具体描述
不过，包含日本在内，即使是这些仍存在死刑制度的国家，几乎都已改用不会造成不必要痛苦的方式执行。
此外，现在日本对罪犯的刑罚仅有劳役、徒刑、或罚金等方式，除了死刑之外，不存在对罪人施加痛苦或伤害肉体的刑罚。
然而，过去的日本却曾存在许多种超乎想像的「拷问」和「用刑」。
尤其是在平安时代结束，日本由公家社会转向武家社会的那段时间，各式各样的拷问和用刑也跟着出现。这是因为不同于爱好虚荣和风雅的公家贵族，武士们经常生活在「不杀死敌人就会害死自己」、与死神比邻的世界。
不仅如此，作为一种打压异己的手段，拷问和用刑变得比过去更加残忍；人们想出「火刑」、「磔刑」、「锯刑」这种残虐的方式，而且还把它当成一种表演，在大庭广众下施行。
尔后经过战国时代，进入江户时代的太平盛世后，政府才在1742年制定了名为「公事方御定书」的基本法典，重新整顿了刑法。
然而，公事方御定书却还是保留了「磔刑」等残酷的用刑，「笞打」等拷问法也被大家所认可。这种拷问的正当性一直持续至明治时代初期，而且直到大正和昭和时代仍有施行的纪录，尽管在当时已不被法律认可。
而除了这些基于法令、由公家施行的拷问和用刑外，尤其是明治以前，人权意识不高的时代，连一般民众也常私自进行拷问和用刑。也就是所谓的「私刑」。
私刑的对象通常是违反村落或城町等社群公约的人，或是试图从游郭（妓院）逃走的游女，以及刚进监狱的菜鸟等等。其中，尤以在当时被政府禁止的基督教信徒，也就是所谓的基督徒，在日本各地受到的拷问最为凄惨。
「拷问」和「用刑」的差别，在于拷问的目的通常是逼迫受刑者招供，或是强迫基督徒放弃信仰。而用刑则是针对罪犯的惩罚。
不过，即便是以招供为目的的拷问，受刑者也经常在拷问的过程中死亡，或是留下永久性的身体伤害。此外，在私刑的领域，拷问和刑罚的界线往往十分模煳。
而本书介绍的，便是那些「日本真实存在过的拷问和用刑」。
在第一章，本书将具体地为读者介绍日本历史上曾经存在过哪些拷问或用刑方式；在第二章，我将解说一些有关拷问和刑罚的历史与杂学。
「牛裂」、「烹刑」、「串刺」、「斩首」、「削鼻」、「黥刑」、「云仙地狱」……希望读者们在看完本书后，能对这些光看字面就令人冷汗直流的各种拷问和处刑方式，以及与之相关的故事，有更深刻的了解。
本书特色
火炙、牛裂、水刑、锯刑、石抱、黥刑、串刺、烹刑……
日本实际使用过的残酷拷问、用刑方式完全解析！
著者信息
日本史神祕研究会
本会是由一群专门研究日本历史与神祕事件的各界专业人士所组成，宗旨在于挖掘出深埋在历史之中的残酷真相。探讨主题广泛，堪称日本历史与神祕学的专业团体。擅长以独特观点进行探讨与分析，揭开更多不为人知的历史真相。
图书目录
第一章 各种骇人听闻的拷问与用刑
骇人听闻的拷问与用刑1 火炙……14
骇人听闻的拷问与用刑2 牛裂……16
骇人听闻的拷问与用刑3 斩首……18
骇人听闻的拷问与用刑4 水刑……20
骇人听闻的拷问与用刑5 石抱……22
骇人听闻的拷问与用刑6 锯刑……24
骇人听闻的拷问与用刑7 黥刑（额头）……26
骇人听闻的拷问与用刑8 黥刑（身体）……28
骇人听闻的拷问与用刑9 钓责……30
骇人听闻的拷问与用刑10 现责……32
骇人听闻的拷问与用刑11 狱门……34
骇人听闻的拷问与用刑12 蛇责……36
骇人听闻的拷问与用刑13 俵责……38
骇人听闻的拷问与用刑14 燻责……40
骇人听闻的拷问与用刑15 磔刑（十字架）……42
骇人听闻的拷问与用刑16 突落刑……44
骇人听闻的拷问与用刑17 试切……46
骇人听闻的拷问与用刑18 粪尿责……48
骇人听闻的拷问与用刑19 穴吊……50
骇人听闻的拷问与用刑20 村八分……52
骇人听闻的拷问与用刑21 火顶责……54
骇人听闻的拷问与用刑22 笞打……56
骇人听闻的拷问与用刑23 塞寿司……58
骇人听闻的拷问与用刑24 锥揉责……60
骇人听闻的拷问与用刑25 蓑舞……62
骇人听闻的拷问与用刑26 擽责……64
骇人听闻的拷问与用刑27 桶伏……66
骇人听闻的拷问与用刑28 溃责……68
骇人听闻的拷问与用刑29 三段切……70
骇人听闻的拷问与用刑30 瓢箪责……72
骇人听闻的拷问与用刑31 土八付……74
骇人听闻的拷问与用刑32 手锁……76
骇人听闻的拷问与用刑33 晒刑……78
骇人听闻的拷问与用刑34 云仙地狱……80
骇人听闻的拷问与用刑35 串刺……82
骇人听闻的拷问与用刑36 盐责……84
骇人听闻的拷问与用刑37 烹刑……86
骇人听闻的拷问与用刑38 剃发……88
骇人听闻的拷问与用刑39 剪舌……90
骇人听闻的拷问与用刑40 幽禁……92
骇人听闻的拷问与用刑41 石子诘……94
骇人听闻的拷问与用刑42 水磔……96
骇人听闻的拷问与用刑43 盟神探汤……98
骇人听闻的拷问与用刑44 骏河问……100
骇人听闻的拷问与用刑45 奴刑……102
骇人听闻的拷问与用刑46 炭火责……104
骇人听闻的拷问与用刑47 仇讨……106
骇人听闻的拷问与用刑48 海老责……108
骇人听闻的拷问与用刑49 木马责……110
骇人听闻的拷问与用刑50 切腹……112
骇人听闻的拷问与用刑51 踏绘……114
骇人听闻的拷问与用刑52 卧渍……116
骇人听闻的拷问与用刑53 削鼻……118
骇人听闻的拷问与用刑54 刻责……120
骇人听闻的拷问与用刑55 虫责……122
骇人听闻的拷问与用刑56 绕市……124
骇人听闻的拷问与用刑57 罗切……126
骇人听闻的拷问与用刑58 烧印……128
骇人听闻的拷问与用刑59 钉打……130
骇人听闻的拷问与用刑60 铁砲／皮手铐……132
骇人听闻的拷问与用刑61 拔指甲……134
骇人听闻的拷问与用刑62 绞刑……136
骇人听闻的拷问与用刑63 枪决……138
第二章 拷问与刑罚之谜
拷问与刑罚之谜1 日本何时开始出现拷问和刑罚？……142
拷问与刑罚之谜2 古代的拷问很温柔？……146
拷问与刑罚之谜3 为何死刑和拷问会复活？……150
拷问与刑罚之谜4 拷问在江户时代前快速进化了？……154
拷问与刑罚之谜5 哪些权力者与拷问有深刻关联？……158
拷问与刑罚之谜6 江户时代的刑法经过何种调整？……162
拷问与刑罚之谜7 江户时代是如何讯问嫌犯的？……166
拷问与刑罚之谜8 为何拷问在江户时代是「下策」？……170
拷问与刑罚之谜9 哪些罪会处以严刑峻罚？……172
拷问与刑罚之谜10 拷问和刑罚使用了哪些工具？……176
拷问与刑罚之谜11 公开处刑在日本曾是一种大众娱乐？……180
拷问与刑罚之谜12 欧洲的「魔女审判」比日本的拷问更加残忍？……184
拷问与刑罚之谜13 江户的监狱属于何种设施？……188
拷问与刑罚之谜14 江户时代的警察机构是什么样子？……192
拷问与刑罚之谜15 被砍头的尸首会怎么处理？……196
拷问与刑罚之谜16 江户时代的刑罚会因身份而异吗？……198
拷问与刑罚之谜17 负责处刑的都是什么人？……200
拷问与刑罚之谜18 刑场通常设置在什么地方？……204
拷问与刑罚之谜19 也有利用「自然」执行的拷问？……208
拷问与刑罚之谜20 明治政府废止拷问的理由？……210
拷问与刑罚之谜21 明治时代以后还发生过大量拷问致死或处刑的事件吗？……214
拷问与刑罚之谜22 现代日本仍存在类似拷问的行为？……218
图书序言
图书试读
骇人听闻的拷问与用刑 1 火炙 火炙り
把人绑在棍子或十字架上用火活活烧死的「火炙（火刑）」，可以说是世界上普遍有过的处刑方法。
日本自古便会对罪人使用「火炙」，例如「日本书记」中就有天皇的侍女跟偷情对象一起被「火炙」处死的记述。
此外，战国时代的大名也经常对叛徒施以「火炙」之刑。即使到了江户时代，「火炙」也依然是官方的刑罚之一。
在战国时代，火刑的执行方式非常粗糙，甚至有把整族人锁在屋内一起烧死的做法；直到江户时代后，才规定了「火炙」的执行方式。被判处「火炙」刑的罪人，首先会游街示众，然后才送到刑场，绑在竹竿上。之所以不用木头，是为了避免烧到一半就垮掉，同时綑绑罪人的绳子也会用泥巴泡湿。
接着还要在罪人的周围堆起柴薪或干草，最后由役人（公务员之意）确认罪人的长相后，才从上风处开始点火。
之后就不再多做什么，只等待罪人被火烧死为止。罪人完全断气后，男性在股间，女性则在乳房烙上烧印，让尸体在刑场上示众三天。
这虽然是非常简单的方法，但火刑的好处就是不需什么工夫便能造成最大程度的痛苦。即便只是烛火，普通人也无法直接碰触一秒以上。而「火炙」之刑却是让人全身沐浴在烈火中，持续几十分钟。
不仅如此，其实活活烧死一个人比想像中还花时间。如果没有吸入浓烟提前窒息的话，很多时候就算躯体燃烧、溃烂，甚至烧到全身焦黑也还不会死；罪人得一直承受身体燃烧的痛苦，不停惨叫，直到完全化为灰烬。
据说很多处刑官因为厌恶这种残忍的折磨，会先杀死罪人后才开始火刑。
此外，被处以「火炙」的罪人大多都是纵火犯。在木造房屋居多的江户时代，一场火灾很可能烧掉整条街道。因此，纵火是比普通谋杀更严重的罪行。
所以，法律才会选择比普通死刑更加痛苦的「火炙」，作为纵火犯的处刑手段。
日本有名的民间故事「八百屋于七」中，为了再一次见到在火灾避难所一见倾心的男性，不惜成为纵火犯的女主角于七，最后也是被处以「火炙」之刑。
骇人听闻的拷问与用刑2 牛裂 牛裂き
西元1572年，赞岐（现在的香川县）的大名•三好长治出外鹰猎（训练老鹰来狩猎的行为）时，老鹰不小心迷失方向飞入当地武士•勇利权之助的家中。
用户评价
《失控的人性：日本酷刑史》中关于一些家庭内部和社区邻里之间发生的极端暴力事件的描写，令我感到既熟悉又陌生。熟悉的是，人性的弱点，如嫉妒、仇恨、占有欲，在任何时代都可能存在。陌生的是，这些弱点是如何被放大，并演变成令人难以置信的残忍行为。作者并没有将这些事件简单地归咎于“变态”，而是尝试从社会环境、家庭教育、甚至当时的民间传说等多个角度去分析其根源。 我开始思考，我们所处的社会，是否存在着类似的隐患？我们是否足够关注那些隐藏在平静生活表面之下的暗流？书中的一些案例，其细节之残忍，让我不得不捂住眼睛，但内心却又无法停止思考。作者在处理这些极其敏感和令人不适的内容时，保持了一种克制和冷静，没有刻意去煽情，但其造成的冲击力却更加巨大。这让我意识到，对人性的复杂性和多面性的理解，是多么重要。
评分在阅读《失控的人性：日本酷刑史》的某个章节时，我被其中对宗教和迷信在酷刑中的作用的描述所震撼。作者并没有将这些刑罚仅仅归结为政治压迫或个体残暴，而是深入挖掘了当时社会中，宗教教义和迷信思想是如何被扭曲，成为施加酷刑的“正当理由”。我尤其对其中关于“神罚”和“驱魔”等名义下的酷刑感到震惊。 我开始思考，当信仰被滥用，当迷信成为枷锁，人类会走向多么可怕的境地。书中对一些仪式性酷刑的描写，其复杂性和残忍性，已经超出了单纯的肉体折磨，而是一种精神上的摧残。我无法想象，在那个时代，人们如何能够忍受这样的恐惧和痛苦。作者在叙述中，并没有刻意渲染宗教的神秘色彩，而是冷静地剖析了宗教如何成为压迫和残暴的工具。这让我意识到，对任何形式的极端主义和盲从，都必须保持高度警惕。
评分《失控的人性：日本酷刑史》中对一些特定职业群体，例如刽子手、狱卒等，在执行酷刑过程中的心理状态和身份认同的探讨，给我留下了深刻的印象。作者并没有将他们简单地视为“邪恶的执行者”，而是尝试去理解他们在那个特殊社会角色下的挣扎、麻木，甚至是某种病态的满足感。我尤其关注到，当一个人长期处于施加暴力和痛苦的环境中，其心理会发生怎样的变化。 我开始思考，社会分工和职业角色，是否能够成为个体逃避道德责任的借口？在历史的长河中，有多少人在执行“命令”或“职责”的名义下，参与了对他人身心的摧残？作者在描绘这些群体时，并没有提供简单的答案，而是留下了大量的空间，让读者去自行思考和判断。这让我意识到，对人性的审视，不能仅仅停留在宏观层面，更需要深入到个体的行为和心理。
评分书中对一些战争时期，士兵和平民所遭受的非人道待遇的描述，给我带来了巨大的震撼。作者并没有将焦点仅仅放在战场上的厮杀，而是深入挖掘了那些在战俘营、被占领区，以及战乱的后方，所发生的令人发指的虐待和酷刑。我特别注意到，在极端环境下，人性的泯灭是如何发生的，以及个体在群体压力和恐惧驱动下，会做出多么可怕的行为。 我开始审视，战争的残酷不仅仅体现在炮火和死亡，更在于它能够将人性中的兽性完全释放，并将个体推向道德的深渊。作者在叙述这些历史事件时，并没有回避那些最黑暗的细节，而是以一种近乎残酷的真实，将那些被遗忘的苦难呈现出来。这让我感到，我们必须铭记历史，不仅仅是为了缅怀逝者，更是为了警醒生者，防止类似的悲剧重演。
评分这本书的结构设计相当巧妙，并没有将所有的酷刑手法简单地罗列出来，而是通过一个个具体的历史事件和人物故事来展开。我特别被其中关于日本战国时期一些残酷刑罚的描述所吸引。那些在乱世中为了巩固权力、震慑敌人而使用的手段，其血腥和野蛮程度，读来令人触目惊心。作者在描述这些酷刑时，并没有刻意渲染血腥，但字里行间透出的那种真实感，却比任何煽情的描写都更具冲击力。我开始思考，历史的长河中，有多少这样的黑暗时刻被掩埋？又有多少普通人在这些权力斗争和战争的漩涡中，承受了难以想象的痛苦？ 书中的一些章节，深入剖析了当时社会价值观和道德观的扭曲。在某些特定的历史时期，原本被视为罪恶的刑罚，却被合理化，甚至被奉为正义的体现。这种观念的转变，让我感到一阵寒意。我开始反思，今天的我们，是否也面临着类似的观念陷阱？我们是否对某些不公和压迫，因为长期的存在而习以为常，甚至选择性地忽视？这本书让我意识到，对人性的审视，对历史的反思，是多么重要。它不仅仅是关于过去，更是对当下和未来的警示。
评分这本书的某些章节，探讨了古代日本社会对“罪与罚”的理解，以及刑罚的演变过程。作者并没有将这些刑罚仅仅视为一种惩戒手段，而是深入分析了其背后所蕴含的社会观念、哲学思想，甚至是某种形而上的解释。我特别关注到，在不同的历史时期，刑罚的目的是如何从单纯的报复，演变为规训、改造，或者仅仅是为了巩固统治。 我开始思考，我们今天对“罪与罚”的理解，是否也同样存在着历史的烙印？我们的刑罚制度，是否也同样受到了某些过时观念的影响？作者在叙述时，展现了历史的复杂性和连续性，让我看到，即便是看似“文明”的现代社会，也可能隐藏着古代刑罚的影子。这让我更加深刻地认识到，对人性和社会制度的审视，是一项永无止境的工作。
评分当我捧起这本《失控的人性：日本酷刑史》，内心是怀着一种复杂的情感。一方面，我对历史真相的探索充满了好奇，尤其是那些被尘封的、人性阴暗面所揭示的篇章。另一方面，对于“酷刑”这个词，总会有一种本能的畏惧和抗拒，我知道这本书的内容必然不会轻松，甚至可能带来心理上的冲击。然而，正是这种对未知的好奇和对人性的反思，驱使我翻开了第一页。 阅读的开端，我试图从作者的叙述中捕捉历史的脉络，理解那个时代背景下，为何会出现如此极端和残忍的手段。书中的描述并非仅仅是冷冰冰的事实堆砌，而是试图还原出那些被施加酷刑者的痛苦，以及施刑者的心理状态。我尤其对其中关于“精神折磨”的篇章印象深刻。那些并非直接造成肉体伤害，但却能将一个人逼入绝境的手段，其阴险和残忍程度，有时甚至超越了单纯的肉体痛苦。我开始思考，在什么样的社会环境和权力结构下，人性的底线会如此轻易地被突破？是制度的压迫？还是个体的扭曲？书中的案例，如同一面面镜子，映照出人性中潜藏的黑暗，让我不禁审视自己，以及我们所处的社会。
评分读完《失控的人性：日本酷刑史》的某个部分，我感到一种强烈的窒息感。作者在描绘那些古代日本特有的、令人发指的刑罚时，那种细致入微的笔触，仿佛将读者置身于那个血腥的场景之中。我尤其关注到书中所提及的，那些针对特定人群、带有种族歧视或社会压迫意味的酷刑。例如，那些针对当时社会地位较低人群的非人道待遇，其残忍程度和普遍性，让我感到深深的愤怒和不解。 我开始思考，是什么样的社会土壤，能够滋生出如此普遍的恶意？是等级制度的森严？还是某种集体无意识的冷漠？书中的案例，如同一块块沉重的石头，压在我的心头。我无法想象，那些经历过这些酷刑的人们，他们的身心受到了怎样的摧残。作者在叙述中，并没有回避那些令人不适的细节，而是以一种近乎残酷的坦诚，将历史的真相呈现在读者面前。这让我感到，这不仅仅是一本书，更是一份沉重的历史见证，一份对人性深渊的探寻。
评分本书中关于日本近代，特别是明治维新前后，传统酷刑在转型期所面临的冲击和变化，给我带来了很多思考。作者细致地描绘了，当西方文明涌入，传统的刑罚制度如何受到质疑，又如何与新的法律体系发生碰撞。我特别关注到，一些曾经被视为“常态”的酷刑，在新的时代背景下，被贴上了“野蛮”的标签，但与此同时，新的压迫和剥削方式也悄然滋生。 我开始反思，所谓的“进步”和“现代化”，是否真的意味着人性的解放？还是仅仅是压迫方式的改变？书中的一些案例，展现了在社会转型期，旧的暴力和新的暴力交织在一起，给普通民众带来的双重痛苦。作者在叙述时，并没有流露出对任何一种制度的明显偏袒，而是以一种历史学家的客观视角，呈现了那个复杂而矛盾的时代。这让我更加深刻地理解了，历史的演进并非是线性的，而是一个充满曲折和反复的过程。
评分本书中对日本历史上一些特定时期，例如江户幕府晚期，社会矛盾激化背景下的酷刑的描绘，给我留下了深刻的印象。作者并没有将这些刑罚仅仅视为技术性的描述，而是着重分析了其背后所蕴含的社会、政治和文化因素。我特别注意到，其中一些刑罚的目的是为了维护统治阶级的利益，压制反抗的声音，其背后隐藏的权力和压迫逻辑，让我感到不寒而栗。 我开始审视，在任何一个时代，当权力过于集中，而缺乏有效的制约时，人性中最阴暗的一面就容易被放大。书中的案例，如同一个个警钟，提醒着我们，对权力保持警惕，对压迫保持反思，是多么必要。作者在探讨这些酷刑的演变和发展时，也涉及到了当时的医学、技术甚至是宗教信仰的影响，这种多维度的分析，让我对历史的理解更加立体和深刻。我开始思考，所谓的文明进步，是否真的能彻底根除人性中的黑暗？
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