撼龙经真义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 玄幻
• 修真
• 东方玄幻
• 奇幻
• 武侠
• 升级
• 打怪升级
• 异世界
• 魔法
• 冒险

　　撼龙经真义。原书一册不分卷，平装排印本。吴师青註。现据虚白庐藏一九六四年香港中天贸易公司出版初版修复清理出版。

　　本书《撼龙经真义》，註者「据古本而考订讹误。搜宝笈而详加笺註。训诂既明、义理斯得。」「可见庐山真面目焉。」内容上应天星垣局，下有九星(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼)形峦，其形态、来龙、出脉、结作、吉凶等，旁征博引，解释详细浅白。本书以形势峦头为主，再参作者的《地学鐡骨秘》的理气、《楼宇宝鉴》的阳宅宅法，可知吴氏堪舆学的大概。

　　为令本书不致湮没，特以最新技术清理版面精印， 一以作术数资料保存珍藏，一以供同道中人参考研究。

本书特色

　　●风水(玄空)珍本
　　●玄空风水形势峦头必读
　　●据古本而考订讹误。搜宝笈而详加笺註
　　●解释详细浅白
 

嵩阳书院藏古籍述要：探秘太古遗风与儒释道融汇的智慧典籍 本书并非《撼龙经真义》的注释或续篇，而是一部汇集了嵩阳书院历代珍藏的古籍精粹的文献综述。它以史料为基石，侧重于发掘和梳理自汉代至宋明理学兴盛时期，中原地区，特别是嵩山地区在文化、哲学、以及具体技术实践领域的重要思想流变。全书分为“上古遗风考辨”、“魏晋玄学思潮”、“唐代科教沿革”、“宋代理学源流”四大卷，旨在勾勒出一幅中原文化腹地思想动态的立体图景。 卷一：上古遗风考辨——从河洛图谶到先秦术数隐秘 本卷聚焦于《撼龙经真义》所处的地理背景——嵩山一带，探讨了自伏羲、黄帝时代流传下来的早期宇宙观和地理认知。我们深入考证了《河图洛书》的演变脉络，将其视为早期数理、天文、地理知识的结晶。 一、河洛体系的演化与区域性应用： 详细分析了不同朝代对《河图》、《洛书》的不同解读方式，并着重考察了在古代水利工程、都城选址等实际操作中，这些“天数”是如何被地方士人所理解和应用的。我们通过对出土简牍中零散记录的整理，辨析了早期堪舆学中“龙脉”概念的原始形态，它更多指向的是山川河流的气势走向，而非后世风水流派中僵化的方位学。 二、先秦祭祀与礼制中的“天地之契”： 通过对《周礼》中与嵩山相关的职官记载，以及《尚书》中涉及禹贡的山川描述，还原了先秦时期“封禅”思想的雏形。探究了古人如何通过观察星象、地质变化来确立政权的正统性，并辅以大量的考古学佐证，指出这套系统是后世一切“天人感应”理论的底色。这部分内容与《撼龙经真义》中的“形法”有极大的知识渊源上的区别，其侧重于宏观的政治哲学和宇宙秩序的维护，而非局部的形峦推演。 卷二：魏晋玄学思潮——清谈与道家思想的交锋 魏晋时期，玄学盛行，嵩山地区作为佛教东传和道教发展的重镇，成为各种思潮激烈碰撞的场所。本卷着重梳理了王弼、何晏的“以有为无”思想如何影响了当时的隐逸风气，以及道家内部的流派分化。 一、竹林名士与嵩山隐士的对比研究： 对比了竹林七贤的消极避世与嵩山地区一些道家修真者的积极入世（或称“隐于市”）态度。我们发现，在这一时期，对“自然”的理解开始从纯粹的哲学思辨，逐渐渗透到养生、导引等身体实践中，这催生了早期“内丹学”思想的萌芽，但此时的内丹，更多侧重于气血调和与服食导引，与后世金元时期成熟的“还丹成金”理论体系尚有巨大鸿沟。 二、早期佛教禅宗思想的地理性传播： 考察了嵩山少林寺的建立背景，重点分析了达摩东来后，禅宗的“不立文字”、“直指人心”思想如何与玄学的“言不尽意”产生共鸣，并逐步完成了对本土思想的改造。这为后来的儒释道三家融合提供了重要的思想铺垫，但其核心关注点在于“心性”的体悟与解脱，与《撼龙经真义》中对“地脉”的物理性考察完全不在一个范畴。 卷三：唐代科教沿革——制度化与技术标准的建立 唐代是中国古代典章制度最为完备的时期，对地理、历法、工程的规范化也达到了一个高峰。本卷关注的是技术和官僚体系对知识的接纳与整合。 一、官方地理志的修订与“山川形胜”的固定化： 分析了《唐六典》中关于山川河流的记载，以及《大唐西域记》等官方游记对地理的描述。此时的地理认知，已经高度服从于“郡县制”的管理需求，山川的描述更多是为了界定疆域、划分漕运路线，而非服务于寻找“生气”的玄学目的。 二、术数领域的官方化尝试： 唐代对天文、历法、占卜（如太乙、奇门）的整理，多在太史局内进行，强调数学模型的精确性与可重复验证性。这些体系是高度抽象和符号化的，与民间流传的、依赖于地表形貌的堪舆技术保持着一定的距离。我们论证了唐代技术规范的建立，在一定程度上抑制了民间玄学思想的野蛮生长，使其趋于保守和体系化。 卷四：宋代理学源流——“理”与“气”的再辨析 宋代是程朱理学构建“存天理，灭人欲”哲学体系的关键时期，这标志着中国思想重心从“外物”转向“内心”。 一、程朱对“气”的本体论降格： 详尽梳理了朱熹对“气”与“理”的界定。在理学体系中，“气”被降格为物质性的存在基础，而“理”才是世界的本源和规律。这种哲学转变对传统堪舆学构成了根本性的挑战——如果世界的本源是抽象的“理”，那么对具体“形峦”的推崇是否就失去了哲学根基？ 二、对民间术数采取的审慎态度： 考察了宋代士大夫对占卜、堪舆等“小道”的态度。尽管许多士人私下仍有研究，但在官方论述中，他们多以批判为主，认为过度关注“物”的吉凶会妨碍对“天理”的体悟。我们通过对比理学著作与同时期地方志中对风水活动的记载，揭示了官方哲学高度与民间实用技术之间的张力与疏离。 结论：一部未曾涉足的形法领域 本书通过对嵩山地区四期思想史的梳理，清晰地展现了中原文化在哲学、政治、宗教层面的主要走向。我们的研究表明，这些典籍所聚焦的核心议题在于宇宙论、心性修养、以及制度伦理。 与此相对，《撼龙经真义》作为一种专注于具体“形峦”判断、强调“脉络”走向和“砂水”配合的实践指南，其核心关切点在于地表形态与人体、国运的关联。本书提供的知识体系是宏观、哲学和制度层面的，它构建了理解宋明理学思潮的背景，但并未深入探讨或涉及任何关于“龙脉走向”、“点穴立向”或具体“砂法口诀”的细微技术内容。本书的价值在于提供了一个广阔的文化与哲学参照系，让后人得以在更宏大的历史脉络中，反观那些专注于“一草一木、一石一水”的古代实用技术典籍的文化位格与历史成因。

作者简介

吴师青

　　广东潮阳人。生于清末，晚居香港，卒于二十世纪七十年代。精推步、天星、堪舆、鐡板神数等术数。吴氏家学渊源，术数古籍藏书甚丰，自弱冠始研斯道，堪舆学宗三元玄空广东派蔡岷山，其挨星法不同于章仲山无常派玄空及沈氏玄空，谓「章仲山…将用事元运入中顺行,再将山上、向上挨得之星,入中阳顺阴飞去,自谓为玄空、为天心者, 误人多矣。」吴氏多为当时人推崇，如当时香港富商邓肇坚爵士即为本书撰写序言。其《香港山脉形势论》曾预言香港大屿山「将来楼宇连云，层层金碧，可为万国互市之商场。」至今仍为人津津乐道。其学不泥古说，主张与时并进，如堪舆学中在《楼宇宝鉴》中提出对现代城市楼宇风水看法的改革; 天星学方面主张把传统〈七政四余〉修订为〈七政四余三王〉等。着有《地学铁骨秘》、《天体历汇编》、《撼龙经真义》、《中国七政四余星图析义》、《香港山脉形势论》、《天运占星学》、《楼宇宝鉴》、《吴师青阐命理》等。

评分☆☆☆☆☆

我近期在书海中搜寻着能够引发我思考的书籍，偶然间注意到了《撼龙经真义》。这个书名让我立刻联想到那部声名远播的《撼龙经》，而“真义”二字则给我一种“拨开迷雾见青天”的希望。我一直对中国传统文化中的一些“秘学”抱有浓厚的兴趣，其中风水便是让我着迷的领域之一。我常常觉得，那些古老的东方智慧，能够洞察到我们日常生活中不易察觉的规律。对于“龙”在风水学中的地位，我一直感到非常好奇，它究竟是一种形而上的概念，还是与实际的地貌有着紧密的联系？我希望《撼龙经真义》能够解答我心中的疑惑，它是否会详细讲解如何识别“龙”的形态，如何判断“龙”的旺衰，以及如何找到“龙”所汇聚的最佳“穴位”。我期待书中能够提供一些具体的方法和技巧，让我也能够初步掌握一些辨识地理环境吉凶的方法，而不是仅仅停留在理论层面。我很好奇，所谓的“真义”是否意味着书中会披露一些不为人知的，经过实践检验的风水秘法，或者对《撼龙经》中一些难以理解的篇章进行独到的解读。总而言之，我将这本书看作是一次深入探索风水奥秘的旅程，期待它能够为我带来知识的启迪和认知的拓展。

评分☆☆☆☆☆

从封面到书名，我都能感受到《撼龙经真义》所散发出的深邃与神秘。《撼龙经》这部著作在我心中一直是风水学界的泰斗级存在，但其文字的古奥和理论的复杂，常常让我望而却步。因此，“真义”二字，对于我来说，就像一盏明灯，预示着这本书可能将为我们揭示《撼龙经》的精髓，解读那些深藏其中的奥秘。我非常好奇，作者是如何去“真”的，是继承了哪些失传的口诀，还是通过长期的实践验证，最终找到了《撼龙经》最核心的价值所在？我期待书中能够清晰地阐述“龙”在风水学中的具体含义，不仅仅是山脉的蜿蜒起伏，更应该是气的运行轨迹，是阴阳五行相互作用的体现。我希望作者能够提供一套系统性的方法论，帮助我们理解如何识别好的“龙脉”，如何辨别“穴场”的吉凶，以及如何趋避那些不利的因素。我很好奇，书中是否会涉及一些具体的罗盘运用技巧，或者如何通过察看地形来判断“龙”的生动性。总而言之，我对这本书的期待，是希望它能成为一座桥梁，连接我们现代人与古老智慧，让我能真正领略到《撼龙经》的博大精深，并从中获得宝贵的启示。

评分☆☆☆☆☆

对于《撼龙经真义》这本书，我尚未开始阅读，但仅仅是书名就足以勾起我浓厚的兴趣。我之前接触过一些关于地理、山脉的书籍，但都偏向于地质学或者地理科普，而《撼龙经真义》则显然指向了更为玄妙的领域。我一直对“风水”这个概念感到好奇，它似乎是一种与自然能量、宇宙规律相关的学问，而“龙”在其中扮演着至关重要的角色。我希望这本书能够深入浅出地解释“龙”的概念，它究竟是指山脉的走向，还是某种能量的流转？书中是否会提供一些方法，让我们普通人也能初步判断一个地方的“龙气”是否充沛？我尤其期待书中能够结合实际的地理案例，比如古代帝王陵墓的选择，或者名山大川的形成，来阐释“龙”的运用。我很好奇，所谓的“真义”是否意味着它会披露一些不为人知的风水秘诀，或者纠正一些流传中的误解？我设想，这本书可能会包含关于如何观察星象、水流、山势来配合“龙”的判断，以及如何通过“点穴”来达到趋吉避凶的目的。总而言之，我对这本书的期待，是希望它能为我打开一扇通往古老智慧的大门，让我对人与自然的关系有一个更深层次的理解，并从中获得一些实用的启示。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古籍抱有一种敬畏之心，特别是那些流传千年的经典著作，它们承载着先人的智慧与经验。《撼龙经真义》这个书名，让我立刻联想到了《撼龙经》这部风水名著。我对《撼龙经》本身略有耳闻，知道它是探讨龙脉吉凶、辨认穴位的重要典籍，但对其深奥的义理却始终感到难以企及。所以，当看到“真义”二字时，我的内心涌起一股强烈的求知欲。这是否意味着这本书将为我们揭示《撼龙经》不为人知的真正内涵？是经过历代风水大师的实践检验，去伪存真，提炼出的精华？我非常期待作者能够系统地梳理《撼龙经》的核心思想，比如对于“龙”的形、气、势的详细阐述，以及如何通过具体的峦头（山形水势）来判断龙脉的吉凶祸福。我希望书中能有详细的图解，清晰地展示各种龙的形态，以及如何辨别真龙与假龙。同时，我也好奇“真义”是否意味着对书中一些争议性观点或模糊之处的深入剖析，能提供一个更具说服力的解读。作为一个对中国传统文化有着深厚感情的人，我渴望通过阅读这本书，能够更深刻地理解古代先贤对自然规律的观察和运用，并将其中的智慧融入到我们现代的生活之中。这本书在我看来，可能不仅仅是一本风水书，更是一扇通往古老智慧的窗户。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上了风水类的书籍，偶然间看到了《撼龙经真义》这本书，虽然还未深入研读，但单看它的名字就足够吸引人了。“撼龙”二字，仿佛蕴藏着颠倒乾坤、撼动山脉的玄机，让我对书中可能揭示的关于龙脉、寻穴、辨证的知识充满了好奇。我个人对中国传统文化中的神秘学有着浓厚的兴趣，尤其是那些与自然、环境紧密相连的学问。一直觉得，那些古老的智慧，往往蕴藏着不为人知的力量，而风水，正是连接人与自然、阴阳平衡的一种独特视角。我特别期待书中能够解释清楚“龙”在风水中的真正含义，它不仅仅是山脉的形态，更是一种气的流动，一种能量的汇聚。我希望作者能够用通俗易懂的语言，结合实际案例，将那些深奥的理论阐述清楚，让像我这样的初学者也能窥探到风水学堂的门径。我很好奇，书中是否会提及如何通过观察地形地貌来判断龙脉的生旺衰死，以及如何避开那些凶险之地。同时，我也对“真义”二字非常看重，它意味着这本书可能并非泛泛而谈，而是对《撼龙经》这部经典进行了深入的解读和升华，或许能从中挖掘出一些被忽视的精髓。总而言之，这本书在我心中已经播下了期待的种子，我迫不及待地想要翻开它，跟随作者的指引，去探索那隐藏在地脉深处的奥秘。