明末清初熊开元由儒归佛之心路历程 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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近年来学者研究明清转接期的遗民现象成果颇丰，他们视遗民逃禅是弃举子业后的谋生方式。因此，大多数学者仅探讨「有所托而逃者」，对真心向佛，遯入空门者，则不予讨论，故明清之际，遯入佛门真心参禅悟道之士大夫，甚少被学者研究。遗民衲隐于丛林寺院或山野小庵，即所谓出家焚修，不理世事；真心向佛者，又多不与人通讯息，或只论禅学佛法，故遯入空门者向不被史家所注意及书写。而被儒者、文士所关注者反而是伪僧，即所谓「有所托而逃」之士人，儒者不断地书写，彷彿是在澄清一件事，伪僧是真儒，那些真僧反而消失在历史洪流中，不为后人所知。

　　熊开元（1599-1676，字鱼山，湖广嘉鱼人）前半生为官，后半生入佛门为僧。熊开元一生之经历，有诸多事蹟被世人误解：如与复社之关系、举发首辅周延儒不法而享有盛名，但其动机却被误解；南明隆武朝时，熊开元力持「资格用人」又遭诸生抨击；出家后，拜三峰派继起弘储为师，为调解其师与木陈道忞之纷争而涉入清初天童派诤。本书查考熊开元被世人误解、抨击之因，并就其一生之经历，置于大时代变动之下，探究熊开元由儒归佛之心路历程，以明明末清初真心向佛之士大夫，入宗门后所面临的诸多问题，此为史书传记所不载，本书的研究正可弥补史书之缺。"
 

好的，这是一份关于“明末清初熊开元由儒归佛之心路历程”的书籍的详细简介，完全聚焦于该书可能涉及的内容，且不包含任何AI痕迹的表述： --- 《明末清初熊开元由儒归佛之心路历程》 引言：乱世中的精神追寻 本书旨在深入探讨明末清初著名思想家、学者熊开元（约1585—1645年）复杂而曲折的精神嬗变过程。熊开元的一生横跨了中国历史最动荡的时期之一——明朝的衰亡与清朝的建立。在那个“天崩地裂，山河易主”的时代背景下，知识分子被迫面对的不仅是政治的倾覆，更是传统儒家思想体系在现实面前的全面崩溃。熊开元正是这些“失落的士人”中的一员，他的思想轨迹清晰地勾勒出一位儒者在绝境中如何挣扎、探求，并最终转向佛教寻求精神慰藉与终极关怀的历程。 本书将全景式再现熊开元早年恪守儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想，梳理其在科举道路上的抱负与挫折，剖析其对程朱理学及阳明心学等主流儒学流派的吸收与批判。重点在于，我们将考察那些促使他思想发生根本性转向的内外因素：外部的政治动荡、军事失败，以及内部对儒家“救世”能力的深刻怀疑。 第一部分：儒门深造与理想的幻灭 熊开元自幼接受严格的儒家教育，对经史子集烂熟于心。早期著作和诗文中，流露出强烈的经世济民情怀。本部分将细致分析熊开元在青年时期对儒家“忠君爱国”的坚定信念。我们将通过梳理其早期的尺牍、碑文和未刊诗稿，构建出一个典型士大夫的形象：热衷于在朝廷中寻求一展抱负的机会，坚信“格物致知”可以匡正世道。 然而，随着东林党争的白热化，以及后金势力的崛起，熊开元所依傍的儒家政治理想遭遇了前所未有的冲击。我们着重探讨他在目睹家国沦丧、理想破灭后，是如何开始对儒家学说中关于“天道”与“人事”关系的解释产生动摇的。这不仅仅是政治上的失败，更是哲学层面的信仰危机。当儒家所承诺的秩序与公义无法在现实中兑现时，儒者的精神寄托何处安放？ 第二部分：边缘徘徊与佛学初探 本书的第二部分聚焦于熊开元思想的过渡期。在政治上失意，儒学信仰动摇之际，他开始将目光投向当时在士大夫阶层中悄然兴起的其他思想资源，尤其是禅宗和净土宗。这一时期的研究，将侧重于熊开元如何以儒家的框架去理解佛学概念，寻找两者之间的“会通”之处。 我们将剖析他阅读《楞严经》、《法华经》等佛典的心路。例如，儒家讲求“存天理，灭人欲”，而佛家讲求“空性”与“放下执念”。对于一个受过严密儒家训练的人来说，如何从“有我”的实践伦理跨越到“诸法皆空”的本体论思考，是其皈依佛教的关键难点。本书会详细考察熊开元在这一阶段的日记和与友人的往来书信，捕捉其内心挣扎的细微变化——从对“入世”的眷恋到对“出世”的隐约向往。 第三部分：皈依与心性重塑 心路的最终转向，标志着熊开元彻底告别了传统儒士的身份。本书将详尽分析他最终选择归依佛门的原因。这并非简单的逃避，而是一种在绝境中重建精神家园的努力。 我们重点分析熊开元皈依后所受的根本性影响。他不再局限于儒家对“社会责任”的强调，而是将精力投入到对心性的彻底改造上。书中将详细介绍他跟随的具体师承，以及他对某一宗派（如临济宗或曹洞宗）核心义理的接受过程。熊开元的佛学著作，如其《禅录》或对佛理的阐释，将成为核心文本。这些文本显示出，他如何将儒家所追求的“修身”提升到了佛家“明心见性”的层面。他不再试图改变外部世界，而是致力于勘破“无常”与“苦谛”，实现内心的彻底解脱。 第四部分：儒佛交融的独特印记 熊开元的皈依并非意味着他对儒家思想的彻底割裂。恰恰相反，他独特的贡献在于他尝试在佛学思想中，为儒家传统找到一个新的落脚点。本书的最后部分将探讨这种“儒佛交融”的成果。 他的晚期思想，体现出一种将儒家伦理（如孝悌、忠恕）置于佛家因果观与缘起性空之下的融合模式。他试图论证，只有在彻底觉悟的前提下，才能真正地实践出世间的伦理道德。这种融合，既体现了时代对知识分子精神出路的限制，也展现了熊开元作为思想家超越性、整合性的努力。 结语：时代的挽歌与个体的超越 熊开元的由儒归佛，是明末清初特定历史环境下，士人阶层精神史的一个缩影。本书通过对这位人物个体心路历程的精微考察，揭示了在王朝更迭、纲常崩塌之际，个体精神如何在绝望中寻找新的依托，以及儒家士人如何被迫完成一次痛苦而深刻的文化与信仰的转型。通过熊开元的故事，我们得以窥见那个宏大历史背景下，无数知识分子内心的挣扎与最终的安顿。 ---

作者简介

卢秀华

　　台南市人，国立中正大学历史研究所文学博士。
　　着有〈黄檗寺及其僧侣的政治活动〉、〈郑清对抗时期双方的间谍活动〉、〈明郑抗清时期军粮来源之研究〉、〈明遗民熊开元由儒归佛之研究〉及〈行政院善后救济总署鲁青分署之组织与运作（1946-1947）〉等论文。"
 

第一章　
绪论
第一节 研究动机及目的
第二节 史料介绍
一、熊开元着作介绍
二、禅师语录、文集及佛寺志
第三节 研究回顾
一、学界对熊开元之研究
二、遗民逃禅之研究
三、对临济宗天童派诤之研究
四、其他
第四节 研究方法

第二章 明末变局中熊开元的处境
第一节 家世与师友
一、家世
二、师友
第二节 熊开元与复社之关系
一、「东林党」的出现
二、熊开元地方官生涯
（一）崇明县
（二）吴江县
三、熊开元对复社之影响
第三节 熊开元与首辅周延儒的恩怨
一、短暂的言官生涯
二、熊开元纠弹周延儒8
（一）复社运作周延儒再相
（二）熊开元受命出仕
（三）熊、姜之狱
三、短暂的东阁大学士
（一）南明弘光朝（1644.5 〜1645.5）
（二）隆武朝东阁大学士
小结

第三章 熊开元从逃禅到归佛
第一节 清初士人逃禅风尚
一、晚明士林禅悦风尚
（一） 理学中的王学盛行
（二）江浙士人禅悦风尚
二、清初士人逃禅现象
（一）士大夫对生死的抉择
（二）士人逃禅的原因
1. 清初薙发易服令对士人的冲击
2. 士人逃禅的原因与类型
三、「儒佛之争」－伪僧是真儒
第二节 熊开元逃禅到真心归佛
一、弃儒归佛的转折
二、熊开元为真心归佛者书写
（一）僧葬或儒葬－以赵庾为例
（二）讳言逃禅－以张有誉为例
第三节 熊开元真心归佛却遭儒者批判
一、过孝陵不拜
（一）礼仪之诤
（二）儒士的误解与批判
二、上堂说法，拈香祝圣
（一）儒者的批判：
（二）儒者对佛教仪轨的误解
1. 上堂示众：棒喝禅
2. 拈香祝圣
（三）熊开元出世不上堂
小结

第四章 皈依佛门的熊开元
第一节 晚明天童派诤真相考
一、天童与三峰师徒纷争始末
二、天童派内部纷争真相考
（一）密云语录有两个版本
（二）纷争导火线－朝宗通忍
（三）天童派内、外纷争真相
1. 密云眼疾所衍生的问题
2. 密云与外界论诤真相
3. 密云付拂予弟子之情形
小结：
第二节 熊开元与清初天童派诤
一、熊开元与三峰派之关系
二、 受清初天童派诤牵连的熊开元
（一）介为行舟抨击熊开元
（二）木陈道忞掌熊开元
1.「密云弥布」匾诤之起
2. 调人变事主－木陈道忞掌熊开元
3. 木陈道忞不断声讨继起弘储之因
4. 士绅声援继起弘储
（三）天童派诤对熊开元的影响
1. 影响
2. 谢幕
小结

第五章 结论
附录一：熊开元简谱
附录二：清初临济宗世系表
征引书目
一、史料
（一）史书、政书、地方志、文集
（二）佛教史料：禅师语录、佛寺志
二、近人研究专书
三、近人研究期刊论文
后跋
 

评分☆☆☆☆☆

手捧此书，最先引起我注意的是书名中“心路历程”四个字。这四个字，瞬间就将我的思绪从一个历史人物的传记，拉到了一个更加内在、更加个人化的维度。一个“由儒归佛”的过程，绝非简单的学说转换，而是一场灵魂的深度洗礼。我脑海中浮现的，是无数个深夜，熊开元在灯火阑 the下，是如何权衡世俗的功名与出世的超脱？当他研读儒家经典，试图在乱世中寻找安邦定国的良策时，内心是否曾有过一丝对人生无常的慨叹？而当他接触佛教，对“诸行无常，诸法无我”的教义产生共鸣时，又会如何审视他曾经为之奋斗的儒家理想？我期待在这本书中，看到对这些内心挣扎的细致刻画，对那些不易言说的矛盾与选择的深入剖析。我想知道，是怎样的人生际遇，是怎样的思想触动，最终促使他做出了这个看似“背离”传统的决定。这本书，在我看来，不仅仅是记录了一个历史人物的思想转变，更是对个体在面对时代洪流与人生困惑时，所能展现出的非凡勇气和探索精神的一种写照。它所折射出的，是对生命意义的追问，是对个体精神自由的追求，这些永恒的主题，无论在哪个时代，都足以引发读者深深的共鸣与思考。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，最先吸引我的，并非是历史事件的宏大叙事，而是书名中所蕴含的“心路历程”这四个字。它预示着这并非一本枯燥的史书，而是一次深入个体灵魂的探索。明末清初，那是一个风雨飘摇的时代，社会思潮激荡，个人的命运也随之跌宕起伏。熊开元，一个身处其中的儒者，他如何从曾经的儒家道统中抽身，转而拥抱佛教的智慧？这是一个极具吸引力的主题。“由儒归佛”，这背后必然经历着怎样的挣扎与权衡？是时代的巨变让他对现实感到失望，还是对人生终极意义的追寻让他看到了佛法的曙光？我期待在这本书中，看到对熊开元内心世界的细致描绘，他如何质疑曾经的价值，如何探索新的信仰，如何与内心的矛盾斗争，直至最终实现精神上的超越。这本书，在我看来，是对个体精神自由的追寻，是对生命意义的深刻反思。它将带领读者走进一个知识分子的内心世界，去感受那个时代特有的精神困境，以及个体在其中所展现出的独立思考与坚韧追求。

评分☆☆☆☆☆

从“明末清初”这个时代背景来看，这本书的书名就带着一种天然的吸引力。那是一个充满动荡与变革的年代，旧的秩序正在崩塌，新的力量正在崛起。在这样的时代洪流中，士人的命运往往与国家民族的命运紧密相连。而“熊开元”这位“由儒归佛”的个体，他的选择，必然是承载着那个时代的重量，也映照着士人阶层在历史巨变面前的普遍困境。儒家作为中国社会的主流思想，其价值体系的崩解，对于一个深受儒家文化熏陶的读书人来说，无疑是一种巨大的冲击。他如何从坚守“仁义礼智信”，到寻求“色即是空，空即是色”？这个过程，绝非一蹴而就，而是充满了无数次的自我怀疑、自我否定、以及最终的自我超越。我期待在这本书中，能够看到作者如何将熊开元的个人命运，与那个时代的社会思潮、政治变迁、以及文化冲突相结合，展现出一个立体而丰满的人物形象。他如何看待曾经的“修身齐家治国平天下”？他又如何在佛教的智慧中，找到了安顿自己灵魂的港湾？这些疑问，都让我对这本书充满了好奇，相信它一定能带我走进那个波诡云谲的时代，去感受一个士人内心深处的巨大蜕变。

评分☆☆☆☆☆

初见书名，便被那份“由儒归佛”的巨大张力所吸引。这不仅仅是一个人物的个人选择，更是一种文化观念的深刻转向。在中国传统文化语境下，儒家思想长期占据着社会价值的中心，它塑造了无数士人的价值观和人生目标。而佛教，作为一种外来宗教，虽然与中国文化相互影响，但其“出世”的哲学理念，与儒家“入世”的精神，常常存在着微妙的张力。那么，熊开元是如何跨越这道鸿沟的？他曾经坚守的儒家道义，在怎样的时刻，让他产生了动摇？他对佛法的领悟，又是如何逐渐深入，最终选择了一条与既往截然不同的道路？“心路历程”这四个字，更是点明了本书的重点——它将带领我们潜入人物的内心深处，去感受那份由怀疑、探索、痛苦、到最终觉醒的曲折过程。我希望能够在这本书中，看到对人物内心世界的细腻描摹，对那些在寂静的禅房，或是喧嚣的尘世中，发生的深刻的思想斗争的生动展现。一个由“达则兼济天下”的儒者，转变为一个寻求“涅槃自在”的佛子，其间的心理转变，无疑具有极高的研究价值和精神启示意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书初读之下，便被其书名所吸引——“明末清初熊开元由儒归佛之心路历程”。这几个字，信息量何其丰富！明末清初，那是一个风云变幻、朝代更迭的时代，士人阶层身处其中，其思想的激荡与挣扎，想来是何其波澜壮阔。而“熊开元”，一个具体的个体，他的名字仿佛就带着一种历史的厚重感。更引人注目的是“由儒归佛”，这一转变本身就充满了戏剧性与探究的价值。儒家思想，在中国传统文化中根深蒂固，占据着社会思想的主流，它所强调的修身、齐家、治国、平天下，是多少读书人毕生的追求。而佛教，自传入以来，虽与中国本土文化不断融合，却始终有着其独特的精神世界，强调出世、空性、涅槃。一个人，如何在时代的洪流中，在既定的社会价值体系下，经历从一种深刻的精神追求转向另一种同样深刻的精神追求？这中间必然会经历怎样的思想碰撞、情感纠葛、甚至是对自身过往的否定与重塑？“心路历程”，更是点明了本书的叙事核心，它不是简单的史实陈述，而是对一个灵魂深处变化的细腻描摹。我想，这本书一定能够带我走进一个明末清初士人的内心世界，去感受他如何一步步放下尘缘，探寻终极的解脱之道。仅仅是想象，就足以让人心潮澎湃，迫不及待地想翻开它，去跟随熊开元的脚步，一同经历这场非凡的精神旅程。