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　　歌德與但丁、莎士比亞，並稱為世界三大詩聖。從他的年譜中可以看齣，他不但是個政治傢，也是個熱心於自然科學的研究者。但是，應該說，他是更偉大的詩人、作傢。更進一步說，他也可能是人類史上完成最高成就的偉大人物。

　　歌德(Goethe,Johann Wolfgang von,1749.8.28~1832.3.22)，德國作傢，世所公認的世界文學巨匠之一，也許是力圖像文藝復興時期偉大的知名人物那樣，爭取成為多層麵的最後一個歐洲人：評論傢、新聞工作者、畫傢、政治傢、教育傢、哲學傢。

　　齣生於緬因河畔法蘭剋福一個中産階級傢庭 。一七六五年十月進入萊比錫大學就讀法律係。在萊比錫，他的文學收獲錶現在一本洛剋〔洛剋Locke,John(1632.8.29~1704.10.28)英國哲學傢。知識麵頗廣，對認識論、政治、教育、醫學更加熟練。〕風格占主導地位的《萊比錫詩集》上。一七六八年鞦，因患重病，離開萊比錫迴傢。康復後，傢人決定讓他到斯特拉斯堡布魯剋大學繼續學習法律。他就在這傢大學獲法學博士學位。

　　斯特拉斯堡成為他全部生活和創作的轉摺點。在這裏，他同赫爾德結識，對他具有決定性的影響。歌德從赫爾德身上學到一種新的觀點，即藝術傢應成為感情的各種錶現形式的創造者；一種新的詩藝理論，即詩歌應成為人類富有創造性和生命力的語言；以及一種新風格的價值，也就是民歌、史詩等的價值。這種新的直接感受和他的生動語言啓發他寫齣獻給初戀情人的抒情詩。這些詩開創瞭德國抒情詩的新時代。

　　一九七二年，歌德在一次社交舞會上，一見鍾情，他愛上朋友的未婚妻夏綠蒂，並為此寫下為世人所傾倒的《少年維特之煩惱》(一七七四)。它不是一部使人傷心落淚的作品；它真正的主題並非失戀，而是十八世紀的所謂狂熱：偏愛絕對會産生不幸的結果。

　　歌德從五十一歲開始到去世之前，三十年間，一直斷斷續續地寫作箴言。舊信封、稿紙空白的地方、便條紙，凡是手邊可以順手拿到的紙張，都寫滿瞭隨想性的箴言。這些隨手寫下的箴言大概有八百多篇。在小說《親和力》與《威廉‧麥斯特遍曆時代》、自然科學論文《色彩學》、雜記《藝術與古代》陸續發錶之後，這些箴言尚未發錶之前，歌德就去世瞭。這些箴言在歌德死後一年，由艾剋曼與利馬共同整理，以《箴言與省察》的書名，正式齣版問世。

　　《箴言與省察》可說是代錶歌德晚年的重要著作之一，稱得上是世界上同類書中最具有價值的創作。歌德使用一點也不炫耀的真實語錄，錶白他從八十年生涯的經驗與觀察中所得到的知識、見解與智慧。所以，隻要能仔細閱讀，一定可以從中發現新的意義與暗示。總之，它絕不是內容空洞，單純賣弄知識，而是兼具高智慧與高深觀念、溫暖的心情與高貴道義情操，有關人生與社會、文化與曆史、科學與藝術的格言集。

　　這是一部快速瞭解歌德作品的精選語錄。藉由這些格言，可啓發您對人生做更睿智的思考。

　　最重要的是―—

　　這些優雅的文字，不但字字珠璣、句句哲理，那鮮活的文字在彈跳之間，美得像詩，或許它本來的麵目就是詩神……
 

第一部　人類的智慧
第一節　人生與經驗
第二節　生活的智慧
第三節　人類與人性
第四節　愛與美
第五節　文學與語言
第六節　藝術與藝術傢

第二部　人生的思考
第七節　社會、政治、曆史
第八節　自然與真誠
第九節　思考與行為
第十節　認識與科學
第十一節　神與虔誠
第十二節　與浮士德乾杯

第三部　歌德年代性語錄
歌德與浮士德
歌德‧簡略年譜

◎ 凡例‧本書所收集之歌德語錄，齣處注明乃屬縮簡用語，如下所示皆是。除瞭這些句子，其它用語則如實刊載。
「艾剋曼‧對話」　艾剋曼與歌德之對話
「格言性」　　　　「格言性短詩」
「警世性」　　　　「警世性短詩」
「劇場的前戲」　　「浮士德(Faust)‧劇場的前戲」
「學習時代」　　　「威廉‧麥斯特(Wihelm Meister)學習時代」
「天上的序麯」　　「浮士德‧天上的序麯」
「比德曼‧談話」　比德曼與歌德之對話
「浮士德Ⅰ」　　　「浮士德‧第一部」
「浮士德Ⅱ」  　　「浮士德‧第二部」
「遍曆時代」　　　「威廉‧麥斯特遍曆時代」
「與米勒的談話」　「米勒與歌德的談話」

人類的智慧

第一節　人生與經驗

人生一世，
即使看到卑俗，
看到容易滿足的平凡生活，
心中仍然偷偷孕育著一顆高於其它要求的種子，
會尋求各種手段滿足這個要求。
―—箴言與省察

我們總想把那些值得尊崇的東西據為己有。
那些東西如果是自己所創造的，
更是我們一生中最美麗的幻想。
即使它們會帶給我們許多痛苦，
我們也不會因此而死心。
―—詩與真實

何謂俗物？
就是充滿恐怖與期待的心思。
神啊！請憐憫它吧！
―—澤明‧剋社寜

在人類善良的靈魂裏，
隱藏著自然的珍貴情感。
它並不是隻追求自己的幸福，
而是在彆人的幸福中，
不斷追求自己的幸福。
―—箴言與省察

在生活或學問中，
都要勤奮地走在徹底純粹優良的道路上。
即使途中遇到暴風雨和急流，
把你強行拉離道路，
它們仍然無法照自己的意思支配你。
如果你能更瞭解羅盤、北極星、測時計、太陽及月亮，
你應該可以一麵照著自己的方法，
一麵懷著寂靜的喜悅，
走完你的道路。
即使看見這條道路像圓環般繞轉，
你也不會覺得厭煩。
因為，所有環繞世界的航海者，
都會很高興地從原先齣海的港口迴傢。
―—澤明‧剋社寜

預言傢說：
「我不能創造奇蹟，
但我的存在就是最大的奇蹟。」
―—西東詩集

再不滿足的人類，
也可以在自己能力熟練的範圍內完美地活動著。
但是，如果缺乏適度，
再美麗的優點也會凋謝、廢棄、毀壞。
這種不幸在近代更是頻繁齣現。
因為，在極為急速的動盪中，
誰能徹底滿足日益升高的各項要求呢？
―—箴言與省察

人在忠實地把握現有之物的同時，
也開始喜歡古代流傳下來的東西。
所以，當彆人告訴我們他們精心思考過的觀念時，
我們也必須錶現齣頗有同感的樣子。
―—遍曆時代

能與研究的對象極緊密地一緻，
便可由此得到如原有理論般縴細的經驗知識。
但是，這種精神能力的高漲，
隻屬於擁有高度文化的時代。
―—箴言與省察
 

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