晚明破与变：丝绸、白银、启蒙与解放，16-17世纪的世界与中国 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：联经出版公司订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2018/03/12

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-17

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图书描述

晚明，一个政治腐败、内忧外患的日暮帝国
又处在一段贸易鼎盛、思想解放的黄金年代
《晚明破与变》从全球化视角出发
重构16至17世纪中国与世界交会的历史真相
重新评估晚明史与社会变迁

　　《晚明破与变：丝绸、白银、启蒙与解放，16-17世纪的世界与中国》从全球化的角度来解读中国的历史与社会变迁，是樊树志五十余年明史研究，以及对中国历史思考的结晶。在进一步推进晚明史研究的同时，提出了新的见解──「晚明破与变」是中国历史发展中至关重要的一个环节，它是晚清以后中国社会发生颠覆性大变局的思想和文化潜源。

　　樊树志以宏阔的学术视野，结合细致入微的考证爬梳，在诸如「倭寇」问题、西学问题、东林及复社问题上，澄清了诸多误解，还原了历史的真相。作者同时高屋建瓴地指出，以徐光启为代表的明末士大夫，是中国第一批放眼看世界的中国人；更透过彰显瞿汝夔与耶稣会教士的交谊与成就，填补学界历来将明代天主教之所以成功，仅仅归功于徐光启、李之藻与杨廷筠这「三大柱石」的疏漏。

　　樊树志的语言通畅浅近，将学术界最新的研究成果，转化为雅俗共赏的历史叙述，既推进了晚明史研究的高度，也为读者提供了一本系统了解晚明社会发展的简明通史着作。

著者信息

作者简介

樊树志

　　1937年出生于浙江湖州，1962年毕业于复旦大学历史系，后留校任教，为复旦大学历史系教授、博士生导师。专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史。

　　代表着作《中国封建土地关系发展史》（1988）、《明清江南市镇探微》（1990）、《万历传》（1994）、《崇祯传》（1997）、《国史概要》（1998）、《晚明史（1573-1644年）》（2003）、《权与血：明帝国官场政治》（2004）、《国史十六讲》（2006）、《大明王朝的最后十七年》（2007）、《张居正与万历皇帝》（2008）、《明史讲稿》（2012）、《明代文人的命运》（2013）。其中，《晚明史（1573-1644年）》获第14届中国图书奖；《国史十六讲》已畅销三十余万册。

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图书目录

引言

第一章「海禁─朝贡」体制的突破
一海禁政策与朝贡体制
二日本的朝贡关系与宁波争贡事件
三海上走私贸易与海禁政策的较量
四嘉靖倭患的真相
五王直之死与海禁的开放

第二章卷入全球化贸易的浪潮
一新航路发现与葡萄牙人东来
二以澳门为中心的全球化贸易
三尼古拉‧一官与「海上马车夫」
四「马尼拉大帆船」与太平洋丝绸之路
五贸易顺差与巨额白银流入中国

第三章江南市镇：多层次商品市场的繁荣
一江南经济的高水平发展
二晚明：江南市镇的迅勐发展时代
三丝绸业市镇的分布及其特色
四棉纺织业与棉布业市镇
五经济高度成长与奢侈习俗风靡
六余论

第四章思想解放的潮流
一陈献章：「小疑则小进，大疑则大进」
二王守仁：「虽其言之出于孔子，不敢以为是也」
三「掀翻天地」的王门弟子
四李贽：「咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非」

第五章西学东渐与放眼看世界的先进中国人
一耶稣会士东来：利玛窦的前辈
二利玛窦神父的「本土化」传教活动
三西方科学文化的传播
四放眼看世界的先进中国人

第六章新气象：文人结社与言论
一「虑圣教之将绝」的应社
二「负韬世之才，怀救时之术」的几社
三游走于学术与政治之间的复社
四余论

后记

图书序言

第五章　西学东渐与放眼看世界的先进中国人

四　放眼看世界的先进中国人

以利玛窦为代表的耶稣会士的传教活动，以及随之而来的西方科学文化的传播，向长期封闭的中华帝国吹进了一股清新空气，让人们接触到了前所未闻的新思想、新事物，一些敏感的先进知识人把耶稣会士看作自己的朋友和老师，如饥似渴地向他们学习，从他们那里汲取新的精神营养，从而改变了世界观和价值观。这种变化对于中国社会的影响，无论如何评价都不嫌过分。

第一个结识利玛窦的名士瞿汝夔

瞿汝夔，号太素，苏州府常熟县人，出身于高级官僚家庭。其父瞿景淳，字师道，八岁能属文，久困诸生，教授里中自给。嘉靖二十三年（一五四四）会试第一，殿试第二，授编修，典制诰，清介自持，官至礼部左侍郎兼翰林院学士。瞿景淳有四子：汝稷、汝夔、汝益、汝说，但明人文集与地方志都没有瞿汝夔的记载。原因在于，汝夔与长嫂─汝稷之妻通姦，遭家族除名，后人避而不谈。《常熟昭文合志》的瞿景淳传，载其子三人：汝稷、汝益、汝说，不见汝夔，原因就在于此。黄一农考证，「通姦」一事，瞿汝稷的《瞿冏卿集》卷首所收钱谦益写的〈瞿元立传〉，略有提及：「公仲弟夔与妇徐（氏）以奸闻，公叱妇徐，去之。」汝夔之侄儿瞿式耜为老师钱谦益刊印《牧斋初学集》，删去了〈瞿元立传〉中「公仲弟夔与妇徐以奸闻」一句，改成：「徐有通问之奸，公叱去之。」

因为这样的关系，见诸文献的瞿汝夔资料很少。由于被家族除名，他没有走传统的科举道路，四处漂泊。他来到广东，同耶稣会士交往，与利玛窦成为莫逆之交。他为利玛窦《交友论》写的序言说：「万历己丑，不佞南游罗孚，因访司马节斋刘公，与利公遇于端州，目击之顷，已洒然异之矣。及司马公徙公于韶，予适过曹溪，又与公遇。于是从公讲象数之学，凡两年而别。」很清楚地回顾他初遇利玛窦时，向他求教欧洲科学的情境。利玛窦对此有详细的记载，他的回忆录有一章，标题就是「瞿太素」。他写道：「瞿太素是我们将有机会常常提到的人，他是一个被称为尚书的第二级高官的儿子，苏州人，是受过良好教育的知识分子……如果继续学习的话，他肯定会得到最高的荣誉。相反地，他变成了一个公开的败家子。」