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他是二十世纪的首富、石油大亨、更是一位伟大的慈善家。
　　他不喜欢曝光，神秘莫测，他是──约翰．戴维森．洛克斐勒

　　◎世界第一位亿万富豪，是救世圣人，还是企业恶霸？
　　◎详述标准石油王国的建立与终结，解明「托拉斯」的真实意涵。
　　◎创办者的低调、不干涉作法，造就芝加哥大学的自由学风。
　　◎慈善事业不只是捐钱，如何真正帮助社会及弱势者，是洛克斐勒晚年最大挑战。

　　洛克斐勒一生近百年的时间，正值美国风起云涌的时代，历经南北内战、工业革命、经济恐慌及第一次世界大战，同时也是石油刚刚开採的世纪。时势造就洛克斐勒这位巨人，其中的故事精采绝伦。

　　本书精简扼要描写洛克斐勒的一生，就其经营石油产业和慈善事业作评述。书中详细记载标准石油组织托拉斯到解散的始末，作者并以经济学家的角度，解明托拉斯与反托拉斯法之间的关系。在慈善事业部分，着重洛克斐勒出资创建芝加哥大学，深耕教育与医疗领域的行善理念。最后以一封洛克斐勒给小儿子的信作结语，让世界首富的形象跃然纸上，更添增温情。
 

作者简介

吴惠林

　　学历
　　台湾大学经济系博士
　　美国芝加哥大学经济系访问研究

　　现职
　　中华经济研究院第三研究所特约研究员
　　世新大学兼任教授
　　台北科技大学技职所兼任教授

　　经历
　　曾任经建会专员，中华经济研究院研究员、淡江大学、逢甲大学、辅仁大学、长庚大学、台湾大学兼任副教授、教授。

　　专长
　　经济学、劳动经济学、经济发展

　　代表性着作
　　《寇斯》、《亚当‧史密斯》、《弗利曼》、《海耶克》、《诺贝尔经济学家的故事》、《经济的幸福力—新人生经济学》、《生活中的经济学》、《台湾工资结构与经济发展之关系》、《经济学的天空》、《冷眼旁观经济风云》、《台湾经济何处去》、《自由经济的坎坷路》、《到经济地狱之路》、《台湾地区劳力短缺与外劳问题》、《基本工资调整的个体与总体经济效果评估》、《掀开经济学的盖头》、《公共政策停看听》、《台湾经济的奇蹟、危机与转机》、《人生经济学》(增修版)、《自由经济大师神髓录》(增修版)、《民主、自由、市场》、《生活经济世界凝视》、《自由经济的本质》、《当代财经杰出经典人物》(增修版)、《市场与乱象的批判》、《闲话东西经济学》、《台湾经济演义》、《台湾政经思维》、《放权让利》、《飞越黑板经济学》(增修版)、《台湾自由经济之路》、《中国经济改革的表象与真相》、《蒋硕杰传》等，另有学术文章专论一百多种，时事评论散见各大报章杂志。
 

楔子
自序—重新认识洛克斐勒

第一章　移民家庭
洛克斐勒的童年
怪异荒唐的父亲

第二章　向商界叩门
由记帐起步
南北战争中发迹

第三章　一生事业成就的开始
德瑞克上校出马
石油的狂热、洛克斐勒的登场
富豪街

第四章　托拉斯石油王国的建立、解散
克里夫兰大屠杀
救难圣人或企业恶霸
所向披靡一统天下
成立托拉斯（Trust）
标准石油托拉斯被终结

第五章　洛克斐勒和芝加哥大学
创设芝大缘起
哈波上场
盖斯出场
洛克斐勒和哈波角力
为钱伤神
芝加哥大学落成开张

第六章　洛克斐勒的慈善事业
盖斯遇洛克斐勒仿如千里马遇伯乐
洛克斐勒VS.卡内基
慈善大军
改善美南、扫除钩虫
医学教育大变动
功成身退

第七章　洛克斐勒的退休生活
骑自行车高手
迷上高尔夫球
重视养生
寂寞向晚
近百岁高龄善终

第八章　代结语—追忆「凡人中的巨人」洛克斐勒
还洛克斐勒真面目
独占、托拉斯、信任
反独占法徒劳无功
成功绝非偶然
天下没有白吃的午餐
 

第五章 洛克斐勒和芝加哥大学

一八八○年底，可以说有一半的美国人希望对洛克斐勒动私刑，另一半美国人则想跟他敲一笔贷款。洛克斐勒一方面受到媒体记者、改革派政治家和竞争对手同业的围剿，一方面又被一批批想染指他财富的阴谋家包围。

一八八九年就有媒体报导他是全美首富，更有篇文章指他每小时入帐七百五十美元，每当这种文章出现，就引来成群结队的兀鹰，致使这些报导引发的副作用大于正面。洛克斐勒于是有感而发的说「巨大的财富是巨大的负担，也是沉重的责任，万变不离其宗，最后不是大福就是大难」。

当时洛克斐勒所到之处，总有一群人如影随形的摇尾乞怜。对一向重视隐私的洛克斐勒来说，在街上被讨钱的陌生人包围，显得手足无措。这些有求于他的人和他共进早餐，和他一起上下班，和他共进晚餐，甚至连进书房也不放过他。洛克斐勒感叹地说「这些上门请我帮忙做善事的人如潮涌至，他们把家当带着，和我一起生活」。

来自全球的邮件堆积如山，这些求助信多半是叙述个人的悲惨境遇，想要点钱度过难关。这类邮件之多超乎想像，常常一艘船就从欧洲送来五千封求助信。在宣布一项赞助大型教育计画后，头一周洛克斐勒就接到一万五千封信，到当月底已收到五万封。这需要请专人负责过泸这些信件，而其中五分之四的信都是要钱供私人之用，根本不屑一顾。

刚开始时，洛克斐勒并不知道这种给钱助人的事务所酝酿的个人危机，比起他在营利事业上所碰到的任何问题杀伤力更大。早在一八八二年初，洛克斐勒就曾抱怨他被慈善信件吞没，而其中很多来自浸信会慈善事业。长久以来，洛克斐勒一直乐善好施，并引以为傲，且已成为他的消遣，不愿交给手下去办。他曾接见这些人，看信、评估不同请求的分量，再寄出支票，并接到充满感谢的回信，这一切都不假手他人。对这个完美主义者，散财比赚钱更令他紧张。他把钱看的很重，不愿轻易施舍，在採取任何行动之前，都要先调查清楚。他自觉受上帝託付，有责任将钱做最好用途。他在一八八六年曾说，除非十拿九稳，知道那是最好的用钱方式，否则不会投下分文。当财富愈来愈多，索求的事件也愈来愈多时，洛克斐勒无法再按过去方式处理，他对自己无法随收入增加的速度处理散财感到十分沮丧。好几年后他才想通，要有条理的以科学方式规划，以适合他财富规模的方式捐钱，他必须就慈善事业提出全新工作原则，直到创设芝加哥大学，洛克斐勒才确立日后行善风格。

 

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