具体描述
著者信息
1夏目漱石（なつめ そうせき，1867-1916）
小说家，本名夏目金之助，出生于东京仕宦家庭。一八九三年自东京帝国大学英文系毕业，一九〇〇年前往英国留学三年，对东、西方文学造诣极高。一九〇五年发表长篇小说〈我是猫〉一举成名，为专心写作遂辞去教职转任朝日新闻社，后陆续发表〈少爷〉、〈草枕〉等代表作。后世尊称其为「日本国民大作家」。
2柳宗悦（やなぎ むねよし，1889-1961）
日本着名民艺理论家、美学家。就读日本东京帝国大学文科部哲学科时，开始察觉生活中民艺品的实用美学，研究日本及朝鲜的民艺。一九三六年设立日本民艺馆，一九四三年任日本民艺协会首任会长，一九五七年荣获日本政府授予「文化功劳者」荣誉称号。
3福泽谕吉（ふくざわ ゆきち，1835-1901）
思想家、教育家。出生于大坂士族家庭，一八五四年前往长崎修习西方学术、文化等洋学，后奉藩命于江户中津藩屋开设洋学塾，成为日后庆应义塾大学前身。一八七二年刊行的《劝学》更热销三百四十万部，确立其启蒙思想家地位。毕生从事着述、出版与教育活动，被誉为「日本近代教育之父」。
4上村松园（うえむら しょうえん，1875-1949）
女流日本画画家。本名上村津祢，出生于京都。一八八七年进入京都府绘画学校就读，十五岁以《四季美人图》获颁内国劝业博览会奖状，之后于日本美术协会、日本青年绘画共进会、京都新古美术展览会等展览会上，展出独具个人特色的美人画而连年获奖。画风深受京都传统文化影响，一九四八年获颁日本文化勋章，为史上第一位获文化勋章的女性。
5和辻哲郎（わつじ てつろう，1889-1960）
哲学家、伦理学家。出生于兵库县神崎郡，就读东京帝国大学哲学系期间，与谷崎润一郎、小山内薰等同为《新思潮》同人。一九二七年前往德国留学，归国后于京都帝国大学、东京帝国大学任职。于一九五〇年创立「日本伦理学会」，另着有代表作《风土》探究人类与自然环境共存的原则与方法，一九五五年获颁文化勋章。
6北大路鲁山人（きたおおじ ろさんじん，1883-1959）
日本着名全才艺术家，拥有美食家、陶艺家、书法家、画家等身分。一八八三年出生于京都上贺茂，一九二一年在东京开设美术店。曾获政府指定为「人间国宝」却予以辞退。以「器皿是料理的衣服」为口号，晚年投入陶艺创作，将美意识引进饮食领域，创造日本独特食膳文化。
7九鬼周造（くき しゅうぞう，1888-1941）
京都学派哲学家。出生于东京。一九一二年自东京大学哲学系毕业，一九二二年前往欧洲留学，先后师事新康德派李凯尔特、亨利・柏格森、胡塞尔、马丁・海德格等哲学家。一九二九年归国后任职于京都大学，教授哲学史。一九三〇年发表独自的日本文化论《「粹」的构造》为其代表作。
8宫本百合子（みやもとゆりこ，1899-1951）
小说家。出生于东京小石川，旧姓中条。一九一六年进入日本女子大学英文系就读，十七岁发表以穷苦庶民生活为题材的小说处女作〈贫穷的人们〉，获得「天才少女」之美誉。在写作之外亦参与政治活动，曾多次因与政府思想牴触入狱。入狱期间写给丈夫的四千多封书信后结集成册，以《十二年的书简》为题出版。
9菊池寛（きくち かん，1888-1948）
小说家、剧作家。出生日本香川县，本名宽（ひろし），毕业于京都大学英文系。在学期间和芥川龙之介、久米正雄等青年文学家为同窗，曾参与艺文同人志《新思潮》之刊行。一九二三年创刊杂志《文艺春秋》，并设立芥川赏、直木赏等文学奖，不仅致力于出版经营、发掘纯文学界新人作家，更活跃于电影事业等多领域。
10芥川龙之介（あくたがわ りゅうのすけ，1892-1927）
小说家，号澄江堂主人，俳号我鬼。一八九二年出生于东京，东京帝国大学英文系毕业。大学在学期间创作短篇小说〈鼻子〉获夏目漱石赞赏，隔年一九一七年发表第一本创作集《罗生门》，正式踏入文坛。〈竹薮中〉、〈河童〉等为晚年代表作。一九二七年七月二十四日，于自宅饮过量安眠药自杀。
11木下杢太郎（きのした もくたろう，1885-1945）
小说家、剧作家、画家，本业为皮肤科医生。出生于静冈县伊东市，本名太田正雄。一九一一年东京帝大医学系毕业，在真菌研究方面卓有贡献。以笔名木下杢太郎走红于文坛，深受同样兼任医生和作家的森鸥外影响，有「小森鸥外」之称。出版有诗集《饭后之诗》和戏曲《南蛮寺门前》、《和泉屋染物店》等。
12织田作之助（おだ さくのすけ，1913-1947）
小说家，生于大坂。一九四〇年以短篇小说〈夫妇善哉〉获改造社第一回文艺推荐作品受赏，于文坛取得一席之地。擅以平民化方言写大坂庶民生活，与太宰治、坂口安吾等同列无赖派、新戏作派。
13坂口安吾（さかぐち あんご，1906-1955）
日本着名小说家。本名坂口炳五，一九〇六年出生于日本新潟豪门世家。大学毕业后，和法语学校认识的朋友创刊《言叶》杂志。二十五岁开始于日本文坛展露光芒。战后发表的评论〈堕落论〉与小说〈白痴〉，构筑出一种颓废的「输家哲学」，更在社会与文学界掀起狂潮。
译者简介
侯咏馨
辅仁大学日本语文学系毕业。误打误撞走上译者之路，才发现这是自己追求的人生。喜欢透过翻译看见不同的世界。现为专职译者。
图书目录
图书序言
〈京都岁月：日本巨匠作家笔下的古都物语〉
／王文萱（日本京都大学博士）
曾做为日本千年都城的京都，像是本活的日本史。上一页还讲述着平安时代的繁华，翻过一页便跳跃了千百年，记录着经历明治维新的千年都城，如何迈向新时代。从古至今的日本，都被记载在现下、眼前的这个京都当中。漫步在京都，常让人觉得像是穿梭来去在不同的时空。
京都因此迷人。无论于什么时代造访，都可能在不经意之处，一窥她的昔日面容。自古至今，文豪们陆续造访，不但留下了记载着当下的文字，做了时代见证，也为京都的历史，添增了数笔文豪们带来的故事。京都见证了文豪们，抑或说是文豪们见证了京都。
从幕府锁国踏入开化文明、到民艺运动
安土桃山时代，许多基督教传教士进入日本，其后引起江户幕府颁布「禁教令」，进而锁国。芥川龙之介的〈阿忍〉，描写的便是在这个时代背景之下，外来的基督教与日本固有的思想，有着甚么样的冲突及矛盾。文章开头的「南蛮寺」，指的是战国时代至江户时代初期兴建在日本的教堂。故事结束于神父与女子对话之间的冲突，令人深思基督教的一神信仰遇上了日本的武士道精神，究竟是相斥、是矛盾，或是能够融合、进而取得平衡？
时代来到明治时期。菊池宽的〈鸟羽伏见之战〉，写实地记载了这场在京都南郊鸟羽伏见爆发的武装冲突及其前因。由于新政府决定要幕府将军德川庆喜向朝廷返还官位和领地，因此支持幕府的藩军决定向京都进军。明治元（一八六八）年，新政府军队与幕府军队于京都南郊交战，后者战败。在此战之后，幕府将军德川庆喜逃回江户，并且交出职权，预告了新时代即将来临。
福泽谕吉于明治五（一八七二）年造访京都考察，在〈京都学校记述〉当中，详实地记下进入新时代之后，在京都创立的新学校，有着哪些设备、课程内容，以及上课情形。「四所国中聘雇外国人，教授英、法、德语。授课内容与东京、大坂大同小异。（中略）……有中学设置英语教学女工厂。雇用英国籍教师夫妇，先生教授男子英语，夫人照顾女孩……。」可窥知当时日本刮起的这阵洋风，以何种模样吹进了京都。
国家近代化，带动商业活动，许多商品被大量生产并消费，因而粗糙滥制，这般背景促成了「民艺运动」的兴起。民艺运动的中心人物柳宗悦，受十九世纪后期由英国威廉莫里斯（William Morris）带领的「艺术与工艺美术运动（Arts & Crafts Movement）」影响，致力于发掘民众日常用品之美。柳宗悦在关东大地震（一九二三）之后移居京都共九年，期间他时常造访京都晨市，蒐集市井杂货。他在〈京都晨市〉一文当中记载的两大晨市——弘法晨市及天神晨市，现今仍于每个月举行，聚集了许多当地人及观光客。而民艺运动的中心思想「民艺」两字，其实正是来自于柳宗悦在市集中听到的俗语「下手物」这个词，「下手」表示物品的质普遍又低廉。后来这个词汇被广为流传，为了避免遭误解，柳宗悦等人才选定了用来取代的「民艺」两字。由此可见京都的晨市，对柳宗悦推广民艺运动，有着不可小觑的影响力。
文豪们眼中的京都四季
生长于京都的女性画家上村松园，笔下的京都柔软可亲。〈昔日京都〉、〈京都夏景〉细腻描绘出她怀想中的昔日京都面容。街上女人们梳着日本发、插上精致的发簪，三味线、净瑠璃、民谣、胡弓……是城里四处不时传出的背景音乐。七月祇园祭、八月中元节，清凉又闲适的夏季景色，历历在目。
而京都四季当中最诱人的景色，莫过于春樱了，特别是哲学家九鬼周造为之撰文的〈祇园的枝垂樱〉。「在这美神的身旁，我觉得一切皆美，一切至善。……（中略）……无论人们多么疯狂，做出多么离经叛道的行为，在这樱树之前，未必是一件丑事。……（中略）……我打从心底祝福这些不知打哪来的人们，愿他们都能幸福。接木的老樱树啊，快点重返年轻吧。展现你的美与爱，成为维护人性的守护神吧。」擅于使用西洋哲学方法来解析日本传统文化精髓的哲学家九鬼周造，不避谈樱花树下的醉汉、或站着小便的男子。或者可说，正因为这些欣喜赏樱的人们，在樱树下展露出「人」的各种样貌，樱花的美才更为美。
春日京都，不可或缺的除了樱花之外，还有舞艺妓们登台公演的大型盛会「都舞」。「都舞（都をどり）」是京都最大花街（「花街」指舞艺妓屋汇集的区域）「祇园甲部」舞艺妓们的舞踊表演，现今于每年四月一日至四月三十日，在京都祇园甲部的「歌舞练场」举行。宫本百合子的〈高台寺〉便是以此为背景写成的短篇小说。透过对话，桃龙、里荣这两位活泼的舞妓，好似活脱脱地在我们眼前，举着樱花枝跳舞、嬉闹、恶作剧……。文中描绘了舞妓的生活日常，这种有些平凡、又有些特别的场景，充满了京都风情。
哲学家和辻哲郎，则是用「色彩」描绘了〈京都四季〉。他居住京都十年，回到东京之后，才发现京都经验让他感到东京的植物色调令人生厌。他仔细描写不同季节、不同树木的各种色调变化，例如只是几十棵枫树，就分成四、五种不同颜色的新芽。叶片由绿变黄、由黄转褐或红，到了冬天还有常绿树与白雪搭配而成的美景。京都就在这份平静且低调的冬日景致当中，准备迎接一年之始。
料理界的孤高帝王鲁山人
说到京都的美食，很难有比北大路鲁山人，更适合谈论的了。他对「美」十分敏感，自早便显露出才华，拥有美食家、陶艺家、书法家、篆刻家、画家……等多样身分，因此他对于「食」，追求的不只有滋味，更讲究「美」。而且他自信过人，个性孤僻、桀傲不驯，人们对他的评价褒贬不一。由于鲁山人批评他人毫不留情，说话率直甚至刻薄，所以透过他的文章，可窥知许多异于平常的想法。
例如在〈香鱼胜地〉一文当中，鲁山人指出了各地人们总爱敝帚自珍的盲点。「当地生产的新鲜农作物，滋味自然鲜美，大老远送来的食物，岂会好吃？大部分的乡下人，因为这个缘故，认为只有当地的食物最好吃。……（中略）……井底之蛙眼中的世界极小，永远看不见真正的价值。」对美食标准如此严苛的鲁山人，也认定京都北部「丹波和知川的香鱼，实属上乘，……（中略）……目前尚无能出其右者。」可见京都的香鱼，的确值得一尝。
出身于京都上贺茂神社世袭神职之家的鲁山人，二十岁之前主要在京都成长，早年曾因家庭环境而颠沛流离。他成名后也以食客身分在京都钻研美食，这样的背景让他有机会尝遍京都的各种料理。〈京都的石伏鱼茶泡饭〉一文中的石伏鱼，是连京都人都鲜少尝过的京都美味，而〈夏日小点〉一文中的「雪虎」、「锦木」、「白瓜皮」、「鲣鱼中落味噌汤」等，则是简单、地道又质朴的京都小品。现今即便造访京都可能也少有机会能够品尝这些料理，但透过鲁山人对味觉的精准描写，让人对京都美食的渴望，又多了几分。
他乡文豪遇京都
来自他乡的文豪们，在京都各自看到了不同风貌。文豪夏目漱石，一生共造访四次京都。〈抵京之夕〉是他辞去教职、成为职业作家后，最初写作的小品文，记载着他于明治四十（一九○七）年、也就是第二次造访京都时的见闻及心境。当时正值三、四月严冬，在漱石眼中，「京都本是个孤寂之处……（中略）…...纵使数至百条，活了千年，京都依然孤寂吧？」。而这份孤寂当中，还交杂着漱石怀念已逝旧友正冈子规的思绪。
木下杢太郎的〈京坂见闻录〉，仔细地记述了他于明治四十三（一九一○）年三月二十九日至四月三日，在京都、大坂、神户所见的人事物。明治时代的京都有许多现今已不复存在的景色，例如市街上可见到人们染布——「把各色布块放进四斗樽里，以木棒用力搅动」、「灰色河原石头上， 到处都晾着浓淡不一的鲜艳布块」，相反地，也有许多与今日相去不远的景致。例如「京都已经习惯面对众多漫游的人……（中略）……有不少舞妓与外国人的强烈对照」、「（京都）恰如艺妓与舞妓，整座城市完全是针对他乡客的设计」。看来如何应对接纳来自全世界的观光客，百年来始终是京都的课题。而这篇文章更值得一读的，在于对大坂的描写。「（大坂）有一种在东京浅草、京都京极看不到的趣味。……（中略）……鸟瞰这城市，不像东京那样散漫，更像是一个有机体，可以玩味大坂市的形态与生态。」他仔细描写明治时期的大坂街景、大众艺能、以及人情世故，对杢太郎来说，不为外来游客存在的大坂，比起满是观光客的京都，更有情趣。
而大正时期的京都，记载在芥川龙之介的〈京都日记〉当中。芥川多次造访京都，甚至以古时京都为背景，写下了有名的短篇小说〈竹薮中〉（黑泽明改编拍成电影题名为「罗生门」）、〈罗生门〉等，却鲜少在文章内提及自己的京都经历。这篇文章是他于大正七（一九一八 ）年造访京都时，少数所写下的见闻。这趟旅程为他领路的，是京都出身的日本画画家小林雨郊（一八 九五—一九七六）。他们一同走过位于北区鹰峰的光悦寺、四条大桥、祇园花街、建仁寺的竹林，最后留在芥川心中的，是藏身于京都各处的竹林。他眼中的京都竹林，不仅无刚健之气，还透露出脂粉气息。
宫本百合子于大正十五（一九二六）年刊载的〈京都人的生活〉、以及坂口安吾于昭和十三（一九三八）年刊载的〈本乡的林荫大道――学生街两样情〉，则用了不一样的角度来观察京都。
宫本百合子出身东京，她在短短的文章当中，观察了京都人的生活并加以分析，从外在与特质、从男女分工与家庭结构，归纳出了结论――「京都人，无分男女，都是现实主义者」。坂口安吾曾数次短居京都，他眼中的京都，像是一条学生街，全被氾滥的学生佔领了，这些学生们霸道又高调。他拿京都来与东京的本乡做比较，本乡是东京首屈一指的文教区，东京大学的校区便位于此。此外，文中提到的牧野信一，可说是提拔坂口安吾成为小说家的恩人。
与前述〈京坂见闻录〉一文相对的，是织田作之助〈大坂的忧郁〉。织田作之助出身大坂，擅于描绘大坂的平民生活。此篇文章写作于二战刚结束的昭和二十一（一九四六）年八月，描写了大坂的黑市、私菸、战后的萧条及不堪。「京都本来就是个美丽的都市。想到这是唯一躲过战火的大都市，看在损伤惨重，烧成一片灰色的大坂眼中，如今的京都更美了，简直像一场骗局，更使人觉得大坂肮脏」、「京都原是大坂的小妾，与那饱经灾害，残破、污秽的老公―大坂分手后，反而出落的更标致、更明艳了，甚到还找回生机」。作之助如此形容战后的京都与大坂，与前述的〈京坂见闻录〉相较，可看见半个世纪以来京坂依存关系的变化，值得令人玩味。
追忆昔日京都
柳宗悦在文章内写道「直到大正的尾声，我才听说晨市的事，最好的时期已经过去了」（〈京都晨市〉）。上村松园也写道「京都的街头如今徒具古都之名，跟我小时候相比，已换上不同的风貌，宛如另一个国度……（中略）……我还是感到怀念，往日依旧美好」（〈京都夏景〉）。显然无论哪个年代，人们都在追忆上个年代的京都，缅怀京都逝去的人事物，而这种现象到了今日亦然。这正是因为京都有太多千百年来的「不变」与「变」，两道力量皆强劲又极端。人们面对着有如洪水般涌来的变动，措手不及，只得奋力抓住千百年来未曾变动的永恆，才能确保自己不被洪水吞噬。于是，文豪们见证了京都在各个年代经历过的变与不变，并且将这些变动，一笔一字，刻划在京都这本史书上。随着时光流逝，书页翻过了一页又一页，这些变动渐渐沉淀成为历史，千百年后，终将成为京都的另一笔永恆。
图书试读
我从大正末年至昭和八年（注1：一九三三年），算起来在京都住了近九年的时间。如今回想起来，我应该多看看这古都与周边的文化遗迹。除了历史悠久的庙宇，我应该要接触附近的聚落，亲近他们的生活。我还错过在这古都里，如今仍然传承的各种手工艺工房。我应该到处走访，见识这些技术的工程、完成的作品。工艺品的类别肯定比我见识过的还多吧。关于这一点，再也没有比京都更强的地方了。 今日依然维持远古的传统。我只见识过一小部分，应该充分增广自己的见闻才是。现在想起来，只觉十分可惜。
不过我可没有虚度光阴。住在京都的期间，我对晨市产生极大的兴趣，学了不少知识。关于这一点，河井宽次郎（注2：一八九○～一九六六，陶艺家）可说是我的前辈。
晨市会在当月的特定日期与地点举办，最晚在早上六时许开始的市集。上至二手衣，下至缺角的木梳，什么都卖的市集。而且晨市不只在一处。诸如弘法晨市、天神晨市、坛王晨市、淡岛晨市、北滨晨市（注3：以上皆为京都的地名），会在不同的日子与地点举办。要把这些市集全都逛一遍，大大小小加起来，听了可别惊讶，一个月竟要二十余日才逛得完。其中最大的是每月为期二十一日的弘法晨市，也就是在东寺的市集，在宽广的寺内，摆着满满的商品。与每月二十五天的天神晨市号称双璧，这是在北野天神（注4：北野天满宫）寺内寺外，摆到无一空处的大型市集。
这些什么都卖的晨市非常吸引我。直到大正的尾声，我才听说晨市的事，最好的时期已经过去了。若是大正初期，甚至是更早的明治时代，卖的商品不知该有多好。随着时代发展，商品的品质下滑，我们经常听商人说：「这阵子完全没好货。」他们说得肯定没错。
不过，既然出了门，还是会买点东西。商人会在五点至六点之间，以手推车将商品送到晨市，杂货店那帮人早就在那里等车子，好货先被他们挑走了。六点出门可不是一件简单的事，我们最早也是七、八点才能抵达。来逛晨市的都民绝非少数，天气好的时候，经常都是人潮多到动弹不得的盛况。因此，我们永远都是排名第二、第三的买家。
用户评价
这本书带给我的，是如同与一位博学而又亲切的朋友一同漫步京都的体验。作者的文字充满了画面感，让我仿佛置身其中，感受着那里的气息、温度和声音。从熙熙攘攘的晨市到静谧的寺庙，从古老的街町到充满生活气息的河畔，每一个场景都被描绘得生动而真实。 尤其让我难忘的是，作者在书中分享了许多自己与当地人交流的故事。这些故事虽然平凡，却充满了温情和人情味。比如，一位老奶奶向作者分享了她年轻时在这里生活的点滴，一位年轻的店主讲述了他如何坚持传统手工艺的决心。这些细节，让我看到了京都这座城市背后，最鲜活、最动人的生命力。
评分这本书最大的魅力，我认为在于它将历史的厚重感与当下的生活气息巧妙地融合在一起。当我们在谈论京都时，总会想到那些庄严的寺庙、华丽的宫殿，但这本书却不厌其烦地带我们走进那些不起眼的街町，那些承载着无数故事的巷弄。作者用细腻的笔触，描绘了夏日午后，一间老茶馆里传来的三味线乐声，老人们摇着扇子，品着抹茶，脸上带着宁静的微笑。那种慢下来的节奏，是现代都市人久违的慰藉。 我印象特别深刻的是关于鸭川河畔的描写。河水潺潺流淌，两岸的柳树随风摇曳，许多当地居民会在河边散步、野餐、或是仅仅是坐着发呆。书里描绘了一个场景，一位老先生带着他的孙子，在河边放风筝，风筝在蓝天中自由飞翔，孩子脸上洋溢着纯真的快乐，老先生则慈祥地看着，眼神里充满了对过往岁月的怀念。这样的画面，充满了温情，也让我更加理解了京都人对生活的热爱和对自然的亲近。
评分读这本书的时候，我常常会想起我第一次去京都的经历。那时候，我只是一个懵懂的游客，忙于拍照打卡，却忽略了很多真正值得品味的东西。现在重读这本书，就像是为我打开了一扇新的大门，让我重新认识了京都。作者的文笔非常生动，仿佛能把你带入那个场景之中。我仿佛能闻到寺庙里烧香的味道，听到街町里孩子们嬉闹的声音，感受到河边微风的轻拂。 书里对京都四季景色的描写，更是美不胜收。无论是春日里樱花盛开的浪漫，夏日里绿意盎然的生机，秋日里红叶似火的绚烂，还是冬日里白雪皑皑的静谧，都被作者描绘得淋漓尽致。每一次翻页，都像是经历了一次京都的四季轮回，让人心生向往，恨不得立刻动身前往。
评分读完《我的图书名称为 和日本文豪一起游京都：晨市、街町、河源、寺庙，还有庶民生活…… 》，真的觉得好像跟着书中的脚步，重新认识了京都这座我一直以来都很喜欢的城市。我一直觉得，旅行不仅仅是打卡景点，更重要的是去感受当地的呼吸、温度和故事。这本书，恰恰就做到了这一点。它不是那种走马看花式的旅游指南，而是像一位熟悉的老朋友，娓娓道来京都的每一个角落，每一个细节。 书里描写的清晨，当阳光刚刚洒在古老的石板路上，空气中还带着露水的湿润，作者就带着我们去探访那些晨市。那些贩售着新鲜蔬菜、时令水果、还有各式腌渍小菜的摊位，散发出的不仅是食物的香气，更是京都人日复一日的生活脉络。我尤其喜欢书里对一个卖豆腐的老婆婆的描写，她每天凌晨就起床磨豆腐，脸上刻满了岁月的痕迹，但眼神里透着满足和对生活的热爱。那种质朴的幸福感，透过文字都能传递过来，让人忍不住想要亲身去感受。
评分读完这本书，我最大的感受是，京都不仅仅是一个旅游目的地，更是一种生活方式的象征。作者用细腻的笔触，展现了京都人如何在这座古老的城市中，保持着内心的宁静和对生活的热爱。我尤其喜欢书里关于“侘寂”美学的讨论，它不是一种物质的堆砌，而是一种对不完美、对时间流逝的接受和欣赏。 书中描绘的一位制作陶瓷的老匠人，他的双手布满老茧，但他却能用它们捏出充满生命力的作品。他对待每一次烧制都抱着敬畏之心，即使失败了，也能从中学习。这种对技艺的极致追求，以及对生活本身的尊重，正是京都精神的体现。这本书让我意识到，真正的美，往往蕴藏在那些平凡的细节之中。
评分作为一个从小就对日式美学情有独钟的台湾读者，这本书无疑满足了我对京都的所有想象，甚至超越了我的期待。它不是那种教你如何“玩转”京都的攻略，而是引导你去“感受”京都。它让你放慢脚步，去观察那些细微之处，去体会那些不经意间流露出的美好。比如，书里对京都庭院的描写，每一个细节都充满了禅意，每一块石头，每一片苔藓，都仿佛经过精心布置，却又显得浑然天成。 尤其让我惊艳的是，作者并没有回避京都的现代化进程，但又巧妙地将古老的元素融入其中。比如，在现代化的购物区，一家古老的和菓子店依然坚守着祖传的手艺，门口排着长长的队伍。这种新旧交融，传统与现代的和谐共存，正是京都独特魅力的体现。这本书让我明白了，京都的美，并不仅仅在于那些闪耀的过去，更在于它在时间长河中，不断生长的生命力。
评分这本书最打动我之处，在于它让我看到了京都人对待生活的态度——一种精致却又不失温情的生活哲学。书里描写的很多场景，都充满了生活的小确幸。比如，一家小小的咖啡馆，老板每天都用心地为每一位客人准备不同的咖啡豆，并与他们交流品尝心得。还有那些在自家门前摆放着当季鲜花的老奶奶，她们的举动简单而美好，却为整个社区增添了色彩。 我还特别喜欢书里关于京都传统节日的描写。那些充满仪式感的庆典，不仅仅是为了庆祝，更是家族传承、社区凝聚的纽带。从花灯巡游到夏日祭典，每一个节日都充满了浓厚的文化气息和人情味。这本书让我明白，京都的魅力，不仅仅在于它的古老建筑，更在于它世代传承的人文精神。
评分作为一名对日本文学略有涉猎的读者，这本书最让我惊喜的，是它将京都与那些伟大的日本文豪联系起来。作者并没有生硬地罗列他们的作品，而是通过探访他们曾经生活过、创作过的地方，来展现他们的精神世界。比如，当我们在祗园的石板路上漫步，想象着川端康成的笔下那些风情万种的艺伎，或是漫步在哲学之道，感受着西田几多郎沉思的痕迹，仿佛能与这些伟大的灵魂进行跨时空的对话。 书里对一个隐藏在小巷深处的书店的描写，也让我颇有感触。那家书店保留着上个世纪的模样，空气中弥漫着旧纸张特有的香气。店主是一位饱读诗书的老先生，他热情地向作者介绍各种珍贵的古籍，还分享了自己与几位文豪的旧事。那种对知识的敬畏，对文字的热爱，以及那种人与人之间真诚的交流，都让我感受到了京都这座城市独特的文化底蕴。
评分这本书最触动我的地方，莫过于它对京都庶民生活的细致描摹。我们总是习惯性地将京都与“高雅”、“精致”联系在一起，但这本书却让我们看到了它接地气、充满烟火气的一面。那些在传统染坊里辛勤工作的匠人，他们将一生的技艺倾注于一块布料，从他们身上，我看到了工匠精神的可贵。还有那些在小酒馆里，一边喝着清酒，一边畅谈生活的老人们，他们的笑容里充满了生活的智慧和豁达。 书里对一个社区节日的描写，更是让我热血沸腾。虽然只是一个小小的社区活动，但参与其中的居民们都投入了极大的热情。孩子们穿着和服，在街上巡游，大人们则在路边敲打太鼓，演奏尺八，整个社区都沉浸在欢乐的海洋中。那种邻里之间的温暖和互助，那种对传统文化的传承和热爱，让我看到了京都最真实、最动人的生命力。
评分这本书给我带来的，是一场关于京都的深度“对话”。它不仅仅是关于风景，更是关于人、关于历史、关于文化。作者用他独特的视角，带领我走进京都的肌理，去发现那些隐藏在繁华背后的质朴，去感受那些被岁月沉淀下来的韵味。 我特别欣赏书里对京都“慢生活”的描绘。在快节奏的现代社会，京都却依然保持着一份从容和宁静。无论是老街巷里悠闲散步的老人，还是河边静静发呆的年轻人，都让人感受到一种平和的力量。这本书让我重新审视了生活的意义，也让我更加期待下一次踏上京都的土地，去细细品味这份独特的美好。
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