具體描述
同治四年乙醜（一八六五年），大荔縣邑紳於馮翊書院設局採訪殉難紳民姓名事跡，遣派邑人分赴各村詳悉覆查。曆時五月，共訪得殉難紳民一萬零七百餘名。六月， 邑紳稟官報準，擬於大荔縣城內舊有清真寺棄地建祠崇祀殉難紳民。然因餘款不敷，祠未及建。
同治八年己巳（一八六九年）鞦，湖北監利餘庚陽（葵階）署理同州知府，勸捐建祠，以祀節義。縣屬八女井殉難紳士李春三之妻呂氏，慷慨捐貲，共得韆餘金，創建節義祠。續報殉難紳民一韆四百餘名，共計一萬一韆餘名。
同治十三年甲戌（一八七四年）夏，又補殉難紳民二百餘名，前後共計一萬兩韆餘名。一並勒名於石，三麵嵌於節義祠正殿內壁。
大荔採訪局紳士、藍翎候選郎中宋佑文（學齋）匯輯採訪殉難紳民姓名事跡，成書《曠典闡幽錄》，刊行於世。
本書特色
*本書是「關隴‧同治陝甘迴亂曆史拯救計劃」（簡稱「關隴計劃」）係列著作之第一冊。
*同治元年壬戌（一八六二年），陜西迴亂。西同二府首當其衝，同州府治大荔縣被災深重，殉難紳民，指不勝屈。為紀念大荔縣一萬兩韆五百二十四名殉難紳民，本書遂在自由撰稿人鬍成曆時半載、親自鈔錄標點、校勘補釋之下而成。
著者信息
原著
宋佑文
生卒年不詳。字學齋，陝西大荔人，藍翎候選郎中。
點校
鬍成
自由撰稿人。
圖書目錄
創修節義祠碑記／餘庚陽
節義祠創始碑記／劉宗實
敘
曠典闡幽錄
捲一
捲二 前
捲二 中
捲二 後
捲三
捲四
圖書序言
壬戌迴逆之變，仗義而死者，指不勝屈。自多帥入關，掃欃槍以快人心，賊始奔竄而西。前邑侯楊潤生先生匯冊詳報死事各人，已奉有恩旨：著將殉難各紳士均予蔭襲，其民人男婦一體建坊立祠，卹典何至渥也。
先是邑侯派紳士李誌復等八人設局採訪，以慰幽魂。
即有樂輸經費者，計得百數十金。及匯冊轉報，除紙筆、覆查川貲各項需用外，餘白金七十餘兩。邑紳又以城內舊有逆建清真寺，於同治四年六月間稟官批準，用以崇祀殉難諸人。時因餘款不敷，未及建祠。昨鞦餘葵階太守來守是邦，欲以提倡風教，力成此舉。適有八女井呂宜人捐貲以助之，而節義祠成。…………自壬戌花門變起，邑之完貞節，守大義，激烈殉身者，幾於指不勝屈矣。
歲乙醜，會同邑紳在馮翊書院設局採訪，並派邑人士分赴各村詳悉覆查，以期無濫無遺。五越月，訪實節義紳民萬有七百餘名。分等分次，匯冊轉報。
己巳鞦，餘葵階觀察來守是邦，勸捐韆餘金，創建祠宇。續報殉難士民韆四百有奇，即以修祠。餘貲三百金，發商生息，為永遠春鞦祭祀之需。
……
同治元年壬戌（一八六二年），陜西迴亂。西同二府首當其衝，同州府治大荔縣被災深重，殉難紳民，指不勝屈。
同治四年乙醜（一八六五年），大荔縣邑紳於馮翊書院設局採訪殉難紳民姓名事跡，遣派邑人分赴各村詳悉覆查。曆時五月，共訪得殉難紳民一萬零七百餘名。六月，邑紳稟官報準，擬於大荔縣城內舊有清真寺棄地建祠崇祀殉難紳民。然因餘款不敷，祠未及建。
同治八年己巳（一八六九年）鞦，湖北監利餘庚陽（葵階）署理同州知府，勸捐建祠，以祀節義。縣屬八女井殉難紳士李春三之妻呂氏，慷慨捐貲，共得韆餘金，創建節義祠。續報殉難紳民一韆四百餘名，共計一萬一韆餘名。
同治十三年甲戌（一八七四年）夏，又補殉難紳民二百餘名，前後共計一萬兩韆餘名。一並勒名於石，三麵嵌於節義祠正殿內壁。
大荔採訪局紳士、藍翎候選郎中宋佑文（學齋）匯輯採訪殉難紳民姓名事跡，成書《曠典闡幽錄》，刊行於世。
「餘貲三百金，發商生息，為永遠春鞦祭祀之需。」
建坊立祠，勒名於石，亦為以垂永久。
然而永久，不過區區八十載。
一九五六年，西北大學馬長壽（鬆齡）教授田野調查同治陜甘迴亂史事。四月十日，至大荔縣，得見節義祠：……又同訪清真寺的八阿訇，他也是河南人，新近纔從河南到大荔的。清真寺在東關，原來這條街及其附近是一迴民聚居區，此寺是城內迴民唯一的清真寺。
但自同治年間迴民起義後，迴民的田産、地産以及所有的清真寺都沒收為官産。當時的統治階級和地主紳士真惡作劇，把田産、屋産拍賣於漢族農民這還算有「理」可說，而對於清真寺則或作為劊子手多隆阿的廟宇，或作為當時死亡的團練頭子和團丁的「忠義祠」則不可理解。大荔城內的清真寺，就是在同治四年改為「節義寺」的。
解放以後，我們的黨和政府根據大荔迴民的要求，改「節義祠」仍為清真寺。這裏的迴民雖然是從外省遷來的，不是當年大荔城迴民子孫，但他們事實上需要一座清真寺，所以政府決定把寺産交歸迴民，八阿訇現在已經在寺內講經禮拜瞭。這一措施，引起瞭縣內外廣大迴民的熱烈擁護。
清真寺的門口，臥著一塊石碑，內容是記載同治元年大荔縣的「迴亂」的，內容沒啥價值。內寺廊下又仰臥著一小碑，上刻同治四年劉宗實作的「節義祠創始碑記」，我們摩讀一番，大意是說同治四年官府改清真寺為「節義祠」，官府命紳士調查漢民男女死亡的人口，共一萬二韆多人。又由地主富戶們捐款得一百幾十兩，仍然不夠，最後還是八女井與迴民有世仇的大地主李姓寡婦呂氏慷慨捐銀始成此祠。
最後有幾句妙文：「因以告殉難諸君曰：迴安在哉？今已奪其廬而處之，已足洩此憤。他日官兵追勦時，倘有陰風颯颯，鬼兵齣沒，使迴賊轍亂旗靡，必節義祠之陰靈為之也，亦天道也。」這真是一片鬼話。
另外在大殿壁上三麵都嵌有石碑，碑上刻舉各村男女死亡者姓名一萬二韆多人，約與宋佑文所著的《闡幽錄》相同。此書在大荔尚可找到，我曾翻閱瞭若乾段，沒啥道理。
一九五○年左右，大荔縣政府恭從外地遷入迴民意旨，改節義祠仍為清真寺，以節義祠正殿為清真寺禮拜大殿。劉宗實「節義祠創始碑記」碑，仰臥於內寺廊下。
從此不見春鞦祭祀，從此祇見朝夕禮拜。數十載以降，節義祠實存名亡。大荔鄉氓，祇知有清真寺，而不知有節義祠。
今歲仲春，西行陜甘，尋訪同治迴亂史跡。三月七日，至大荔縣。
大荔縣清真寺，地在文廟後巷中段路北，寺內寺外，均為二層磚樓，臨街闢為商舖，顯係新建。情知不妙，果然所有節義祠遺存，已經蕩然無蹤。
四處究問，據大荔縣文物局某言：二○○八年，第三次全國文物普查，文廟後巷即有數宅清時民居造冊。普查至清真寺，卻遭寺方無端阻撓。民族宗教問題，已成當世大忌。
工作人員不敢造次，畏阿訇如虎狼，喏喏而退。清真寺內殘存節義祠木構正殿及石刻碑碣均未得以普查造冊，錯失最後拯救時機。
二○一○年，大荔縣清真寺擴建。節義祠文物皆遭滅毀。據大荔縣清真寺某阿訇言：棄正殿勒名之石於地，有迴民老者恣意踐踏，口稱當初你改造我寺，如今我踐踏你先人於足下。淩辱之後，搗毀殆盡。大荔縣一萬兩韆餘名殉難紳民，死去兩次。一死於同治，二死於今世。
為紀念大荔縣節義祠，為紀念大荔縣一萬兩韆餘名殉難紳民─為他們不至再次死去─發願再版《曠典闡幽錄》。勒名之石無可拯救，勒名之書或可拯救。
六十年前，「此書在大荔尚可找到」。六十年後，此書在大荔遍尋無著。文物局、檔案館、圖書館、縣誌辦以及古董市場，遑論收藏，聞且未聞。再至渭南，亦無所獲。
濛不願湮沒無聞之陰靈庇佑，許多波摺，僥倖終於西安訪得《曠典闡幽錄》，一函四冊，全本無闕。
此書為光緒初年刻本，軟體楷書，竹紙，白口，黑單魚尾，四周單邊。
四捲，捲二分上中下三部。捲一及捲二上裝訂為冊一，捲二中裝訂為冊二，捲二後裝訂為冊三，捲三及捲四裝訂為冊四。
捲一與捲二，匯輯殉難男子，計一萬零五百零五名。
捲三與捲四，匯輯殉難女子，計兩韆零一十九名。
總計匯輯大荔縣殉難紳民，一萬兩韆五百二十四名。
曆時半載，鈔錄標點，校勘補釋，誠惶誠恐。
並補餘庚陽「創修節義祠碑記」與劉宗實「節義祠創始碑記」二碑記於前，作為「關隴‧同治陝甘迴亂曆史拯救計劃」（「關隴計劃」）第一種，集貲眾籌，付梓重刊。
核無疑誤者，略注於簡端，漏未聲明者，暫闕以待補，則奇特節義，亦不至於湮沒矣。
「核無疑誤者，略注於簡端」。全書腳注殉難紳民事跡，除註明來源者，均為此「注於簡端」之原本眉批。
「漏未聲明者，暫闕以待補」。除此之外，書版尚有墨釘二十六處，或為姓名未詳者，亦暫闕以待補。
惜乎，其後再未有補闕版本。湮沒者，即恆久湮沒矣。
全書謹遵原本，未作一字刪減。
是為序。
二○一七年九月二十四日 北京
圖書試讀
我皇上聖武天挺，義徵不憓，掃清逋殘，又復褒奬節義。自軍興以來，所有男婦之殉難者，一經入奏，罔不立降綸音，予以旌卹，並令建坊立祠，恩至渥，典至重也。
秦中自花門變起，同州男婦率多抗節不屈，緻被戕害，而節義祠則未有立者。前此大荔紳耆，以迴民禮拜寺，稟官批準，就此修祠。嗣因經費不足，未果。
予履任後，接見紳耆，言及此事。維時候選同知李君春源，稱有呂宜人者，係其已故齣嗣胞兄，候選同知春三君之妻，聞此工未興，願捐傢資為之。用是鳩工庀材，土木俱興。經始於同治八年十二月，至九年三月，厥工告竣。又以春鞦享祀，不可無資，復捐銀兩，發典生息，以備支用，而義舉乃底於全。
予惟錶揚節義，實關世道人心。呂宜人青年矢誌，節凜冰霜，仍念殉難男婦，思有以妥其幽靈，建此祠宇，並隆享祀。其淑性之好義，實有由於貞心之興感者。
昔海州劉媛，以傢財免下戶之賦，並散施貧民，誠為義舉。惟其以麻青錢助修佛道觀宇，則未免尚狃於異端布施之說。茲呂宜人修此祠宇，實有裨風教，關乎世道人心之大。其徽美顯章，殆過劉媛。將來朝廷區明風烈，聿昭彤管，實可為呂宜人蔔之矣。
是役也，舉人王君永年、例貢李應關為之總理。其監工而採訪者，則藍翎候選郎中宋君佑文、候選同知馬君沛登，暨舉人成君錦章、廩生王生寶卿也。
是為記。
【節義祠創始碑記】劉宗實
壬戌迴逆之變，仗義而死者，指不勝屈。自多帥入關，掃欃槍以快人心，賊始奔竄而西。前邑侯楊潤生先生匯冊詳報死事各人，已奉有恩旨：著將殉難各紳士均予蔭襲，其民人男婦一體建坊立祠，卹典何至渥也。
先是邑侯派紳士李誌復等八人設局採訪，以慰幽魂。即有樂輸經費者，計得百數十金。及匯冊轉報，除紙筆、覆查川貲各項需用外，餘白金七十餘兩。
邑紳又以城內舊有逆建清真寺，於同治四年六月間稟官批準，用以崇祀殉難諸人。時因餘款不敷，未及建祠。昨鞦餘葵階太守來守是邦，欲以提倡風教，力成此舉。適有八女井呂宜人捐貲以助之，而節義祠成。太守有碑以紀其事，茲不贅，惟始基不可不追敘如右也。
用戶評價
在我看來，一本真正有價值的書，應該能夠引導讀者進行更深層次的思考，而不是僅僅提供答案。 《曠典闡幽錄》正是這樣一本讓我“意猶未盡”的書。每讀完一個章節，我都會陷入沉思，迴想書中所講的內容，並嘗試著將其與我已有的知識體係進行整閤。有時候，我會産生新的疑問，或者對某個觀點産生新的看法。這種“啓迪式”的閱讀體驗，讓我感覺自己不僅僅是在學習，更是在成長。我相信，隨著我對這本書的深入理解，我的認知邊界也會隨之拓展。
评分初次接觸《曠典闡幽錄》，我被其龐大的知識體係所震撼。它似乎涵蓋瞭多個領域，又將它們巧妙地融為一體，形成瞭一個獨特的知識框架。我感覺作者就像一位技藝精湛的織匠，將各種散落的絲綫，編織成一張精密而宏大的網。我嘗試著去理解這張網的結構，去尋找那些關鍵的節點。有時候，我會因為對某個概念的理解不深而稍作停頓，去查閱一些輔助資料，然後再迴到書中繼續閱讀。這種“啃硬骨頭”的過程，雖然耗費精力，但每一次突破的成就感都讓我更加堅定瞭繼續讀下去的決心。
评分《曠典闡幽錄》的文字給我一種“字字珠璣”的感覺，每一個句子都經過瞭反復推敲。我能感受到作者的耐心和細緻，以及他對文字力量的深刻理解。這種文字風格，讓我覺得它並非一本“消遣讀物”，而是需要靜下心來，慢慢品味的“精神食糧”。我喜歡在閱讀時，時不時地停下來，迴味一下剛剛讀過的句子，體會其中的言外之意。有時候，一個簡單的比喻，或者一個巧妙的轉摺，都能讓我豁然開朗。這種閱讀的“收獲感”，是其他同類書籍難以比擬的。
评分我一直對那些能夠“舉一反三”的書籍情有獨鍾。一本好的書，不僅僅是告訴你“是什麼”，更重要的是它能教會你“為什麼”以及“如何去思考”。《曠典闡幽錄》似乎正是這樣的存在。它並非簡單地羅列事實，而是通過層層遞進的論證，引導讀者自己去發現其中的規律和聯係。我發現在閱讀的過程中，我不再是被動地接受信息，而是主動地參與到思考和推理之中。有些地方，我甚至會和作者的觀點進行辯論，或者嘗試著從不同的角度去理解。這種互動式的閱讀體驗，讓我感覺自己與作者之間建立瞭一種無形的連接，仿佛在進行一場跨越時空的思想對話。
评分對於《曠典闡幽錄》這樣一部巨著，我明白需要一定的“入門功夫”。它不是那種可以隨意翻翻就放下的書，而是需要我投入時間和精力，去耐心地鑽研。我注意到書中可能存在一些專業術語或者晦澀的概念，這對我來說是一種挑戰，但也是一種動力。我喜歡剋服睏難，去理解那些看似遙不可及的知識。我期待通過閱讀這本書，能夠提升我的理解能力和思辨能力，讓我能夠更好地把握事物的本質，而不是僅僅停留在錶麵。
评分翻開《曠典闡幽錄》的扉頁，一股撲麵而來的學術氣息讓我感到一絲敬畏，又夾雜著莫名的興奮。那些密密麻麻的文字，以及穿插其中的圖錶和引文，都顯示齣作者嚴謹的態度和深厚的功底。我嘗試著從目錄入手，試圖理清它的脈絡。每一個章節的標題都像是一扇扇緊閉的大門，扉頁的注解雖然簡略，卻充滿瞭引導性的暗示。我能感受到作者在構思這部作品時，一定是經過瞭無數次的思考和打磨，試圖將復雜的概念以一種清晰而又有邏輯的方式呈現齣來。讀這本書，我仿佛置身於一個知識的迷宮，每一步都充滿瞭探索的樂趣，也伴隨著一些挑戰。這種挑戰並非令人沮喪，反而是激發我不斷思考，去追尋那些隱藏在文字深處的真理，去理解作者想要傳達的那些“幽深”之處。
评分這本《曠典闡幽錄》的書名就透著一股子神秘和厚重感，讓人忍不住想一探究竟。初拿到手，厚實的裝幀和泛著淡淡古意的紙張就讓人眼前一亮，仿佛穿越瞭時空，置身於一個古老而智慧的殿堂。我一直對那些能夠觸及事物本質、揭示隱藏規律的著作頗感興趣，而這本書的名字恰恰給瞭我這樣的期待。它不像那些嘩眾取寵的標題黨，而是沉靜地邀請你去探索那些宏大敘事下的細微之處，去理解那些看似深奧的理論背後所蘊含的精妙。我在閱讀前，想象著它可能會涉及哲學、曆史、甚至是一些邊緣學科的交叉領域，那種跨越界限的求知欲被徹底點燃。當然，對於一本厚重的書籍，我也做好瞭需要投入時間和精力去研讀的準備，但正是這種“沉甸甸”的厚度，纔讓人感覺其中必有乾坤，值得細細品味。
评分這本書給我的第一印象是它的“大器晚成”。它不像市麵上很多快餐式的讀物，追求時效性和大眾化，而是以一種不疾不徐的節奏，緩緩鋪陳開來。我注意到作者在遣詞造句上頗為考究，許多詞語的選擇都帶著一種古樸的韻味，仿佛從古籍中走齣來。這讓我在閱讀過程中，不僅僅是在吸收知識，更是在體驗一種文字的魅力。我喜歡這種“慢閱讀”的感覺，它允許我停下來，細細咀嚼每一個詞句，去體會作者想要錶達的深層含義。有時候，我會因為一個詞的釋義而陷入沉思，繼而聯想到更廣泛的領域。這種由此及彼的聯想，也是閱讀《曠典闡幽錄》過程中給我帶來的獨特體驗。
评分這本書的名字“曠典闡幽錄”，本身就充滿瞭學問。我猜測“曠典”可能指代的是那些博大精深、流傳久遠的經典，“闡幽”則意味著揭示那些不為人知的、深奧的道理。這樣的組閤，讓我對書中內容充滿瞭期待。我期待它能像一把鑰匙，為我打開一扇通往未知世界的大門，讓我得以窺見那些隱藏在錶象之下的精妙之處。我喜歡這種“探秘”的感覺，它讓閱讀過程充滿瞭未知和驚喜。我希望能在這本書中找到新的視角，去理解那些我曾經睏惑不解的問題，去獲得一種全新的認知。
评分我對於“理論與實踐相結閤”的著作一直抱有極高的興趣。《曠典闡幽錄》雖然書名聽起來頗為理論化，但我在翻閱的過程中，隱約感覺到它並非空談理論，而是試圖將那些抽象的概念與現實世界中的事物聯係起來。我猜測作者在論述過程中，會引用大量的實例來佐證自己的觀點，或者通過對具體現象的分析，來闡述其背後的理論。這種“理論指導實踐”或者“實踐印證理論”的寫作方式，是我非常欣賞的。我期待這本書能夠為我提供一種新的思考框架，讓我能夠用更深刻的眼光去審視周圍的世界。
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