形》顛覆著人類的什麼？
《猩球崛起3：終極決戰》：復仇神話，還是猿人之仁
它們就是詩
一個詩人在流亡，而不是一種主義

第二輯
苦調傳唱
如果水有記憶，水將述說多少冤魂？
大山之下：中國的異域
無數中國，無數孤獨
一管荷爾濛與一碗涼粉的一步之遙
悲劇天下，注定無俠
山河故人：留下的、遠去的、被遮蔽的中國故事
在假山上下不來的一代──評《道士下山》
緻你們終將識趣的青春
何必和解：崔健的《藍色骨頭》
從未反芻，談何歸來
不存在的故鄉
老炮兒下落不明
一部詩意電影不需要寫詩
嚮一頭老牛學習死亡──評《清水裏的刀子》
擺渡不能的《擺渡人》
岡仁波齊：一個漢人導演能否講好一個朝聖故事
那個被虛構的西藏的安魂麯──評《皮繩上的魂》

第三輯
活著的艋舺，死去的永利
十年胭脂無顔色──念張國榮與梅艷芳
嚮絕處斟酌自己──《化城再來人》觀後
一場武林風流夢
老派新俠和新派老俠
春田花花下流社會
細思極恐的《捉妖記》
西遊縱魔，誰爭朝夕
大鬧天宮何至於大衛天宮？──評《西遊記之大鬧天宮》
超越時代的白骨精與囿於時代的潑猴
那夜淩晨，香港失聯？──《那夜淩晨，我坐上瞭旺角開往大埔的紅ＶＡＮ》
彭浩翔的香港傢書
跋涉於自由中──評《黃金時代》
盡日靈風不滿旗──《刺客聶隱娘》的詩意
最好的漢語詩人，在天涯
叮當情結與麥兜糾結
你為什麼看不懂現在的麥兜？
雛妓社會的養成
美人魚和我們的尷尬
踏血尋梅，尋是一種香港精神
從《三人行》與《樹大招風》，愚人船開嚮何方？
不存在的瓦城，隱沒的青春
一念，有明
山雨欲來，明月何在？──《明月幾時有》的脫俗革命
 

嚮絕處斟酌自己──《化城再來人》觀後
 
周夢蝶的《還魂草》中有一句：「你嚮絕處斟酌自己／斟酌和你一般浩瀚的翠色。」這「絕處」是第一要義，他的詩常至絕境、人格絕奇，今天再加上一部關於他的電影：陳傳興導演的《化城再來人》──於詩人是絕頂的理解、甚至比詩人更理解自己──這緣分是斟酌而來，人生之修行亦始於細小斟酌，從細小乃至浩瀚。
 
「斟酌」和「浩瀚」都與水相關，而電影裏有四組關於水的鏡頭：周夢蝶運腕研墨、墨水緩緩生齣漩渦；周公裸身入浴、水色蒼茫；金色籠罩大河、人來去如恆河沙閃爍融於大化之中；最後是淡水河麵，孤舟遠遁卻如上天空──此前這水曾倒映觀音山。筆寫墨的同時墨也反覆洗筆，執筆的人清潔自己然後以肉身在世上書寫著道，沐浴的水遙接瞭恆河水，但又終歸淡水河的水──這是周夢蝶的不捨。
 
《化城再來人》之深邃，上述幾個鏡頭可見一斑。我是忍著淚水和激動看完這一長片的，感動處處，要說最觸動我的一個鏡頭卻是很平淡的一個：周夢蝶要給人寫一聯好友的詩，他拿齣一張大宣紙，反覆鋪展比試（此亦為斟酌），然後裁得一條著墨..我的淚點很低，一下子想起往事：我在十二年前第一次在颱北見到周公，一個文學頒奬禮上，周公與我細語，問我要瞭個地址。後來迴到香港就收到他寄來的一本詩集，信封上，正是糊瞭那麼細長的一條宣紙，寫著細長的毛筆字。
 
知墨者不知道紙的難得，不斟酌此紙，何處是著墨處？而好雪片片，不落彆處，隻落於那個不悟的滯花人身上。這是孤獨，也是幸福。《化城再來人》裏講述的這個詩人周夢蝶，孤獨得自己既是筆墨、也是細長的一條著墨之紙，彆人揮灑大時代之潑墨淋灕之時，他獨潛心嚮內，在他唯一擁有的一具肉身上抄經，其詩之瓊絕卻正因此而來。
 
肉身也是《化城再來人》極力著墨之意象，周公的身體袒裎、落落大方，展現那些皺紋與斑點、瘦弱與嶙峋，肉身證道，信矣。臭皮囊的不超脫，是為瞭記錄超脫的遺跡。維摩經觀眾生品記：天女以天花散諸菩薩，悉皆墜落；至大弟子，便著不墜。天女曰：「結習未盡，故花著身。」──我看，這其實是大弟子的承擔。

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