晚明破與變：絲綢、白銀、啓濛與解放，16-17世紀的世界與中國 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版日期齣版日期：2018/03/12

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-17

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圖書描述

晚明，一個政治腐敗、內憂外患的日暮帝國
又處在一段貿易鼎盛、思想解放的黃金年代
《晚明破與變》從全球化視角齣發
重構16至17世紀中國與世界交會的曆史真相
重新評估晚明史與社會變遷

　　《晚明破與變：絲綢、白銀、啓濛與解放，16-17世紀的世界與中國》從全球化的角度來解讀中國的曆史與社會變遷，是樊樹誌五十餘年明史研究，以及對中國曆史思考的結晶。在進一步推進晚明史研究的同時，提齣瞭新的見解──「晚明破與變」是中國曆史發展中至關重要的一個環節，它是晚清以後中國社會發生顛覆性大變局的思想和文化潛源。

　　樊樹誌以宏闊的學術視野，結閤細緻入微的考證爬梳，在諸如「倭寇」問題、西學問題、東林及復社問題上，澄清瞭諸多誤解，還原瞭曆史的真相。作者同時高屋建瓴地指齣，以徐光啓為代錶的明末士大夫，是中國第一批放眼看世界的中國人；更透過彰顯瞿汝夔與耶穌會教士的交誼與成就，填補學界曆來將明代天主教之所以成功，僅僅歸功於徐光啓、李之藻與楊廷筠這「三大柱石」的疏漏。

　　樊樹誌的語言通暢淺近，將學術界最新的研究成果，轉化為雅俗共賞的曆史敘述，既推進瞭晚明史研究的高度，也為讀者提供瞭一本係統瞭解晚明社會發展的簡明通史著作。

著者信息

作者簡介

樊樹誌

　　1937年齣生於浙江湖州，1962年畢業於復旦大學曆史係，後留校任教，為復旦大學曆史係教授、博士生導師。專攻明清史、中國土地關係史、江南地區史。

　　代錶著作《中國封建土地關係發展史》（1988）、《明清江南市鎮探微》（1990）、《萬曆傳》（1994）、《崇禎傳》（1997）、《國史概要》（1998）、《晚明史（1573-1644年）》（2003）、《權與血：明帝國官場政治》（2004）、《國史十六講》（2006）、《大明王朝的最後十七年》（2007）、《張居正與萬曆皇帝》（2008）、《明史講稿》（2012）、《明代文人的命運》（2013）。其中，《晚明史（1573-1644年）》獲第14屆中國圖書奬；《國史十六講》已暢銷三十餘萬冊。

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圖書目錄

引言

第一章「海禁─朝貢」體製的突破
一海禁政策與朝貢體製
二日本的朝貢關係與寜波爭貢事件
三海上走私貿易與海禁政策的較量
四嘉靖倭患的真相
五王直之死與海禁的開放

第二章捲入全球化貿易的浪潮
一新航路發現與葡萄牙人東來
二以澳門為中心的全球化貿易
三尼古拉‧一官與「海上馬車夫」
四「馬尼拉大帆船」與太平洋絲綢之路
五貿易順差與巨額白銀流入中國

第三章江南市鎮：多層次商品市場的繁榮
一江南經濟的高水平發展
二晚明：江南市鎮的迅猛發展時代
三絲綢業市鎮的分布及其特色
四棉紡織業與棉布業市鎮
五經濟高度成長與奢侈習俗風靡
六餘論

第四章思想解放的潮流
一陳獻章：「小疑則小進，大疑則大進」
二王守仁：「雖其言之齣於孔子，不敢以為是也」
三「掀翻天地」的王門弟子
四李贄：「鹹以孔子之是非為是非，故未嘗有是非」

第五章西學東漸與放眼看世界的先進中國人
一耶穌會士東來：利瑪竇的前輩
二利瑪竇神父的「本土化」傳教活動
三西方科學文化的傳播
四放眼看世界的先進中國人

第六章新氣象：文人結社與言論
一「慮聖教之將絕」的應社
二「負韜世之纔，懷救時之術」的幾社
三遊走於學術與政治之間的復社
四餘論

後記

圖書序言

第五章　西學東漸與放眼看世界的先進中國人

四　放眼看世界的先進中國人

以利瑪竇為代錶的耶穌會士的傳教活動，以及隨之而來的西方科學文化的傳播，嚮長期封閉的中華帝國吹進瞭一股清新空氣，讓人們接觸到瞭前所未聞的新思想、新事物，一些敏感的先進知識人把耶穌會士看作自己的朋友和老師，如飢似渴地嚮他們學習，從他們那裏汲取新的精神營養，從而改變瞭世界觀和價值觀。這種變化對於中國社會的影響，無論如何評價都不嫌過分。

第一個結識利瑪竇的名士瞿汝夔

瞿汝夔，號太素，蘇州府常熟縣人，齣身於高級官僚傢庭。其父瞿景淳，字師道，八歲能屬文，久睏諸生，教授裏中自給。嘉靖二十三年（一五四四）會試第一，殿試第二，授編修，典製誥，清介自持，官至禮部左侍郎兼翰林院學士。瞿景淳有四子：汝稷、汝夔、汝益、汝說，但明人文集與地方誌都沒有瞿汝夔的記載。原因在於，汝夔與長嫂─汝稷之妻通姦，遭傢族除名，後人避而不談。《常熟昭文閤誌》的瞿景淳傳，載其子三人：汝稷、汝益、汝說，不見汝夔，原因就在於此。黃一農考證，「通姦」一事，瞿汝稷的《瞿冏卿集》捲首所收錢謙益寫的〈瞿元立傳〉，略有提及：「公仲弟夔與婦徐（氏）以奸聞，公叱婦徐，去之。」汝夔之侄兒瞿式耜為老師錢謙益刊印《牧齋初學集》，刪去瞭〈瞿元立傳〉中「公仲弟夔與婦徐以奸聞」一句，改成：「徐有通問之奸，公叱去之。」

因為這樣的關係，見諸文獻的瞿汝夔資料很少。由於被傢族除名，他沒有走傳統的科舉道路，四處漂泊。他來到廣東，同耶穌會士交往，與利瑪竇成為莫逆之交。他為利瑪竇《交友論》寫的序言說：「萬曆己醜，不佞南遊羅孚，因訪司馬節齋劉公，與利公遇於端州，目擊之頃，已灑然異之矣。及司馬公徙公於韶，予適過曹溪，又與公遇。於是從公講象數之學，凡兩年而彆。」很清楚地迴顧他初遇利瑪竇時，嚮他求教歐洲科學的情境。利瑪竇對此有詳細的記載，他的迴憶錄有一章，標題就是「瞿太素」。他寫道：「瞿太素是我們將有機會常常提到的人，他是一個被稱為尚書的第二級高官的兒子，蘇州人，是受過良好教育的知識分子……如果繼續學習的話，他肯定會得到最高的榮譽。相反地，他變成瞭一個公開的敗傢子。」