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　　「我将向黑暗里彷徨于无地。」──鲁迅《影的告别》如是说。
　　
　　继《异托邦指南／阅读卷：魅与祛魅》后，廖伟棠新作《异托邦指南／电影卷：影的告白》，入影入戏！

　　如果影会告白，它将向你描述何谓「无地」。廖伟棠以诗人特有的视角，挖掘潜藏在影像声光背后那些难以描述、让观者耿耿于怀的神祕领域，在最丰厚的温柔上，细致、锐利地述说电影的暗面，刻画你我都熟悉的影与人。

　　《异托邦指南／电影卷：影的告白》分为三辑，第一辑放眼西方与东洋，以幽暗暧昧的科幻宇宙为起点，逐渐聚焦在人间的生与死、故乡与远行的永恆主题，探求灵魂深处最原初的意义，让我们在《地心引力》的幽冥太空遥望过去与未来，跟着少年Pi一同漂流。

　　第二辑将眼光拉近，凝视中国风起云涌的人世，娓娓道来激盪其中的爱与憎，看张艺谋、陈凯歌、贾樟柯等人影像中的河山。

　　到了第三辑，我们得以一窥最廖伟棠最近身的场域，描绘香港、台湾的观影风貌，谈《艋舺》的在地经验、谈张国荣与梅艳芳、谈周星驰，也谈诗人周梦蝶，借由声光色彩的迷离，书写明明踏实生活其中却始终如异邦的疏离。

　　无论是借古讽今、借影说光、借刀杀人，这一张观影地图都试图在银幕世界之上创造一个平行宇宙，让你在演员谢幕之后开始一场新的文字冒险之旅。
　　
　　本书精华

　　◎观影之艺
　　‧《刺客聂隐娘》：电影深诣诗意，道尽中晚唐的声色绝境。声：聂字正体有三耳，再加隐字一耳，女侠遂比我们有了双倍的听觉。听者是停驻、引弓不发的，一发则取人性命于五步之内。

　　‧《萨尔加多的凝视》：面对苦难，你採取艺术行动就难免被视为伪善，这道德门槛如此之高，又是如此容易变成道德大棒。

　　‧《路边野餐》：诗意存在于小诊所的枯寂日常中，存在于挖掘机的上落规矩中，存在于小男孩与小裁缝舍不得放下的一碗饭，存在于陈升回忆那间被瀑布声吵得无法对话的房子。

　　‧《风起》：美，有时只是遁词，只是一个艺术家对真的软弱。

　　◎观影人
　　‧《化城再来人》：《化城再来人》里讲述的这个诗人周梦蝶，孤独得自己既是笔墨、也是细长的一条着墨之纸，别人挥洒大时代之泼墨淋漓之时，他独潜心向内，在他唯一拥有的一具肉身上抄经，其诗之琼绝却正因此而来。

　　‧《一代宗师》：拍电影也好似禅宗比机锋，能让人顿悟的都是平常语，王家卫往往也是俗语比造语好，《春光乍洩》一句「不如从头来过」、《花样年华》一句「如果有多一张船票」这样的平常语比《东邪西毒》许多现代诗式金句要内涵得多。

　　‧《生生长流》：阿巴斯并非杀死电影的人，而恰是催生一种新电影的智者。

　　‧《深海光年》：一个影像工作者是一个艺术家也是一个考古者，他的考古是去拓宽民众对历史的想像、去面对自身在历史共业当中的抉择。

　　‧《比海还深》：我们都沈浸在是枝裕和那种日常的绝望中无法出来──因为日常，这绝望变得更不能反驳。

　　‧《天注定》：贾樟柯的绝望在于，这是一个无侠的时代，他却想拍一部武侠片。

　　‧《胭脂扣》：梅艳芳是南音的五更夜叹，不需要掌声，只需要泪水。而张国荣是有京剧名角范儿的，亮相时必须喝得满堂彩。

　　‧《如歌的行板：痖弦》：痖弦呈现出一个天才的绝望─他作为二十世纪中国人曾经的流离赋予他一抹杜甫的底色，尽管他不时挣扎着李商隐、杜牧式的超逸。

　　◎观影世
　　‧《小东西》：在《小东西》，中国不只是一个中国，而是由无数个中国相交织重叠而成，但它们彼此难以沟通。

　　‧《切．格瓦拉》：这是一部关于人的电影──正是在缺乏人的现世，这些真正的人才被异化为「神」。

　　‧《致我们终将逝去的青春》：年代重要吗？对于今天现实的大多数青年并不重要，不是每个女孩都是余虹，走不出自己的年代。

　　‧《艋舺》：他们说：艋舺不需要《艋舺》代言，亦不需要台北文化局利用电影来进行旅游业输血，艋舺自己，在挣扎活着。

　　‧《捉妖记》：归根到底，我们就是电影中妖所说的贪得无餍的人类，即使是为妖的悲惨境遇说话的一部电影，我们也会娱乐至死。

　　‧《西游降魔篇》：没有纯粹的善，只有被制衡的恶。这样我们甚至只能相信了恶的无所不能，就像开头死去的小女孩一家，他们必须毫无被救的可能，此所谓「刍狗」。

　　‧《那夜凌晨，我坐上了旺角开往大埔的红VAN》：这部电影的主角，就是香港。每个角色拨通电话，另一方不予应答的，就是香港。

　　‧《麦兜故事》：麦兜在香港取得共鸣──二○○一年的第一套《麦兜故事》票房甚至超越了宫崎骏，是因为香港人在麦兜身上看到了自己的阴影，看到了自己的负资产可能。

　　‧《我是布莱克》：在法的门前，只有两种选择：要嘛遵从游戏规则而苟延残喘，要嘛挺身一击换取尊严。

　　◎观影生死
　　‧《地心引力》：在理论天体物理学的想像当中，黑洞是现实主义的存在，而虫洞就是黑洞的理想主义状态：毁灭反而成为沟通再生的契机。

　　‧《雪国列车》：在这样一个生存的固定框架里，到底要像一个人那样死去，还是像蟑螂一样活着？

　　‧《少年Pi的奇幻漂流》：当炼狱濒临天堂或地狱之境（岛的白昼与黑夜），坚守炼狱才是唯一的救赎，即使你要面对的是绝望。

　　‧《神鬼猎人》：这既是荒野把灵魂还给人类，也是人类把灵魂交付给荒野。

　　‧《索尔之子》：索尔在他身上看到了在死亡之外仍然可以延续的生命，在虚无之中仍然可以信赖的信仰，我也相信，这是每一个父亲都愿意相信的。

本书特色

　　‧最富诗意的诠释，冷而凝鍊，以文字架构而成的，萦绕心上久久不散的影视飨宴。
　　

作者简介

廖伟棠

　　1975年出生于广东，后迁徙香港，并曾在北京生活五年，现暂居香港大屿山岛，四处游历。全职作家，兼职摄影师、摄影杂志《CAN》主编、文学杂志《今天》诗歌编辑。曾获香港青年文学奖，香港中文文学奖；台湾的时报文学奖，联合报文学奖，联合文学小说新人奖；马来西亚花踪世界华文小说奖及创世纪诗奖。曾出版诗集《樱桃与金刚》、《永夜》、《随着鱼们下沉》、《花园的角落，或角落的花园》、《手风琴里的浪游》、《波希米亚行路谣》、《苦天使》、《少年游》、《黑雨将至》、《和幽灵一起的香港漫游》、《八尺雪意》、《半簿鬼语》等，摄影及杂文集《波希米亚中国》（合着）、《我们从此撤离，只留下光》、《衣锦夜行》，摄影集《寻找仓央嘉措》、《孤独的中国》、《巴黎无题剧照》，小说集《十八条小巷的战争游戏》等，评论集《异托邦指南／阅读卷：魅与祛魅》。
 

自序　关于电影随笔的随笔

第一辑
地心引力：从技术的边缘回家
Interstellar：星际元年的史诗
什么神祇能带西方科幻回家？
薛西弗斯绘制的云图
不作死就不会死吗？──《雪国列车》的革命问题
《原力觉醒》：如何寻找科幻电影的原力
行侠如何仗义？《侠盗一号》里的大义与牺牲
《切．格瓦拉》：一部关于「人」的史诗
尼采的最后一个预言──贝拉．塔尔《都灵之马》
绝望的隐晦目的──《少年Pi的奇幻漂流》增删里的深义
三岛由纪夫的阿修罗道
错为恶招魂的美──宫崎骏《风起》
近未来时代的思凡绝唱──高.勋《辉夜姬物语》
高达：再见语言，走向语言
可以这样活着，可以这样死──《海街日记》
荒野里，还魂的不只是李奥纳多
成为父亲，不是容易的事──《索尔之子》
那些不开花也不结果的人
通往父之山的列车
海边的曼彻斯特：来自死者的拯救
遥送阿巴斯远行而去
《我是布莱克》：一部真正的左翼电影
猜火车二十年：假如生活选择了你
降临：宇宙是一首回文诗
过客、监狱和树
攻壳机动队：香港是真正的主角
从圣约到进化论，《异形》颠覆着人类的什么？
《猩球崛起3：终极决战》：复仇神话，还是猿人之仁
它们就是诗
一个诗人在流亡，而不是一种主义

第二辑
苦调传唱
如果水有记忆，水将述说多少冤魂？
大山之下：中国的异域
无数中国，无数孤独
一管荷尔蒙与一碗凉粉的一步之遥
悲剧天下，注定无侠
山河故人：留下的、远去的、被遮蔽的中国故事
在假山上下不来的一代──评《道士下山》
致你们终将识趣的青春
何必和解：崔健的《蓝色骨头》
从未反刍，谈何归来
不存在的故乡
老炮儿下落不明
一部诗意电影不需要写诗
向一头老牛学习死亡──评《清水里的刀子》
摆渡不能的《摆渡人》
冈仁波齐：一个汉人导演能否讲好一个朝圣故事
那个被虚构的西藏的安魂曲──评《皮绳上的魂》

第三辑
活着的艋舺，死去的永利
十年胭脂无颜色──念张国荣与梅艳芳
向绝处斟酌自己──《化城再来人》观后
一场武林风流梦
老派新侠和新派老侠
春田花花下流社会
细思极恐的《捉妖记》
西游纵魔，谁争朝夕
大闹天宫何至于大卫天宫？──评《西游记之大闹天宫》
超越时代的白骨精与囿于时代的泼猴
那夜凌晨，香港失联？──《那夜凌晨，我坐上了旺角开往大埔的红ＶＡＮ》
彭浩翔的香港家书
跋涉于自由中──评《黄金时代》
尽日灵风不满旗──《刺客聂隐娘》的诗意
最好的汉语诗人，在天涯
叮当情结与麦兜纠结
你为什么看不懂现在的麦兜？
雏妓社会的养成
美人鱼和我们的尴尬
踏血寻梅，寻是一种香港精神
从《三人行》与《树大招风》，愚人船开向何方？
不存在的瓦城，隐没的青春
一念，有明
山雨欲来，明月何在？──《明月几时有》的脱俗革命
 

向绝处斟酌自己──《化城再来人》观后
 
周梦蝶的《还魂草》中有一句：「你向绝处斟酌自己／斟酌和你一般浩瀚的翠色。」这「绝处」是第一要义，他的诗常至绝境、人格绝奇，今天再加上一部关于他的电影：陈传兴导演的《化城再来人》──于诗人是绝顶的理解、甚至比诗人更理解自己──这缘分是斟酌而来，人生之修行亦始于细小斟酌，从细小乃至浩瀚。
 
「斟酌」和「浩瀚」都与水相关，而电影里有四组关于水的镜头：周梦蝶运腕研墨、墨水缓缓生出漩涡；周公裸身入浴、水色苍茫；金色笼罩大河、人来去如恆河沙闪烁融于大化之中；最后是淡水河面，孤舟远遁却如上天空──此前这水曾倒映观音山。笔写墨的同时墨也反覆洗笔，执笔的人清洁自己然后以肉身在世上书写着道，沐浴的水遥接了恆河水，但又终归淡水河的水──这是周梦蝶的不舍。
 
《化城再来人》之深邃，上述几个镜头可见一斑。我是忍着泪水和激动看完这一长片的，感动处处，要说最触动我的一个镜头却是很平淡的一个：周梦蝶要给人写一联好友的诗，他拿出一张大宣纸，反覆铺展比试（此亦为斟酌），然后裁得一条着墨..我的泪点很低，一下子想起往事：我在十二年前第一次在台北见到周公，一个文学颁奖礼上，周公与我细语，问我要了个地址。后来回到香港就收到他寄来的一本诗集，信封上，正是煳了那么细长的一条宣纸，写着细长的毛笔字。
 
知墨者不知道纸的难得，不斟酌此纸，何处是着墨处？而好雪片片，不落别处，只落于那个不悟的滞花人身上。这是孤独，也是幸福。《化城再来人》里讲述的这个诗人周梦蝶，孤独得自己既是笔墨、也是细长的一条着墨之纸，别人挥洒大时代之泼墨淋漓之时，他独潜心向内，在他唯一拥有的一具肉身上抄经，其诗之琼绝却正因此而来。
 
肉身也是《化城再来人》极力着墨之意象，周公的身体袒裎、落落大方，展现那些皱纹与斑点、瘦弱与嶙峋，肉身证道，信矣。臭皮囊的不超脱，是为了记录超脱的遗迹。维摩经观众生品记：天女以天花散诸菩萨，悉皆坠落；至大弟子，便着不坠。天女曰：「结习未尽，故花着身。」──我看，这其实是大弟子的承担。

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