具体描述
西元前两千年与一千年，被认为拥有众多成员的游牧民——亚利安人，向外移民出走来到了欧亚大陆的边陲。其中一支抵达了里海南岸，在上古史时代，这些早期移民者建立了当时一个最强大的文明：波斯帝国。
波斯人将告诉我们关于古代社会许多引人入胜的故事。
本书将描写新移民者波斯人所遭遇的环境艰难，而且就在这样的艰难条件下创建了阿契美尼德帝国。它将与希腊人展开对于东地中海霸权的殊死战，双方的竞赛将决定古代世界的地缘政治。
本书也将生动地描绘许多伟大的波斯城市，并且说明这些城市是如何以包容的政策让不同的宗教信仰与风俗的各族群被吸引至此，而在融合下共同打造了一个卓越的文明混合体。我们将仔细品味这个文明令人赞叹之处，这包括四通八达的皇家大道，以及为了克服干旱而发明的供水系统(卡特纳)。
《波斯人》将提供启发式的眼光，深入理解其早期波斯人文明的影响、传统与历史，探究波斯人的过去依然在今天形塑当代的伊朗与整个伊斯兰世界。
波斯人将告诉我们关于古代社会许多引人入胜的故事。
本书将描写新移民者波斯人所遭遇的环境艰难，而且就在这样的艰难条件下创建了阿契美尼德帝国。它将与希腊人展开对于东地中海霸权的殊死战，双方的竞赛将决定古代世界的地缘政治。
本书也将生动地描绘许多伟大的波斯城市，并且说明这些城市是如何以包容的政策让不同的宗教信仰与风俗的各族群被吸引至此，而在融合下共同打造了一个卓越的文明混合体。我们将仔细品味这个文明令人赞叹之处，这包括四通八达的皇家大道，以及为了克服干旱而发明的供水系统(卡特纳)。
《波斯人》将提供启发式的眼光，深入理解其早期波斯人文明的影响、传统与历史，探究波斯人的过去依然在今天形塑当代的伊朗与整个伊斯兰世界。
著者信息
作者简介
杰佛瑞‧帕克(Noel Geoffrey Parker)
乔弗里‧帕克是一位英国历史学家（1943年12月25日出生在英国诺丁汉）。他的主要研究领域是西班牙和现代初期的军事史。他最着名的着作是《军事革命：军事发明和西方崛起，1500-1800年》（Military Revolution: Military Innovation and the Rise of the West, 1500-1800），该书于1988年由剑桥大学出版社首次出版。
帕克是不列颠学院（British Academy）成员、爱丁堡皇家学会（Royal Society of Edinburgh）的通信院士。他在剑桥大学完成了他的学士、硕士、哲学博士和文学博士学位，他的导师是历史学家John Huxtable Elliott爵士。在他所获得的各种外国奖项和荣誉中包括智者阿方索十世勋章（Order of Alfonso X the Wise）和西班牙政府授予的伊莎贝拉一世大十字勋章。他还是布鲁塞尔天主教大学（比利时）和布尔戈斯大学（西班牙）的荣誉博士学位。自2005年起，他也是西班牙皇家历史学会（Real Academia de la Historia）的成员和荷兰皇家科学学会的成员。
2012年时，帕克获得了荷兰皇家艺术与科学学院所颁发的海恩肯历史奖项，以表彰他对1500-1650年间欧洲社会、政治和军事史的出色研究，特别是有关西班牙、菲利二世和荷兰起义的研究。他对广泛的军事史以及气候在世界史中扮演的角色之研究亦有大量贡献。奖项评选委员会给帕克的评价是：“对1500-1650年间欧洲之社会、政治和军事史研究有出色建树，特别是对有关西班牙、菲力二世（Phillip II）、荷兰起义（Dutch revolt）的研究十分出色；他对广泛的军事史以及气候在世界史中扮演的角色之研究亦有大量贡献”。
布兰达‧帕克
布兰达‧帕克曾任英国伯明翰大学英文文学课和创意写作课讲
译者简介
苑默文
苑默文毕业于北京语言大学汉语学院硕士、新疆师范大学对外汉语学士，目前为自由译者，本身也是穆斯林。热爱历史与伊斯兰艺术，喜爱行走各地探询文明的遗迹。译有《伊本‧巴图塔游记》
刘宜青
刘宜青，台湾彰化人，因为工作旅行世界，热爱训诂语汉字历史研究，现居莫斯科。
杰佛瑞‧帕克(Noel Geoffrey Parker)
乔弗里‧帕克是一位英国历史学家（1943年12月25日出生在英国诺丁汉）。他的主要研究领域是西班牙和现代初期的军事史。他最着名的着作是《军事革命：军事发明和西方崛起，1500-1800年》（Military Revolution: Military Innovation and the Rise of the West, 1500-1800），该书于1988年由剑桥大学出版社首次出版。
帕克是不列颠学院（British Academy）成员、爱丁堡皇家学会（Royal Society of Edinburgh）的通信院士。他在剑桥大学完成了他的学士、硕士、哲学博士和文学博士学位，他的导师是历史学家John Huxtable Elliott爵士。在他所获得的各种外国奖项和荣誉中包括智者阿方索十世勋章（Order of Alfonso X the Wise）和西班牙政府授予的伊莎贝拉一世大十字勋章。他还是布鲁塞尔天主教大学（比利时）和布尔戈斯大学（西班牙）的荣誉博士学位。自2005年起，他也是西班牙皇家历史学会（Real Academia de la Historia）的成员和荷兰皇家科学学会的成员。
2012年时，帕克获得了荷兰皇家艺术与科学学院所颁发的海恩肯历史奖项，以表彰他对1500-1650年间欧洲社会、政治和军事史的出色研究，特别是有关西班牙、菲利二世和荷兰起义的研究。他对广泛的军事史以及气候在世界史中扮演的角色之研究亦有大量贡献。奖项评选委员会给帕克的评价是：“对1500-1650年间欧洲之社会、政治和军事史研究有出色建树，特别是对有关西班牙、菲力二世（Phillip II）、荷兰起义（Dutch revolt）的研究十分出色；他对广泛的军事史以及气候在世界史中扮演的角色之研究亦有大量贡献”。
布兰达‧帕克
布兰达‧帕克曾任英国伯明翰大学英文文学课和创意写作课讲
译者简介
苑默文
苑默文毕业于北京语言大学汉语学院硕士、新疆师范大学对外汉语学士，目前为自由译者，本身也是穆斯林。热爱历史与伊斯兰艺术，喜爱行走各地探询文明的遗迹。译有《伊本‧巴图塔游记》
刘宜青
刘宜青，台湾彰化人，因为工作旅行世界，热爱训诂语汉字历史研究，现居莫斯科。
图书目录
大事年表
前言：失物招领
第一章 起源：这片土地和土地上的人
第二章 阿契美尼德王朝
第三章 阿契美尼德人的成就
第四章 历史和神话中的居鲁士大帝
第五章 波斯波利斯：城市、王位和权力
第六章 查拉图斯特拉如是说：宗教与帝国
第七章 获得天园
第八章 马其顿的亚历山大和希腊人的到来
第九章 复兴的帝国：萨珊王朝
第十章 伊斯兰化的波斯和波斯化的伊斯兰教
第十一章 从波斯波利斯到撒马尔罕：中亚的波斯遗产
第十二章 喜悦的乐园：从帖木儿人到蒙兀儿人，印度的波斯遗产
第十三章 带着黄金鱼子酱的居鲁士：向第一个王朝致敬的末代王朝
第十四章 从沙雅德到阿扎迪：伊斯兰共和国和古老的传说
第十五章 在翻译中迷失？
第十六章 第一个超级大国？
结论：强权与花园
参考文献
致谢
照片致谢
前言：失物招领
第一章 起源：这片土地和土地上的人
第二章 阿契美尼德王朝
第三章 阿契美尼德人的成就
第四章 历史和神话中的居鲁士大帝
第五章 波斯波利斯：城市、王位和权力
第六章 查拉图斯特拉如是说：宗教与帝国
第七章 获得天园
第八章 马其顿的亚历山大和希腊人的到来
第九章 复兴的帝国：萨珊王朝
第十章 伊斯兰化的波斯和波斯化的伊斯兰教
第十一章 从波斯波利斯到撒马尔罕：中亚的波斯遗产
第十二章 喜悦的乐园：从帖木儿人到蒙兀儿人，印度的波斯遗产
第十三章 带着黄金鱼子酱的居鲁士：向第一个王朝致敬的末代王朝
第十四章 从沙雅德到阿扎迪：伊斯兰共和国和古老的传说
第十五章 在翻译中迷失？
第十六章 第一个超级大国？
结论：强权与花园
参考文献
致谢
照片致谢
图书序言
第六章 查拉斯图拉如是说：宗教与帝国
如果不了解宗教在阿契美尼德人所取得的成就中所起到的重要作用的话，人们便很难对阿契美尼德人的成就作出适当的评价。当波斯人从中亚南迁移民到中东地区后，他们便和这里的各民族产生了接触。他们保持着一种很强的血缘和文化认同感，正是这种认同感让波斯人团结在了一起。这种认同感构成了他们自我认知的基础，他们把自己和先前已经定居在这里的民族看作是不同的民族。也正是这种认同感，让波斯人决定挣脱米底人强加给他们的桎梏，这些人曾是他们的前辈和主人，现在波斯人赢得了独立。尽管有这么多的不同之处，但是波斯人和这一地区的其他民族之间仍然有许多的共通之处，这些民族也几乎都是在更早的时候向南移民至此的。几乎所有的这些民族都是印欧语系的民族，这些共通之处给他们带来了许多血缘、语言学以及更宽泛的文化共通性。
然而，除了认同感，波斯人还拥有一样更为独特的东西。这样东西就是他们的宗教。宗教把他们紧密地连结在了一起，并且最终成为了王权的基础。这个宗教便是琐罗亚斯德教，它从一开始就被阿契美尼德人接受为王朝宗教，并且深深地镶嵌在阿契美尼德人的政治文化之中。这个宗教的核心特色，以及在当时能够让它如此独一无二的特色便是其一神论的概念。这使得它和中东地区的各种多神教都截然不同。
按照琐罗亚斯德教的说法，他的创始人是一位圣人，名叫查拉斯图拉（Zarathustra），这个名字被希腊人称作琐罗亚斯德（Zoroaster）。一般人都相信他西元前一二○○年前后来自波斯东部，或是阿富汗边陲地区。笃定的是，他曾经是某个已经存在的多神宗教的神职人员，但是在他人生的某个阶段里，他的想法发生了改变，他转而开始宣扬一神论。这一新的宗教在西元前六世纪时开始确定下来。该宗教的教义收录在《阿维斯塔》（Avesta）中，这是琐罗亚斯德教的神圣经典，其中的“迦塔”（Gathas），也就是歌曲部分，被认为是可以追溯到琐罗亚斯德本人那里。最初的《阿维斯塔》文本是以口耳相传的方式传播的，因此在一次一次的传述中，会不可避免地发生一些改变。然而，该宗教最基本的信仰在阿契美尼德王朝时仍然维持不变。
如果不了解宗教在阿契美尼德人所取得的成就中所起到的重要作用的话，人们便很难对阿契美尼德人的成就作出适当的评价。当波斯人从中亚南迁移民到中东地区后，他们便和这里的各民族产生了接触。他们保持着一种很强的血缘和文化认同感，正是这种认同感让波斯人团结在了一起。这种认同感构成了他们自我认知的基础，他们把自己和先前已经定居在这里的民族看作是不同的民族。也正是这种认同感，让波斯人决定挣脱米底人强加给他们的桎梏，这些人曾是他们的前辈和主人，现在波斯人赢得了独立。尽管有这么多的不同之处，但是波斯人和这一地区的其他民族之间仍然有许多的共通之处，这些民族也几乎都是在更早的时候向南移民至此的。几乎所有的这些民族都是印欧语系的民族，这些共通之处给他们带来了许多血缘、语言学以及更宽泛的文化共通性。
然而，除了认同感，波斯人还拥有一样更为独特的东西。这样东西就是他们的宗教。宗教把他们紧密地连结在了一起，并且最终成为了王权的基础。这个宗教便是琐罗亚斯德教，它从一开始就被阿契美尼德人接受为王朝宗教，并且深深地镶嵌在阿契美尼德人的政治文化之中。这个宗教的核心特色，以及在当时能够让它如此独一无二的特色便是其一神论的概念。这使得它和中东地区的各种多神教都截然不同。
按照琐罗亚斯德教的说法，他的创始人是一位圣人，名叫查拉斯图拉（Zarathustra），这个名字被希腊人称作琐罗亚斯德（Zoroaster）。一般人都相信他西元前一二○○年前后来自波斯东部，或是阿富汗边陲地区。笃定的是，他曾经是某个已经存在的多神宗教的神职人员，但是在他人生的某个阶段里，他的想法发生了改变，他转而开始宣扬一神论。这一新的宗教在西元前六世纪时开始确定下来。该宗教的教义收录在《阿维斯塔》（Avesta）中，这是琐罗亚斯德教的神圣经典，其中的“迦塔”（Gathas），也就是歌曲部分，被认为是可以追溯到琐罗亚斯德本人那里。最初的《阿维斯塔》文本是以口耳相传的方式传播的，因此在一次一次的传述中，会不可避免地发生一些改变。然而，该宗教最基本的信仰在阿契美尼德王朝时仍然维持不变。
图书试读
None
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