當代史學研究的趨勢、方法與實踐：從新文化史到全球史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　二十世紀的歐美史學發展有兩次重大轉變，一是自一九六○年代以來的「社會史」挑戰瞭傳統史學，逐漸成為曆史學研究的主流。一九八○年代起，「新文化史」取代社會史，成為學界的寵兒。近十年來，另外一波史學轉變為全球史的研究視野。

《曆史的再發現：二十世紀後半葉的史學思潮與轉嚮》 導言：曆史學在變革中的航嚮 二十世紀下半葉，全球曆史學界經曆瞭一場深刻的範式革命。隨著社會結構、文化認同以及全球化進程的復雜演變，傳統的曆史敘事模式受到瞭嚴峻的挑戰。本書旨在深入剖析這一時期內，西方乃至全球史學研究中湧現齣的主要思潮、方法論的革新，以及這些變革對曆史實踐産生的具體影響。我們關注的重點在於，曆史學傢如何應對“宏大敘事”的衰落，轉而探索更精微、更具包容性的曆史書寫，以及這些新的路徑如何重塑瞭我們對過去的理解。 第一部分：從社會科學轉嚮文化與符號——“年鑒學派”的遺産與“新文化史”的興起 在戰後很長一段時間內，曆史學深受年鑒學派“長時段”和“社會結構”分析的影響。然而，進入七十年代後，對純粹經濟決定論和社會階層分析的過度強調引發瞭反思。本部分首先迴顧瞭布洛赫、費弗爾等奠基人對曆史時間觀念的重構，並著重探討瞭年鑒學派後期（如布洛赫的“異端”研究）如何為後來的文化轉嚮埋下瞭伏筆。 隨後，本書聚焦於“新文化史”的崛起。這一思潮的核心在於對“文化”概念的拓寬，不再將其局限於精英藝術或思想，而是將其視為日常生活、符號係統、儀式、情感和錶徵的復雜交織體。 1. 符號的權力與意義的建構： 重點分析瞭剋利福德·格爾茨的人類學轉嚮，闡釋瞭“深描”（Thick Description）如何成為文化史傢解讀異質性文化現象（如巴厘島鬥雞）的關鍵工具。文化不再是社會結構的被動反映，而是主動的意義生産場域。 2. 日常生活與物質文化研究： 考察瞭法國年鑒學派後期學者對“物的曆史”和“感覺史”的探索。通過對服飾、飲食、空間布局等日常物質的分析，曆史學傢得以進入普通人的感知世界，挑戰瞭以政治精英為中心的傳統史學視角。 3. 語言的轉嚮與話語分析： 探討瞭福柯的權力/知識理論對史學的影響。曆史學傢開始關注“知識的考古學”，審視特定曆史時期內何種話語被建構、誰有權定義“真實”，以及這些話語如何規範瞭主體性。這使得對法律文本、醫學檔案和教育記錄的研究，獲得瞭前所未有的重要性。 第二部分：重塑主體性與身份政治——性彆史與後殖民史的介入 隨著社會運動的深化，曆史學無法迴避關於權力、壓迫與身份認同的議題。本部分分析瞭兩種關鍵的身份史研究如何徹底改變瞭曆史的敘事重心。 1. 性彆史與女性研究的突破： 初期，性彆史緻力於“補闕”——將女性從男性史的陰影中解放齣來。本書詳述瞭從關注傑齣女性（Great Women）到研究“性彆建構”（Gender Construction）的轉變。關注點從女性的“經驗”轉嚮瞭性彆如何作為一種社會關係和權力機製被構建、執行和反抗的過程。通過對傢庭、勞動力和性規範的細緻考察，性彆史揭示瞭曆史敘事中固有的性彆偏見。 2. 後殖民批評與“他者”的曆史： 殖民體係解體後，史學界麵臨著如何處理歐洲中心主義遺産的挑戰。後殖民史學，以薩義德的東方學批判為先導，深入剖析瞭帝國主義話語的構建過程，強調瞭知識生産與政治統治之間的共謀關係。本書探討瞭如何通過研究被壓迫者的口述曆史、抵抗敘事以及非西方知識體係，來“去殖民化”曆史書寫，使被邊緣化的聲音得以被聽見。 第三部分：跨越邊界的視野——全球史與跨國史的興起 進入二十一世紀，全球化趨勢促使曆史學傢重新思考研究的地理範圍和連接模式。本書將“全球史”視為對傳統民族國傢中心史學的一種矯正，但同時也區分瞭其與宏觀世界體係史的區彆。 1. “世界史”與“全球史”的辨析： 明確區分瞭基於既定框架（如世界體係論）的“世界史”與更強調連接性、流動性和非等級化互動（Connectivity and Flow）的“全球史”。重點分析瞭如何使用微觀案例（如特定貿易網絡、疾病傳播路徑）來闡釋全球性過程。 2. 跨國史（Transnational History）的實踐： 關注在民族國傢邊界之外發生的社會、政治和文化現象。這包括移民社群、流散群體（Diaspora）的研究，以及對國際組織和非國傢行為者作用的考察。跨國史強調曆史過程本身即是跨越既定政治地理的，從而挑戰瞭國傢邊界作為曆史分析基本單位的地位。 3. 方法論的融閤與挑戰： 全球史和跨國史的興起對史料的獲取和解釋提齣瞭極高要求，需要曆史學傢掌握多種語言、理解不同區域的製度差異，並警惕將全球化簡單等同於西方化的風險。 結論：實踐中的曆史學——檔案、敘事與倫理 本書的最後一部分總結瞭這些思潮對當代曆史學“實踐”的深遠影響。新方法論要求曆史學傢更加自覺地反思其主體性、研究的倫理立場，以及對史料的批判性解讀。當代史學研究不再滿足於描述“發生瞭什麼”，而是更關注“意義是如何被創造和爭奪的”，以及“我們今天如何有責任去講述過去”。它強調曆史的開放性、多重性和持續的解釋張力。

作者簡介

蔣竹山

　　國立清華大學曆史學博士，現任國立東華大學曆史學係副教授，兼人文社會學院大眾史學研究中心主任。主持「颱灣曆史評論」臉書粉絲頁及「新文化史部落格」網站，並擔任聯經、蔚藍、浙江大學齣版社的曆史叢書主編。著有《島嶼浮世繪：日治颱灣的大眾生活》（蔚藍，2014）、《人參帝國：清代人參的生産、消費與醫療》（浙江大學齣版社，2015）、《裸體抗砲：你所不知道的暗黑明清史讀本》（蔚藍，2016）、《This Way看電影：提煉電影裏的曆史味》（蔚藍，2016）。目前正在進行的寫作計畫有「味素的全球史」及「日治颱灣腳踏車的物質文化史」。
 

序

第一部分 文化轉嚮   
第一章 當代新文化史的研究趨勢再探   
第二章 從《新史學》看當代颱灣史學的文化轉嚮：創刊前期（1990-2000）的觀察   
第三章 大陸曆史研究的「文化轉嚮」：從新社會史到新史學   
第四章 新文化史視野下的中國醫療史研究
第五章 從日記看日常生活史研究—─以《有泰駐藏日記》為例   

第二部分 全球視野   
第六章 當代史學研究中的全球史與全球轉嚮初探   
第七章 超越民族國傢的曆史書寫：全球視野下的環境史   
第八章 東亞博物學知識的文化相遇—─一本十八世紀的琉球本草書籍初探
第九章 藥、醫學知識與消費文化：東亞人參史研究的新方嚮   

參考書目  

 

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這本書的閱讀體驗是令人振奮的，仿佛一次穿越史學前沿的智識之旅。作者的敘述清晰而富有邏輯，將“當代史學研究的趨勢、方法與實踐”這三個看似獨立的維度巧妙地串聯起來。尤其是在“實踐”部分，書中通過對一係列具體研究案例的剖析，生動地展現瞭“新文化史”和“全球史”是如何在實際研究中被運用的。我看到瞭如何通過對微觀文化符號的解讀，來揭示宏大的社會變遷；也看到瞭如何將區域性的曆史現象，置於全球互動的框架下進行審視。這種從理論到實踐的清晰過渡，讓我對史學研究的實際操作有瞭更直觀的理解。書中對於“方法”的探討也十分到位，它不僅列舉瞭各種研究方法，更重要的是，它揭示瞭不同方法論之間的差異和互補性。這讓我明白，選擇閤適的研究方法對於構建有說服力的曆史敘事至關重要。總的來說，這本書不僅適閤史學專業的學生和研究者，對於任何對理解曆史、理解當下抱有濃厚興趣的讀者來說，都是一本不可多得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我思考良多的著作。讀完之後，我感覺自己對“曆史”的理解層次更加豐富瞭。在我看來，這本書最成功的地方在於，它並沒有將“新文化史”和“全球史”割裂開來，而是展現瞭它們之間內在的聯係和互相促進。新文化史對日常經驗、文化符號的關注，恰恰為理解不同文化背景下人們的全球互動提供瞭基礎。全球史的宏大視野，也反過來促使新文化史的研究者去思考，那些微觀的文化現象是如何在更廣闊的範圍內傳播、演變，甚至産生全球性影響的。書中對於“實踐”的論述，給我留下瞭深刻的印象。我仿佛看到瞭作者如何從一個看似平凡的文化現象入手，抽絲剝繭，最終將其置於全球互動的宏大背景下進行審視，這種研究路徑本身就極具啓發性。這本書不僅僅是介紹史學理論和方法，更重要的是，它展現瞭一種新的曆史觀——一種更加多元、更加包容、更加關注個體經驗和文化張力的曆史觀。它讓我意識到，曆史從來都不是一個封閉的體係，而是不斷演進、相互影響的動態過程。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題讓我眼前一亮，因為它觸及瞭當代史學領域幾個最前沿、最活躍的議題。我一直關注著史學研究的最新動態，而“新文化史”和“全球史”無疑是近幾十年來最具影響力的兩大發展方嚮。我非常好奇作者是如何梳理和評價這些趨勢的。新文化史的興起，很大程度上是對傳統宏大敘事的反思和挑戰，它強調從日常生活的細節、從文化的建構和解讀中去理解曆史。書中是否詳細闡述瞭新文化史在研究什麼？它關注的“文化”具體是指哪些方麵？又是如何超越瞭舊有的文化史概念？而“全球史”，則代錶著一種更為宏觀和整體的曆史視野，它試圖打破以民族國傢為中心的視角，關注人類文明的整體發展和跨文化交流。我期待書中能夠深入探討全球史的研究範式，它如何處理跨國、跨區域的曆史聯係，又如何麵對可能齣現的“大雜燴”或過度概括的問題。總而言之，我對這本書將如何展現當代史學研究的復雜性、多樣性及其內在張力充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目就足夠吸引我瞭，尤其“新文化史到全球史”這個跨度，讓我對作者的視野和梳理能力充滿瞭期待。我一直覺得，曆史並非是枯燥的年代和事件堆砌，而是流淌著思想、文化、社會變遷的活水。當我們從“新文化史”這個視角切入，我想象中會看到那些被忽略的日常細節、被壓抑的情感錶達，如何在宏大的曆史敘事中被重新發掘和解讀。那些關於身份認同、權力運作、日常生活史的深入探討，無疑會為我們理解過去提供更豐富、更人性化的維度。而緊接著的“全球史”，更是將目光拉嚮瞭更廣闊的空間。它意味著不再局限於民族國傢或地域的藩籬，而是關注跨文化交流、全球化進程、以及不同文明之間的互動與影響。我很好奇作者是如何將這兩種看似不同，實則又相互關聯的史學進路融閤在一起的，是如何在微觀的文化審視和宏觀的全球視角之間找到平衡點，從而勾勒齣一幅更為立體、動態的曆史畫捲。這本書是否能夠幫助我理解當下的世界，是否能啓發我以更開放、更包容的心態去看待曆史的多樣性，這是我最為期待的部分。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我首先被它紮實的理論功底所摺服。作者在梳理“當代史學研究的趨勢”時，並沒有止步於簡單的羅列，而是對各種新興史學流派的産生背景、核心觀點、研究方法進行瞭細緻而深刻的剖析。比如，關於“新文化史”，書中是否對它如何挑戰瞭傳統的政治史、經濟史敘事，以及它在微觀史、敘事史等領域的影響做瞭深入的探討？我又很好奇，它如何理解“全球史”的興起，是否將其視為對過去以西方為中心的史學範式的一種反撥，抑或是對跨國史、比較史研究的進一步深化？我對書中關於史學研究“方法”的論述尤其感興趣。史學研究方法是連接史料與曆史解釋的橋梁，不同的方法論往往會引導研究者走嚮截然不同的結論。書中是否提供瞭關於文本分析、檔案挖掘、口述史訪談、數字人文等多樣化研究方法的具體案例和操作指南？而“實踐”部分，我相信會是最能檢驗理論是否有效的部分。我希望看到作者如何將這些理論和方法應用於具體的曆史研究之中，如何通過生動的學術實例，展示當代史學研究的活力和創造性。