具体描述
日阳西沉，世界由光明转为黑暗
百鬼众魅，歌舞夜行
准备好迎接你的逢魔时刻了吗?
百鬼众魅，歌舞夜行
准备好迎接你的逢魔时刻了吗?
继「山海经：《怪兽与牠们的产地》东方版」、「六朝志怪：神鬼魅魔博物馆」之后，再度推出，日本的妖怪经典之作《百鬼夜行》，让你大饱眼福！
《百鬼夜行：妖魔起源》是日本妖怪文化经典之作，叙述日本平安是一个晦暗不明、人妖共存的时代，人类在白天活动，妖怪则是在晚上出现。
收录史上最着名妖怪绘师：鸟山石燕大师的不朽作品，堪称绝无仅有的精美绘卷。集《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《百器徒然袋》等四册妖怪绘卷于一书，二百○七种妖怪、二百○七个灵感之源，完美典藏大师作品。
让凤凰火的美艳，灼热你的双眼，谜魅你的灵魂…
让雪女的柔情，温暖你的胸膛，只要你誓言不叛…
还在看黑白版的鸟山石燕大师经典绘卷吗？
还在查询文字版的百鬼夜行众妖名册吗？
本书将鸟山石燕大师部分画作，由台湾精锐艺术师从细部精致整图、进行华丽着色，配合幽默简鍊的文字註解，让你在图文对照下，更能浸淫在百鬼夜行的盛宴之中。
最精美的妖怪绘卷，你值得拥有！
！严重警告！
本书迷人沾手程度，让你连「滑瓢」进来都不知道！
著者信息
绘者简介
鸟山石燕
鸟山石燕（1712－1788），本名佐野豊房，为日本江户时代着名的浮世绘画家，擅长妖怪题材。其参考源于中国的《倭汉三才图会》，并自日本民间故事里搜集大量素材，整理系谱，绘制成《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《百器徒然袋》等四册妖怪绘卷，共描绘二百○七种妖怪，确立日本妖怪的原型。他的妖怪绘卷轰动当时，后辈如水木茂、京极夏彦等都继承了他的妖怪体系，直至今日仍是相关创作的灵感泉源。
编者简介
许汝纮
国立中央大学毕业，曾任震旦集团杂志社总编辑、锦绣出版集团文库出版公司总编辑兼行销企划总监、云门咖啡行销总监，现任高谈文化社长兼总编辑。曾出版「你不可不知道」艺术系列书籍、「图解经典」系列书籍、《用图片说历史》系列书籍及《越古老越美好》系列书籍。
鸟山石燕
鸟山石燕（1712－1788），本名佐野豊房，为日本江户时代着名的浮世绘画家，擅长妖怪题材。其参考源于中国的《倭汉三才图会》，并自日本民间故事里搜集大量素材，整理系谱，绘制成《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《百器徒然袋》等四册妖怪绘卷，共描绘二百○七种妖怪，确立日本妖怪的原型。他的妖怪绘卷轰动当时，后辈如水木茂、京极夏彦等都继承了他的妖怪体系，直至今日仍是相关创作的灵感泉源。
编者简介
许汝纮
国立中央大学毕业，曾任震旦集团杂志社总编辑、锦绣出版集团文库出版公司总编辑兼行销企划总监、云门咖啡行销总监，现任高谈文化社长兼总编辑。曾出版「你不可不知道」艺术系列书籍、「图解经典」系列书籍、《用图片说历史》系列书籍及《越古老越美好》系列书籍。
图书目录
出版序
导言：不只是妖怪
画图百鬼夜行‧上篇‧阴
木魅
天狗
幽谷响
山姥
山童
犬神白儿
猫又
河童川太郎
川獭
垢尝
貍
穷奇
网剪
狐火
画图百鬼夜行‧中篇‧阳
绺新妇
鼬
丛原火
火车
钓瓶火
凤凰火
姥姥火
逆柱
鸣屋
野寺坊
高女
手之目
铁鼠
黑冢
飞头蛮
产女
反枕
海座头
雪女
生灵
死灵
幽灵
画图百鬼夜行‧下篇‧风
见越入道
精蝼蛄
兵主部
猥裸
红妖怪
涂佛
濡女
滑瓢
元兴寺
苎
青坊主
赤舌
肉人
牛鬼
鸣汪
今昔画图续百鬼‧上篇‧雨
逢魔时
鬼
山精
魃
水虎
觉
酒颠童子
桥姬
般若
寺清手
入内雀
玉藻前
长壁
丑时参
今昔画图续百鬼‧中篇‧晦
不知火
古场战火
青鹭火
提灯火
墓之火
火消婆
油赤子
片轮车
轮入道
皿屋敷
人魂
舟幽灵
川赤子
古山茶之灵
加牟波理入道
雨降小僧
日和坊
青女坊
毛倡妓
骨女
今昔画图续百鬼‧下篇‧明
鵺
以津真天
邪魅
魍魉
貉
野衾
野槌
土蜘蛛
比比
百百目鬼
震震
骸骨
天井下
大秃
大首
百百爷
金灵
天逆每
日之出
今昔百鬼拾遗‧上篇‧云
蜃气楼
烛阴
人面树
人鱼
返魂香
彭侯
天狗砾
道成寺钟
灯台鬼
泥田坊
古库里婆
白粉婆
蛇骨婆
影女
倩兮女
烟烟罗
今昔百鬼拾遗‧中篇‧雾
红叶狩
胧车
火前坊
蓑火
青行灯
雨女
小雨坊
岸涯小僧
海怪
鬼童
鬼一口
蛇带
小袖之手
机寻
大座头
火间虫入道
杀生石
风貍
茂林寺釜
今昔百鬼拾遗‧下篇‧雨
罗城门鬼
夜啼石
芭蕉精
砚之魂
屏风窥
毛羽毛现
目目连
狂骨
目竞
后神
否哉
方相氏
瀑灵王
白泽
隐里
百器徒然袋‧上篇‧妄
宝船
尘冢怪王
文车妖妃
长冠
沓颊
鬼之皮衣
绢貍
古笼火
天井尝
白容裔
骨伞
钲五郎
拂子守
蝾螺鬼
百器徒然袋‧中篇‧间
鎗毛长‧虎隐良‧禅釜尚
鞍野郎
镫口
松明丸
不落不落
贝儿
发鬼
角盥漱
袋貉
琴古主
琵琶牧牧
三味长老
襟立衣
经凛凛
乳钵坊‧葫芦小僧
木鱼达磨
如意自在
暮露暮露团
帚神
蓑草鞋
百器徒然袋‧下篇‧冥
面灵气
币六
云外镜
铃彦姬
古空穗
无垢行腾
猪口暮露
濑户大将
五德猫
鸣釜
山颪
瓶长
七福神
导言：不只是妖怪
画图百鬼夜行‧上篇‧阴
木魅
天狗
幽谷响
山姥
山童
犬神白儿
猫又
河童川太郎
川獭
垢尝
貍
穷奇
网剪
狐火
画图百鬼夜行‧中篇‧阳
绺新妇
鼬
丛原火
火车
钓瓶火
凤凰火
姥姥火
逆柱
鸣屋
野寺坊
高女
手之目
铁鼠
黑冢
飞头蛮
产女
反枕
海座头
雪女
生灵
死灵
幽灵
画图百鬼夜行‧下篇‧风
见越入道
精蝼蛄
兵主部
猥裸
红妖怪
涂佛
濡女
滑瓢
元兴寺
苎
青坊主
赤舌
肉人
牛鬼
鸣汪
今昔画图续百鬼‧上篇‧雨
逢魔时
鬼
山精
魃
水虎
觉
酒颠童子
桥姬
般若
寺清手
入内雀
玉藻前
长壁
丑时参
今昔画图续百鬼‧中篇‧晦
不知火
古场战火
青鹭火
提灯火
墓之火
火消婆
油赤子
片轮车
轮入道
皿屋敷
人魂
舟幽灵
川赤子
古山茶之灵
加牟波理入道
雨降小僧
日和坊
青女坊
毛倡妓
骨女
今昔画图续百鬼‧下篇‧明
鵺
以津真天
邪魅
魍魉
貉
野衾
野槌
土蜘蛛
比比
百百目鬼
震震
骸骨
天井下
大秃
大首
百百爷
金灵
天逆每
日之出
今昔百鬼拾遗‧上篇‧云
蜃气楼
烛阴
人面树
人鱼
返魂香
彭侯
天狗砾
道成寺钟
灯台鬼
泥田坊
古库里婆
白粉婆
蛇骨婆
影女
倩兮女
烟烟罗
今昔百鬼拾遗‧中篇‧雾
红叶狩
胧车
火前坊
蓑火
青行灯
雨女
小雨坊
岸涯小僧
海怪
鬼童
鬼一口
蛇带
小袖之手
机寻
大座头
火间虫入道
杀生石
风貍
茂林寺釜
今昔百鬼拾遗‧下篇‧雨
罗城门鬼
夜啼石
芭蕉精
砚之魂
屏风窥
毛羽毛现
目目连
狂骨
目竞
后神
否哉
方相氏
瀑灵王
白泽
隐里
百器徒然袋‧上篇‧妄
宝船
尘冢怪王
文车妖妃
长冠
沓颊
鬼之皮衣
绢貍
古笼火
天井尝
白容裔
骨伞
钲五郎
拂子守
蝾螺鬼
百器徒然袋‧中篇‧间
鎗毛长‧虎隐良‧禅釜尚
鞍野郎
镫口
松明丸
不落不落
贝儿
发鬼
角盥漱
袋貉
琴古主
琵琶牧牧
三味长老
襟立衣
经凛凛
乳钵坊‧葫芦小僧
木鱼达磨
如意自在
暮露暮露团
帚神
蓑草鞋
百器徒然袋‧下篇‧冥
面灵气
币六
云外镜
铃彦姬
古空穗
无垢行腾
猪口暮露
濑户大将
五德猫
鸣釜
山颪
瓶长
七福神
图书序言
不只是妖怪
近代的日本，掀起一股妖怪热潮，从文学作品、艺术设计、影视戏剧，到动画漫画等，无一不妖。
这股热潮的产生，根基自日本妖怪文化的丰富，雪女、河童或天狗等为数众多的妖怪题材透过各种媒介传播，使得日本的妖怪得以广为人知，也渐次影响到东亚，乃至于全世界。这种妖怪文化的累积，非朝夕所成就，而是具有悠远的传统，探究它的形成，还需从日本的原始信仰谈起。
不只是妖怪
最早，日本的信仰系统，属于泛灵论的自然崇拜，传统日本神道的思想便认为万物皆有灵，从日月山海等自然物体或现象，到动植物、神话英雄，乃至各种器物、灵魂等等皆是，因此数量众多，有「八百万神」一说。
这种自然崇拜的出现，表面为天候变异、病痛灾祸、社会定律以及超自然现象提供了一种解释，但实则隐含了对未知力量与事物的敬畏和恐惧，进而产生了许许多多的想像与形象。
然而当时的日本并不使用「妖怪」一词来代称这类的想像与形象（以往多称妖怪为「物怪」），直到十九世纪末的民俗学、文化学将其归入学术体系，才开始有「妖怪」这一词的使用，换句话说，「妖怪」对日本而言是一个相当近代的名词。
这些被想像力创造出来的形象，有些邪魅非常，作恶多端、可怖害人；有些是神秘莫测，亦敌亦友；有些则如神祇一样，令人尊敬。因此，日本的「妖怪」和「神」其实可说是同于一源，都是那些未知力量的想像与形象。若要做区分，则「神」掌握极大的自然力量，且超脱于人间、不管俗世，如掌管太阳与光明的天照大神；而「妖怪」则和人类世界息息相关，亦拥有人类的喜怒情绪，宛若神格较次的「神」。
百鬼──日本妖怪的标志
谈到妖怪，不得不提到「百鬼夜行」。
日本作为岛国，和他国商贸来往频繁，文化交流也十分密切，众多妖怪的「母国」，约七成起源于中国，两成来自于印度，一成才是日本本土的妖怪。
近代的日本，掀起一股妖怪热潮，从文学作品、艺术设计、影视戏剧，到动画漫画等，无一不妖。
这股热潮的产生，根基自日本妖怪文化的丰富，雪女、河童或天狗等为数众多的妖怪题材透过各种媒介传播，使得日本的妖怪得以广为人知，也渐次影响到东亚，乃至于全世界。这种妖怪文化的累积，非朝夕所成就，而是具有悠远的传统，探究它的形成，还需从日本的原始信仰谈起。
不只是妖怪
最早，日本的信仰系统，属于泛灵论的自然崇拜，传统日本神道的思想便认为万物皆有灵，从日月山海等自然物体或现象，到动植物、神话英雄，乃至各种器物、灵魂等等皆是，因此数量众多，有「八百万神」一说。
这种自然崇拜的出现，表面为天候变异、病痛灾祸、社会定律以及超自然现象提供了一种解释，但实则隐含了对未知力量与事物的敬畏和恐惧，进而产生了许许多多的想像与形象。
然而当时的日本并不使用「妖怪」一词来代称这类的想像与形象（以往多称妖怪为「物怪」），直到十九世纪末的民俗学、文化学将其归入学术体系，才开始有「妖怪」这一词的使用，换句话说，「妖怪」对日本而言是一个相当近代的名词。
这些被想像力创造出来的形象，有些邪魅非常，作恶多端、可怖害人；有些是神秘莫测，亦敌亦友；有些则如神祇一样，令人尊敬。因此，日本的「妖怪」和「神」其实可说是同于一源，都是那些未知力量的想像与形象。若要做区分，则「神」掌握极大的自然力量，且超脱于人间、不管俗世，如掌管太阳与光明的天照大神；而「妖怪」则和人类世界息息相关，亦拥有人类的喜怒情绪，宛若神格较次的「神」。
百鬼──日本妖怪的标志
谈到妖怪，不得不提到「百鬼夜行」。
日本作为岛国，和他国商贸来往频繁，文化交流也十分密切，众多妖怪的「母国」，约七成起源于中国，两成来自于印度，一成才是日本本土的妖怪。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有