旷典阐幽录

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具体描述

同治元年壬戌(一八六二年),陜西回乱。西同二府首当其冲,同州府治大荔县被灾深重,殉难绅民,指不胜屈。

  同治四年乙丑(一八六五年),大荔县邑绅于冯翊书院设局採访殉难绅民姓名事迹,遣派邑人分赴各村详悉覆查。历时五月,共访得殉难绅民一万零七百余名。六月, 邑绅禀官报准,拟于大荔县城内旧有清真寺弃地建祠崇祀殉难绅民。然因余款不敷,祠未及建。

  同治八年己巳(一八六九年)秋,湖北监利余庚阳(葵阶)署理同州知府,劝捐建祠,以祀节义。县属八女井殉难绅士李春三之妻吕氏,慷慨捐赀,共得千余金,创建节义祠。续报殉难绅民一千四百余名,共计一万一千余名。

  同治十三年甲戌(一八七四年)夏,又补殉难绅民二百余名,前后共计一万两千余名。一并勒名于石,三面嵌于节义祠正殿内壁。
大荔採访局绅士、蓝翎候选郎中宋佑文(学斋)汇辑採访殉难绅民姓名事迹,成书《旷典阐幽录》,刊行于世。

本书特色

  *本书是「关陇‧同治陕甘回乱历史拯救计划」(简称「关陇计划」)系列着作之第一册。

  *同治元年壬戌(一八六二年),陜西回乱。西同二府首当其冲,同州府治大荔县被灾深重,殉难绅民,指不胜屈。为纪念大荔县一万两千五百二十四名殉难绅民,本书遂在自由撰稿人胡成历时半载、亲自钞录标点、校勘补释之下而成。
《山海遗珍:失落文明的密码》 内容简介: 本书是一部深入探讨人类史前文明遗迹与失落技术图谱的学术性探索著作。作者以扎实的考古学功底和广博的跨学科视野,带领读者穿越浩瀚的时间长河,聚焦于那些被主流历史叙事所忽略或误读的古代高超技术与社会形态。全书结构严谨,论证细致,旨在重构一幅更加完整、复杂且充满未解之谜的史前人类文明图景。 第一部分:地质时间尺下的文明回响 本部分聚焦于全球范围内具有高度争议性与独特性的地质学和考古学发现。我们不再满足于从农业革命开始追溯人类文明的传统路径,而是将目光投向更早的“青铜时代之前”的巨石文化和史前工程奇迹。 一、巨石的低语:构造工程学的古老智慧 详细分析了哥贝克力石阵(Göbekli Tepe)的年代学争议及其对“神庙先于定居点”理论的颠覆性影响。通过对萨克塞瓦曼(Sacsayhuamán)和的的喀喀湖周边遗址石块切割精度的测量,结合现代岩石学分析,探讨古代文明在缺乏现代冶金技术的情况下,如何实现毫米级的镶嵌精度。重点讨论了通过振动或声波技术辅助切割的可能性,并对比了不同文化中对“神圣几何”在建筑布局中的应用。 二、洪水叙事的共鸣与地质变迁 系统梳理了全球各大文明中关于“大洪水”的共通叙事,并将其与末次冰期结束后的海平面剧烈上升期(约公元前10000年至前7000年)的地质事件进行交叉比对。探讨了某些沿海史前聚落可能因快速海侵而被淹没,其遗存物或信息被后世文明“神话化”的可能性。分析了如比米尼路(Bimini Road)等地质构造与人工干预之间的界限模糊地带。 第二部分:失落的技术图谱——超越认知的工艺 本部分深入研究了在现有技术树上难以解释的古代制造工艺,重点探讨了材料科学、能源利用和信息存储方面的突破。 三、冶金学的悖论:低温合金与不明来源的金属 关注“德里铁柱”(Delhi Iron Pillar)等高抗腐蚀性铁制品的化学构成。不同于传统理论中认为的需要高炉才能实现的冶炼水平,本文提出了对某些古代“非熔融态”金属处理工艺的假设。深入分析了秘鲁纳斯卡文明及其周边发现的“绿松石嵌板”中使用的微观金属颗粒,其合金成分似乎指向了远超当时技术水平的纯度控制。 四、能源的微观应用:声学与光学在古代的实践 考察了古代文献中对“热能”与“光能”的神秘描述。通过对古埃及阿比多斯神庙壁画中类似灯具的描绘进行符号学和工程学解读,推测是否存在对早期电化学或光化学原理的朴素应用。特别关注了安第斯文明中对空心陶器内部气流和共振腔的研究,探究其是否涉及对声波频率的精确控制。 五、信息载体的未解之谜:符号学与数据加密 系统梳理了伏尼契手稿(Voynich Manuscript)、线团(Line-wrapped artifacts)以及少数在南美洲发现的未破译岩画符号群。分析其结构并非简单的象形或表音文字,而是更接近于一种基于数学模式或拓扑结构的加密系统。引入现代信息熵分析方法,评估这些文本的复杂度和信息密度,论证其可能承载了高度压缩的科学或历史数据。 第三部分:文明的断层与传承的迷宫 本部分侧重于文明间技术知识的间接传承和“黑暗时代”的本质。 六、地理隔离与知识的趋同性 对比了古印度河流域(如摩亨佐-达罗)的城市规划与古希腊理想城邦规划在排水系统和道路网格上的惊人相似性。探讨这种跨越大陆的规划理念,是否暗示着一个前冰期或早期青铜时代共享的、更高级的城市管理知识体系,而非单纯的独立发明。重点分析了这些早期文明为何会在短时间内集体衰落,并探讨了气候剧变、资源枯竭,抑或是知识的“意外丢失”在其中的作用。 七、哲学与科学的交汇点:炼金术的真实意图 重新审视中世纪炼金术的文献,剥离其神秘主义外衣,专注于其中对物质转化、元素分离和循环利用的描述。本文认为,许多被视为魔法的实验记录,实际上是对失传的、基于经验的化学和物理过程的模糊记载。通过对特定炼金术配方的逆向工程分析,尝试重现某些具有特定功能的古代材料或化合物。 结论:重塑历史的碎片 本书的结论并非提供一个单一的“亚特兰蒂斯式”的答案,而是构建一个多元的、基于证据的框架,表明人类文明的发展并非线性上升的阶梯,而更像是在不同阶段因环境和知识积累而产生的“集群爆发”与“随机中断”。《山海遗珍》呼吁学术界以更开放和批判性的眼光,重新审视那些看似无法解释的古代遗存,将其视为人类智慧宝库中被遗忘的篇章,而非简单的时代局限性产物。本书为所有对历史深层结构和人类潜能抱有好奇心的读者,提供了一份引人深思的智力地图。

著者信息

作者简介

原着

宋佑文


  生卒年不详。字学斋,陕西大荔人,蓝翎候选郎中。

点校

胡成


  自由撰稿人。

图书目录

点校者序

创修节义祠碑记/余庚阳
节义祠创始碑记/刘宗实


旷典阐幽录
卷一
卷二 前
卷二 中
卷二 后
卷三
卷四

图书序言

点校者序

  壬戌回逆之变,仗义而死者,指不胜屈。自多帅入关,扫欃枪以快人心,贼始奔窜而西。前邑侯杨润生先生汇册详报死事各人,已奉有恩旨:着将殉难各绅士均予荫袭,其民人男妇一体建坊立祠,卹典何至渥也。

  先是邑侯派绅士李志复等八人设局採访,以慰幽魂。

  即有乐输经费者,计得百数十金。及汇册转报,除纸笔、覆查川赀各项需用外,余白金七十余两。邑绅又以城内旧有逆建清真寺,于同治四年六月间禀官批准,用以崇祀殉难诸人。时因余款不敷,未及建祠。昨秋余葵阶太守来守是邦,欲以提倡风教,力成此举。适有八女井吕宜人捐赀以助之,而节义祠成。…………自壬戌花门变起,邑之完贞节,守大义,激烈殉身者,几于指不胜屈矣。

  岁乙丑,会同邑绅在冯翊书院设局採访,并派邑人士分赴各村详悉覆查,以期无滥无遗。五越月,访实节义绅民万有七百余名。分等分次,汇册转报。

  己巳秋,余葵阶观察来守是邦,劝捐千余金,创建祠宇。续报殉难士民千四百有奇,即以修祠。余赀三百金,发商生息,为永远春秋祭祀之需。
  
  ……

  同治元年壬戌(一八六二年),陜西回乱。西同二府首当其冲,同州府治大荔县被灾深重,殉难绅民,指不胜屈。

  同治四年乙丑(一八六五年),大荔县邑绅于冯翊书院设局採访殉难绅民姓名事迹,遣派邑人分赴各村详悉覆查。历时五月,共访得殉难绅民一万零七百余名。六月,邑绅禀官报准,拟于大荔县城内旧有清真寺弃地建祠崇祀殉难绅民。然因余款不敷,祠未及建。

  同治八年己巳(一八六九年)秋,湖北监利余庚阳(葵阶)署理同州知府,劝捐建祠,以祀节义。县属八女井殉难绅士李春三之妻吕氏,慷慨捐赀,共得千余金,创建节义祠。续报殉难绅民一千四百余名,共计一万一千余名。

  同治十三年甲戌(一八七四年)夏,又补殉难绅民二百余名,前后共计一万两千余名。一并勒名于石,三面嵌于节义祠正殿内壁。
大荔採访局绅士、蓝翎候选郎中宋佑文(学斋)汇辑採访殉难绅民姓名事迹,成书《旷典阐幽录》,刊行于世。

  「余赀三百金,发商生息,为永远春秋祭祀之需。」

  建坊立祠,勒名于石,亦为以垂永久。

  然而永久,不过区区八十载。

  一九五六年,西北大学马长寿(松龄)教授田野调查同治陜甘回乱史事。四月十日,至大荔县,得见节义祠:……又同访清真寺的八阿訇,他也是河南人,新近才从河南到大荔的。清真寺在东关,原来这条街及其附近是一回民聚居区,此寺是城内回民唯一的清真寺。

  但自同治年间回民起义后,回民的田产、地产以及所有的清真寺都没收为官产。当时的统治阶级和地主绅士真恶作剧,把田产、屋产拍卖于汉族农民这还算有「理」可说,而对于清真寺则或作为刽子手多隆阿的庙宇,或作为当时死亡的团练头子和团丁的「忠义祠」则不可理解。大荔城内的清真寺,就是在同治四年改为「节义寺」的。

  解放以后,我们的党和政府根据大荔回民的要求,改「节义祠」仍为清真寺。这里的回民虽然是从外省迁来的,不是当年大荔城回民子孙,但他们事实上需要一座清真寺,所以政府决定把寺产交归回民,八阿訇现在已经在寺内讲经礼拜了。这一措施,引起了县内外广大回民的热烈拥护。

  清真寺的门口,卧着一块石碑,内容是记载同治元年大荔县的「回乱」的,内容没啥价值。内寺廊下又仰卧着一小碑,上刻同治四年刘宗实作的「节义祠创始碑记」,我们摩读一番,大意是说同治四年官府改清真寺为「节义祠」,官府命绅士调查汉民男女死亡的人口,共一万二千多人。又由地主富户们捐款得一百几十两,仍然不够,最后还是八女井与回民有世仇的大地主李姓寡妇吕氏慷慨捐银始成此祠。

  最后有几句妙文:「因以告殉难诸君曰:回安在哉?今已夺其庐而处之,已足洩此愤。他日官兵追勦时,倘有阴风飒飒,鬼兵出没,使回贼辙乱旗靡,必节义祠之阴灵为之也,亦天道也。」这真是一片鬼话。

  另外在大殿壁上三面都嵌有石碑,碑上刻举各村男女死亡者姓名一万二千多人,约与宋佑文所着的《阐幽录》相同。此书在大荔尚可找到,我曾翻阅了若干段,没啥道理。

  一九五○年左右,大荔县政府恭从外地迁入回民意旨,改节义祠仍为清真寺,以节义祠正殿为清真寺礼拜大殿。刘宗实「节义祠创始碑记」碑,仰卧于内寺廊下。

  从此不见春秋祭祀,从此祇见朝夕礼拜。数十载以降,节义祠实存名亡。大荔乡氓,祇知有清真寺,而不知有节义祠。

  今岁仲春,西行陜甘,寻访同治回乱史迹。三月七日,至大荔县。
 
  大荔县清真寺,地在文庙后巷中段路北,寺内寺外,均为二层砖楼,临街辟为商舖,显系新建。情知不妙,果然所有节义祠遗存,已经荡然无踪。

  四处究问,据大荔县文物局某言:二○○八年,第三次全国文物普查,文庙后巷即有数宅清时民居造册。普查至清真寺,却遭寺方无端阻挠。民族宗教问题,已成当世大忌。

  工作人员不敢造次,畏阿訇如虎狼,喏喏而退。清真寺内残存节义祠木构正殿及石刻碑碣均未得以普查造册,错失最后拯救时机。

  二○一○年,大荔县清真寺扩建。节义祠文物皆遭灭毁。据大荔县清真寺某阿訇言:弃正殿勒名之石于地,有回民老者恣意践踏,口称当初你改造我寺,如今我践踏你先人于足下。凌辱之后,捣毁殆尽。大荔县一万两千余名殉难绅民,死去两次。一死于同治,二死于今世。

  为纪念大荔县节义祠,为纪念大荔县一万两千余名殉难绅民─为他们不至再次死去─发愿再版《旷典阐幽录》。勒名之石无可拯救,勒名之书或可拯救。

  六十年前,「此书在大荔尚可找到」。六十年后,此书在大荔遍寻无着。文物局、档案馆、图书馆、县志办以及古董市场,遑论收藏,闻且未闻。再至渭南,亦无所获。

  蒙不愿湮没无闻之阴灵庇佑,许多波折,侥倖终于西安访得《旷典阐幽录》,一函四册,全本无阙。

  此书为光绪初年刻本,软体楷书,竹纸,白口,黑单鱼尾,四周单边。

  四卷,卷二分上中下三部。卷一及卷二上装订为册一,卷二中装订为册二,卷二后装订为册三,卷三及卷四装订为册四。
  卷一与卷二,汇辑殉难男子,计一万零五百零五名。

  卷三与卷四,汇辑殉难女子,计两千零一十九名。
 
  总计汇辑大荔县殉难绅民,一万两千五百二十四名。

  历时半载,钞录标点,校勘补释,诚惶诚恐。
 
  并补余庚阳「创修节义祠碑记」与刘宗实「节义祠创始碑记」二碑记于前,作为「关陇‧同治陕甘回乱历史拯救计划」(「关陇计划」)第一种,集赀众筹,付梓重刊。

  核无疑误者,略注于简端,漏未声明者,暂阙以待补,则奇特节义,亦不至于湮没矣。

  「核无疑误者,略注于简端」。全书脚注殉难绅民事迹,除註明来源者,均为此「注于简端」之原本眉批。

  「漏未声明者,暂阙以待补」。除此之外,书版尚有墨钉二十六处,或为姓名未详者,亦暂阙以待补。

  惜乎,其后再未有补阙版本。湮没者,即恆久湮没矣。

  全书谨遵原本,未作一字删减。

  是为序。

   胡成
二○一七年九月二十四日 北京

图书试读

【创修节义祠碑记】署理同州府事 监利 余庚阳
 
我皇上圣武天挺,义征不憓,扫清逋残,又复褒奖节义。自军兴以来,所有男妇之殉难者,一经入奏,罔不立降纶音,予以旌卹,并令建坊立祠,恩至渥,典至重也。
 
秦中自花门变起,同州男妇率多抗节不屈,致被戕害,而节义祠则未有立者。前此大荔绅耆,以回民礼拜寺,禀官批准,就此修祠。嗣因经费不足,未果。
 
予履任后,接见绅耆,言及此事。维时候选同知李君春源,称有吕宜人者,系其已故出嗣胞兄,候选同知春三君之妻,闻此工未兴,愿捐家资为之。用是鸠工庀材,土木俱兴。经始于同治八年十二月,至九年三月,厥工告竣。又以春秋享祀,不可无资,复捐银两,发典生息,以备支用,而义举乃底于全。
 
予惟表扬节义,实关世道人心。吕宜人青年矢志,节凛冰霜,仍念殉难男妇,思有以妥其幽灵,建此祠宇,并隆享祀。其淑性之好义,实有由于贞心之兴感者。
 
昔海州刘媛,以家财免下户之赋,并散施贫民,诚为义举。惟其以麻青钱助修佛道观宇,则未免尚狃于异端布施之说。兹吕宜人修此祠宇,实有裨风教,关乎世道人心之大。其徽美显章,殆过刘媛。将来朝廷区明风烈,聿昭彤管,实可为吕宜人卜之矣。
 
是役也,举人王君永年、例贡李应关为之总理。其监工而採访者,则蓝翎候选郎中宋君佑文、候选同知马君沛登,暨举人成君锦章、廪生王生宝卿也。
 
是为记。
 
【节义祠创始碑记】刘宗实
 
壬戌回逆之变,仗义而死者,指不胜屈。自多帅入关,扫欃枪以快人心,贼始奔窜而西。前邑侯杨润生先生汇册详报死事各人,已奉有恩旨:着将殉难各绅士均予荫袭,其民人男妇一体建坊立祠,卹典何至渥也。
 
先是邑侯派绅士李志复等八人设局採访,以慰幽魂。即有乐输经费者,计得百数十金。及汇册转报,除纸笔、覆查川赀各项需用外,余白金七十余两。
 
邑绅又以城内旧有逆建清真寺,于同治四年六月间禀官批准,用以崇祀殉难诸人。时因余款不敷,未及建祠。昨秋余葵阶太守来守是邦,欲以提倡风教,力成此举。适有八女井吕宜人捐赀以助之,而节义祠成。太守有碑以纪其事,兹不赘,惟始基不可不追叙如右也。

用户评价

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这本书的名字“旷典阐幽录”,本身就充满了学问。我猜测“旷典”可能指代的是那些博大精深、流传久远的经典,“阐幽”则意味着揭示那些不为人知的、深奥的道理。这样的组合,让我对书中内容充满了期待。我期待它能像一把钥匙,为我打开一扇通往未知世界的大门,让我得以窥见那些隐藏在表象之下的精妙之处。我喜欢这种“探秘”的感觉,它让阅读过程充满了未知和惊喜。我希望能在这本书中找到新的视角,去理解那些我曾经困惑不解的问题,去获得一种全新的认知。

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这本《旷典阐幽录》的书名就透着一股子神秘和厚重感,让人忍不住想一探究竟。初拿到手,厚实的装帧和泛着淡淡古意的纸张就让人眼前一亮,仿佛穿越了时空,置身于一个古老而智慧的殿堂。我一直对那些能够触及事物本质、揭示隐藏规律的著作颇感兴趣,而这本书的名字恰恰给了我这样的期待。它不像那些哗众取宠的标题党,而是沉静地邀请你去探索那些宏大叙事下的细微之处,去理解那些看似深奥的理论背后所蕴含的精妙。我在阅读前,想象着它可能会涉及哲学、历史、甚至是一些边缘学科的交叉领域,那种跨越界限的求知欲被彻底点燃。当然,对于一本厚重的书籍,我也做好了需要投入时间和精力去研读的准备,但正是这种“沉甸甸”的厚度,才让人感觉其中必有乾坤,值得细细品味。

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在我看来,一本真正有价值的书,应该能够引导读者进行更深层次的思考,而不是仅仅提供答案。 《旷典阐幽录》正是这样一本让我“意犹未尽”的书。每读完一个章节,我都会陷入沉思,回想书中所讲的内容,并尝试着将其与我已有的知识体系进行整合。有时候,我会产生新的疑问,或者对某个观点产生新的看法。这种“启迪式”的阅读体验,让我感觉自己不仅仅是在学习,更是在成长。我相信,随着我对这本书的深入理解,我的认知边界也会随之拓展。

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《旷典阐幽录》的文字给我一种“字字珠玑”的感觉,每一个句子都经过了反复推敲。我能感受到作者的耐心和细致,以及他对文字力量的深刻理解。这种文字风格,让我觉得它并非一本“消遣读物”,而是需要静下心来,慢慢品味的“精神食粮”。我喜欢在阅读时,时不时地停下来,回味一下刚刚读过的句子,体会其中的言外之意。有时候,一个简单的比喻,或者一个巧妙的转折,都能让我豁然开朗。这种阅读的“收获感”,是其他同类书籍难以比拟的。

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我对于“理论与实践相结合”的著作一直抱有极高的兴趣。《旷典阐幽录》虽然书名听起来颇为理论化,但我在翻阅的过程中,隐约感觉到它并非空谈理论,而是试图将那些抽象的概念与现实世界中的事物联系起来。我猜测作者在论述过程中,会引用大量的实例来佐证自己的观点,或者通过对具体现象的分析,来阐述其背后的理论。这种“理论指导实践”或者“实践印证理论”的写作方式,是我非常欣赏的。我期待这本书能够为我提供一种新的思考框架,让我能够用更深刻的眼光去审视周围的世界。

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我一直对那些能够“举一反三”的书籍情有独钟。一本好的书,不仅仅是告诉你“是什么”,更重要的是它能教会你“为什么”以及“如何去思考”。《旷典阐幽录》似乎正是这样的存在。它并非简单地罗列事实,而是通过层层递进的论证,引导读者自己去发现其中的规律和联系。我发现在阅读的过程中,我不再是被动地接受信息,而是主动地参与到思考和推理之中。有些地方,我甚至会和作者的观点进行辩论,或者尝试着从不同的角度去理解。这种互动式的阅读体验,让我感觉自己与作者之间建立了一种无形的连接,仿佛在进行一场跨越时空的思想对话。

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初次接触《旷典阐幽录》,我被其庞大的知识体系所震撼。它似乎涵盖了多个领域,又将它们巧妙地融为一体,形成了一个独特的知识框架。我感觉作者就像一位技艺精湛的织匠,将各种散落的丝线,编织成一张精密而宏大的网。我尝试着去理解这张网的结构,去寻找那些关键的节点。有时候,我会因为对某个概念的理解不深而稍作停顿,去查阅一些辅助资料,然后再回到书中继续阅读。这种“啃硬骨头”的过程,虽然耗费精力,但每一次突破的成就感都让我更加坚定了继续读下去的决心。

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对于《旷典阐幽录》这样一部巨著,我明白需要一定的“入门功夫”。它不是那种可以随意翻翻就放下的书,而是需要我投入时间和精力,去耐心地钻研。我注意到书中可能存在一些专业术语或者晦涩的概念,这对我来说是一种挑战,但也是一种动力。我喜欢克服困难,去理解那些看似遥不可及的知识。我期待通过阅读这本书,能够提升我的理解能力和思辨能力,让我能够更好地把握事物的本质,而不是仅仅停留在表面。

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这本书给我的第一印象是它的“大器晚成”。它不像市面上很多快餐式的读物,追求时效性和大众化,而是以一种不疾不徐的节奏,缓缓铺陈开来。我注意到作者在遣词造句上颇为考究,许多词语的选择都带着一种古朴的韵味,仿佛从古籍中走出来。这让我在阅读过程中,不仅仅是在吸收知识,更是在体验一种文字的魅力。我喜欢这种“慢阅读”的感觉,它允许我停下来,细细咀嚼每一个词句,去体会作者想要表达的深层含义。有时候,我会因为一个词的释义而陷入沉思,继而联想到更广泛的领域。这种由此及彼的联想,也是阅读《旷典阐幽录》过程中给我带来的独特体验。

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翻开《旷典阐幽录》的扉页,一股扑面而来的学术气息让我感到一丝敬畏,又夹杂着莫名的兴奋。那些密密麻麻的文字,以及穿插其中的图表和引文,都显示出作者严谨的态度和深厚的功底。我尝试着从目录入手,试图理清它的脉络。每一个章节的标题都像是一扇扇紧闭的大门,扉页的注解虽然简略,却充满了引导性的暗示。我能感受到作者在构思这部作品时,一定是经过了无数次的思考和打磨,试图将复杂的概念以一种清晰而又有逻辑的方式呈现出来。读这本书,我仿佛置身于一个知识的迷宫,每一步都充满了探索的乐趣,也伴随着一些挑战。这种挑战并非令人沮丧,反而是激发我不断思考,去追寻那些隐藏在文字深处的真理,去理解作者想要传达的那些“幽深”之处。

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