三岛由纪夫不道德教育讲座三部曲（不道德教育讲座＋新恋爱讲座＋反贞女大学） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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三岛由纪夫

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【享受讨人厌的乐趣──《不道德教育讲座》】 道德教育？那是什么鬼？全部干掉啦 以不道德的训示，应付高喊道德的大人！ 三岛由纪夫深入洞悉人生、社会与文学的大胆异论 「人类最应该向猫看齐。因为再没有比猫更冷淡、更无情、更任性，并且绝不任由人类摆弄的动物了！牠恐怕也是最不容易被催眠成功的动物吧。因此，我也想要模仿猫，尽量让自己变得冷淡、薄情、麻木不仁、自主独立……。而且，只在想吃鱼的时候，才愿意发出撒娇的喵喵声。」——三岛由纪夫 三岛由纪夫善于反讽批判俗世，此书他以擅长的心理分析和敏锐的洞察力，在诘问人性真实面的省思中，把人性心理逆反过来探讨，如脑筋急转弯的启示和趣味，充分展现了三岛在小说创作中未曾发挥的机智、诙谐与逻辑辩证的功力。读者于此书正可以一窥三岛毫无隐藏的另一种姿态，其独特的写作风格展现出批判性思考的精神和深入洞悉人生、社会与文学的大胆异论。 对此，我要给各位的忠告是，若你只做了一件不道德的行为，将会身陷险境， 最好尽量做出各种不道德的行为，才能从中取得平衡点。 尽可能减少自己的善良秉性，正是不致受到诱惑的不二法门。 从〈应当和陌生男人一起去酒吧〉、〈应当打从心底瞧不起老师〉、〈应当尽量说谎〉、〈应当利用貌美如花的妹妹〉、〈绝对不要遵守诺言〉等，总计六十九篇都标示着试图推翻道德、颠覆传统思维的耸动性标题。他以轻松、嘲弄、揶揄和游戏般的笔致，理所当然的把常见的教条或德行，逆转为违背道德直觉的标题；更针对各种流行之社会现象，提供批判性的思考。 书中，三岛阐述了诸多形式的「恶」，或者近似「恶」的事物；也出现过许多类型的「恶徒」，抑或近似「恶徒」的人们。这就像报纸的社会版，「隐善扬恶」之事，当然格外容易吸引民众的目光。有时，以「恶」为名的不道德，反而是整顿社会秩序的重要力量。麻烦的是，为何邪恶的事物看起来总是那么美丽呢？ 【若有所谓真正聪明的恋爱的话，只有不去爱对方──《新恋爱讲座》】 恋爱中的人充满矛盾 为了确认对方的爱，几乎会时时刻刻不断要求爱的证言 然而，在知道真正被爱的瞬间，也许恋爱的心情立刻就消失了 如同努力追求真实，也许在抓住之时真实就消失了 本书收录三岛由纪夫1955年起刊载于三本不同杂志的随笔，包含〈新恋爱讲座〉、〈结束的美学〉及〈给年轻武士的精神谈话〉共三卷内容，从初恋的觉醒、同情、嫉妒、结婚、性爱、婚姻，甚至人生、礼仪、快乐、世界的结束，不仅有三岛由纪夫式的恋爱论，亦包含他对工作、社会观察和人生课题既犀利又幽默的见解。 女人如谜，男人如谜，恋爱如谜，人生亦如谜 恋爱让人袒露自己的真正感情，无论表面上如何装模作样，潜藏在每个人内心、强而有力的悸动真相，其底细迟早也会被识破吧！那么，要如何谈场好恋爱呢？ 三岛由纪夫犀利道破恋爱潜规则── 恋爱的根本法则 恋爱时，引发对方的同情要有所效果，才是根本法则。首先，就是对方得感受到自己所散发的魅力，混杂着魅力，同情才具有爱的价值。魅力混合同情，如同红豆汤内加点盐巴会更甘甜般，更能吸引异性的心。 爱与被爱 若是不爱对方，只是被爱的话，就可以随心所欲，世界有如可以自由透视的玻璃建筑。爱人的那一方都成了傻瓜，世界一片黑暗，看不到任何前景，世界充满谜团。然而两人这样的状态正因为无法持续下去，才是有趣之处。 若仅是被爱，世界会变得过于随心所欲，任何事物都能一眼看透的空虚会让人感到不耐烦，所以会期待再度回到谜样的世界。另外，爱人的一方，对于自己所付出的爱也会感到疲惫，为寻找一个喘息之所，也会向往仅是被爱的状态。 恋爱与嫉妒 人类的爱情愈强烈，独占慾就愈强，也因此和嫉妒扯上关系，但是如果认为嫉妒就是爱情、没有嫉妒爱情就不成立，这种迂腐观念，还是早点丢弃比较好吧！ 我尊重热情的同时，也尊重理性。因为美丽的爱情，终究得把热情和理性相互折中，不能光有满腔热情就认定自己正确，指责对方是错误的。嫉妒最恐怖之处，无疑就是控制不了自己、光会指责对方，被发现后，又想用别的方法来更正、叱喝对方的缺点。 求爱的技巧 用嘴巴说出想接吻的人，就是傻瓜。 反正恋爱这种事，总要有一件什么「事件」发生，无论如何计画，在那瞬间得让对方感觉，完全是偶发事情，这就是祕诀。换言之，务必要自然，任谁在最初接吻时，男方总是有种打算要接吻的迂腐迷思，自己被自己的计画所缚，弄得非常紧张，好像机器人般僵硬而失败。随着技巧渐渐熟练，就可以收到想要的自然效果、偶然效果，这些效果就会变得很完美。 【这年头，还有衷心尊敬丈夫的妻子吗？──《反贞女大学》】 有的女人以心，有的女人以肉体，也有的女人以脂肪背叛丈夫！ 三岛不道德教育讲座再次开讲 三岛由纪夫再次展现其独特又洗鍊的辩证功力，以逆向、犀利的诡辩和精辟、幽默的文字，论述「反贞女」的条件── 我的讲义，首先，就想告诉读者诸姐，所谓的「反贞女」是什么，又该具备何种条件。若只是一夜情或偶尔偷吃，不需要这种讲义。尽管放心大胆去找乐子。 「反贞女」若要通姦，就该做到最顶级，必须有「轰轰烈烈恋爱、轰轰烈烈通姦」的觉悟。若打算在不久的将来，成为有夫之妇、大搞通姦，打从挑选结婚对象时，便要有新的观念。 「反贞女」不管物质上得到多好的待遇，都不能有丝毫感谢，必须随时心怀不满。而且那种不满不可唠唠叨叨向丈夫发洩。对丈夫发牢骚之举，就算谈不上爱丈夫，至少表示妳在内心深处还是依赖丈夫。 「反贞女」必须像猫一样不知感激，把得到的视为理所当然，而且要随时表现出期待更多的样子。这是半吊子的滥好人很难做到的。 「反贞女」总是在精神上不幸，即便拎着购物袋，拽着小孩的手出门买萝卜，在第三者看来，也要散发出「这种俗世的工作，不适合她，她自己也知道不适合」的印象。 从通姦学、轻蔑学、空想学、嫉妒学、整形学……到狂女学，三岛试图以各种形式陈述「人只要活着绝不可能诚实」，被无形的妇德束缚的贞女们，要尽可能放松，摆脱丈夫的牵制。轻蔑是女人对男人永远的批评！操纵男性的最高祕诀，就是紧紧捏着男人的感伤主义。反贞女务必将「伪装尊敬」的技术彻底学会，必须看似楚楚可怜，实则具备强悍的体力，如此必可成为抓住男人心的老江湖。

好的，这是一份关于三岛由纪夫“不道德教育讲座三部曲”的图书简介，严格按照您的要求，不包含该书内容，力求详尽且自然，约1500字。 --- 《日本文坛的永恒悖论：论三岛由纪夫的生命美学与思想张力》 导论：时代的困境与美学的救赎 二十世纪中叶，日本社会在战后的剧烈转型中，传统价值与西方现代性思潮激烈碰撞。在这一宏大叙事背景下，三岛由纪夫（Mishima Yukio）以其惊世骇俗的文学天赋和近乎宗教式的自我献祭精神，成为了日本文化中最具争议性也最引人瞩目的焦点人物。他的文学世界并非简单的现实摹写，而是一个精心构建的、充满古典主义情怀与现代主义焦虑的理想国。 本书旨在深入剖析三岛由纪夫文学创作的深层结构与思想内核，着重考察其美学思想如何渗透于其叙事策略、人物塑造及主题选择之中。我们关注的重点，在于探究这位作家如何在一个日益“去魅”的现代世界中，固执地维护和颂扬一种近乎古典的、关于“美、死亡与献身”的永恒价值体系。 第一章：古典主义的复兴与“物哀”精神的现代诠释 三岛由纪夫的文学底色，深受日本传统美学，特别是平安时代以来“物哀”（Mono no aware）的影响。然而，三岛对“物哀”的继承并非简单的复古，而是一种充满张力的现代性改造。他所描绘的哀愁，不再是受制于自然流转的无奈宿命，而是一种主动选择的、对瞬间之美的殉葬。 本章将详细梳理三岛早期作品中对古典文学意象的运用，如对樱花、武士道精神（Bushido）的反复咏叹。我们会考察他如何通过精雕细琢的语言和近乎矫饰的叙事节奏，构建出一种与日常现实疏离的、高度仪式化的文学空间。这种对形式的极致追求，本身就是对现代性中粗糙、功利主义倾向的一种无声抵抗。三岛的美学实践，是将日本古典美学推向其逻辑极端的尝试，其核心在于——美必须以毁灭为代价才能得以永恒。 第二章：身体、欲望与禁忌：对现代性中“理性化”的反抗 三岛的文本中，对身体的关注达到了近乎偏执的程度。他将肉体视为精神意志的载体，是抵抗世俗庸常的最后疆域。然而，这种对身体的探索，往往与社会禁忌、边缘化情欲纠缠不清。 本书将分析三岛如何通过对同性之爱、身份焦虑和权力关系的描绘，挑战战后日本社会所推崇的“中产阶级道德观”和压抑的集体意识。他的叙事往往将角色置于极端的欲望考验之中，以此来检验个体内在的真实性与坚韧度。这种对“不洁”或“异端”的迷恋，实则是对主流社会单向度进步观的一种深刻质疑。三岛试图证明，真正的生命力往往潜藏于那些被主流文明排斥的阴影角落。身体不再是自然存在，而是被意志塑造和燃烧的祭品。 第三章：虚构与现实的张力：知识分子的角色危机 三岛由纪夫是那个时代最清醒的知识分子之一。他敏锐地察觉到，日本在战后政治和文化上的“非人化”倾向。他笔下的许多角色，尤其是知识分子形象，常常深陷于自我怀疑与时代疏离感之中。 本章重点探讨三岛对“行动”与“言说”之间鸿沟的深刻认识。他认为，空洞的理论探讨和学院式的论辩，已经无法挽救精神的颓废。三岛对知识分子的批判，是基于一种对“实践精神”的迫切需求。他试图在自己的文学创作和后期的政治行动中，弥合思想与行动之间的裂缝。这种张力构成了其后期作品中强烈的悲剧色彩，即一个理想主义者在面对庞大、冷漠的官僚体制和大众文化时所感到的无力与绝望。 第四章：戏剧性与自我神化：文学即生命工程 三岛由纪夫的整个创作生涯，可以被视为一个宏大、持续进行的“自我神化”工程。他将自己的生命与艺术实践紧密捆绑，使两者互为注脚。他的作品不仅是故事的讲述，更是一种邀请听众进入其构建的戏剧场域的方式。 我们将审视三岛对“戏剧性”的执着。无论是在小说、戏剧还是散文中，他都倾向于将情境推向最高潮的冲突点，拒绝平庸的解决之道。他将艺术创作视为一种仪式，通过对语言和形式的绝对控制，来确立自身存在的意义。这种对戏剧化的追求，反映了他对庸俗现实的不满，以及对创造一个超越日常经验的“完美瞬间”的强烈渴望。三岛的一生，最终以一场无可比拟的、极致的“戏剧性事件”落幕，使得他的文学遗产成为了一个无法分割的整体。 结语：永不消逝的“美之幽灵” 三岛由纪夫留下的，是一个复杂且矛盾的文学遗产。他既是精通西方现代主义技巧的文学大师，又是深植于日本传统美学土壤的卫道士。他的作品是对现代性中一切“去中心化”倾向的激烈反驳，他试图以一种近乎古老的方式，为人类精神寻找一个坚不可摧的锚点。 本书的分析旨在超越简单的标签化评价，而是深入三岛精神世界的幽深之处，理解他为何如此执着于追求那种必然导向毁灭的崇高之美。他所揭示的关于意志、美感与时间本质的命题，至今仍在回响，成为我们理解二十世纪后半叶日本乃至全球文化张力的重要参照系。 ---

作者简介

三岛由纪夫

　　本名平冈公威，1925年出生于东京。

　　1947年自东京大学法学部毕业，通过高等文官考试，随后进入大藏省任职，隔年为了专心从事写作而从大藏省离职，开始专职作家的生涯。

　　三岛由纪夫在日本文坛拥有高度声誉，其作品在西方世界也有崇高的评价，曾三度获得诺贝尔文学奖提名，也是二战结束之后西方译介最多的日本作家之一。

　　三岛对日本传统的武士道精神深为赞赏，他对日本二次大战后社会的西化和日本主权受制于美国非常不满。1970年11月25日他带领四名「盾会」成员前往陆上自卫队东部总监部，挟持师团长要求军事政变，期使自卫队能转变为正常的军队，但是却乏人响应，因而切腹自杀以身殉道，走上了日本武士最绚烂的归途。

　　主要着作有《假面的告白》、《金阁寺》、《镜子之家》、《忧国》、《盛夏之死》、《肉体学校》、《太阳与铁》等。
 

评分☆☆☆☆☆

**第三段** 坦白說，三島由紀夫這個名字，對我來說，總是伴隨著一種既敬畏又帶點距離的感覺。他的作品，聽說總是有著一種極致的美學追求，同時又探觸著人性的幽暗與毀滅的衝動。這次看到這套「不道德教育講座三部曲」，包含了「不道德教育講座」、「新戀愛講座」和「反貞女大學」，光是書名就讓我聯想到他過去作品裡那種複雜、糾結的人性描寫，以及對傳統價值觀的解構。我對「不道德教育」這個概念非常好奇。在我們成長的過程中，被教導的都是什麼應該做，什麼不應該做。但有沒有可能，透過理解「不道德」，我們反而更能掌握「道德」的真諦？或者，三島由紀夫的「不道德」根本不是我們一般理解的那種偏差行為，而是一種更深層次的、對生命本質的探索？我尤其對「新戀愛講座」和「反貞女大學」感到好奇。在台灣，我們對於愛情和性別角色的討論，其實一直都在進展，但總是伴隨著許多傳統觀念的拉扯。我期待三島由紀夫能夠用他那充滿藝術感的筆觸，為我們呈現一種完全不同的、可能顛覆我們原有認知的愛情觀和女性觀。這套書，絕對不是一篇篇平淡的說教，而是一場充滿挑戰的思想饗宴，我迫不及待想一探究竟。

评分☆☆☆☆☆

**第九段** 「三島由紀夫不道德教育講座三部曲」這個書名，在我腦海中激起了層層漣漪。三島由紀夫，這位以其獨特的文學風格和對日本精神的深刻反思而聞名世界的作家，他的作品總帶著一股既古典又現代的張力。而「不道德教育」，這四個字，本身就充滿了禁忌的吸引力。在一個高度強調道德規範的社會裡，探討「不道德」似乎總帶著一種冒犯的意味。但我相信，三島由紀夫的「不道德」，絕非膚淺的道德批判，而更可能是一種對人性深層慾望、對社會結構性壓抑的深刻揭示。他或許想藉此引導我們去反思，什麼是真正的道德？什麼是人性的自由？而「新戀愛講座」和「反貞女大學」這兩部，則將這種探討延伸到了更為貼近生活的領域。在台灣，我們對於愛情觀念的轉變，對於性別角色的重新定義，一直在進行。我特別好奇，三島由紀夫會如何以他那充滿詩意和毀滅感的筆觸，來剖析現代的愛情，以及他對於女性在社會中所應有地位的獨特見解。這套書，絕對不是簡單的讀物，而是一場關於人性、關於社會、關於道德的深刻思辨。

评分☆☆☆☆☆

**第一段** 老早就聽聞三島由紀夫這位日本文壇巨擘，雖然他的作品我以前只零星接觸過幾篇，但那股獨特、帶著些許禁忌與美學的氣質，一直在我心中留下深刻的印象。這次看到這套「不道德教育講座三部曲」，加上了「新戀愛講座」和「反貞女大學」，光是書名就充滿了挑逗意味，立刻就勾起了我的好奇心。我尤其對「不道德教育」這個概念非常感興趣，在現今社會，價值觀多元碰撞，道德的界線似乎變得越來越模糊，所謂的「不道德」究竟是什麼？它又是如何被定義、被傳播的？三島由紀夫會如何剖析這個主題？是帶著批判還是解構？或是用他那種特有的、充滿毀滅美的視角來呈現？我期待這套書能帶給我一些震撼，一些對自身道德觀的反思，甚至是一些顛覆。台灣社會雖然相對保守，但我們內心深處對於未知、對於禁忌的探索從未停止，我相信這套書在台灣能引起相當大的迴響，也能引發許多有趣的討論。光是想像三島老師會如何用他那精煉的筆觸，將這些看似「不道德」的思想，以一種近乎藝術的方式呈現出來，就讓我感到既期待又有點戰戰兢兢。這絕對不是一本輕鬆讀物，我猜測，但正是這樣的書，才能真正觸動人心，讓人思考。

评分☆☆☆☆☆

**第五段** 收到這套「不道德教育講座三部曲」，我腦海中立刻浮現出三島由紀夫那種充滿矛盾、極致美學的文學意象。光是「不道德教育」這四個字，就足以引起強烈的好奇。我們從小被教導要遵守社會規範，但「不道德」究竟是什麼？是被禁止的欲望？是被壓抑的真理？還是另一種看待世界的方式？三島由紀夫將這個主題作為三部曲的核心，我猜測他要探討的，絕非表面上的道德敗壞，而更可能是對人性深處某些被忽略或被壓抑的面向的挖掘。而「新戀愛講座」和「反貞女大學」這兩部，則將這種探討延伸到更具體的個人關係與社會結構上。在台灣，戀愛觀念隨著時代不斷演變，性別平權的議題也日益受到重視，但傳統觀念的影響依然深遠。我非常想知道，三島由紀夫會如何以他獨特的視角，來解構我們習以為常的愛情模式，以及女性在社會中所扮演的角色。這套書，不只是一系列的文學作品，更像是一場邀請，邀請讀者進行一場深入人心的思想對話，去挑戰既有的價值觀，去理解那種複雜而又引人入勝的人性光輝與陰影。

评分☆☆☆☆☆

**第二段** 這套書名，一字一句，都像是在預告著一場思想上的冒險。我一直覺得，真正的教育，不應該只是循規蹈矩地灌輸既定的規則，而更應該是引導我們去質疑、去探索、去理解規則背後的脈絡，甚至去挑戰那些看似堅不可摧的倫理藩籬。「不道德教育」聽起來像是個悖論，但或許，這正是三島由紀夫想告訴我們的：真正的智慧，往往藏匿在那些不被主流價值觀所允許的角落。特別是「新戀愛講座」和「反貞女大學」這兩部，光聽名字就讓人聯想到各種禁忌的關係、被顛覆的性別角色，以及那些傳統社會對女性的種種束縛。我很好奇，三島由紀夫這位曾經以《金閣寺》等作品，展現出對傳統日本美學與權力、情慾的深刻洞察的作家，會如何以他獨特的視角，來解構現代的戀愛觀和女性的貞操觀？他會提出什麼樣激進的觀點？又會用怎樣的文學手法來呈現？這套書，在我看來，不單單是幾本小說，更像是一個邀請，邀請讀者一同走進三島由紀夫的思想迷宮，去體驗那種既令人不安又充滿魅力的知性衝擊。我深信，這是一次絕對值得的閱讀體驗，尤其對於那些對人性、對社會規範有著深刻疑問的讀者而言。

评分☆☆☆☆☆

**第六段** 我一直對那些能夠挑戰既有框架、引發深刻思考的書籍充滿熱情，而「三島由紀夫不道德教育講座三部曲」無疑就是這樣一本讓我躍躍欲試的作品。光是書名，就充滿了一種禁忌的吸引力。「不道德教育」，這本身就是一個極具挑釁意味的詞彙。我們在成長過程中，被灌輸的無非是道德的標準與規範，但如果有人跳出來，告訴你「不道德」也可以是一種教育，一種讓我們更深入理解人性的途徑，那會是怎樣的感受？這絕對不是在鼓吹違背道德，而更可能是一種對「道德」二字本身進行解構與反思的嘗試。更何況，這套書還包含了「新戀愛講座」和「反貞女大學」，這兩個主題更是直接觸及了當代社會最敏感也最複雜的神經。在台灣，關於戀愛、婚姻、性別角色，總是有著許多傳統與現代的拉扯。我非常好奇，三島由紀夫會用他那聞名於世的、充滿文學張力的筆觸，來探討這些議題嗎？他會提出怎樣的觀點？會不會讓我們在閱讀的過程中，對自己習以為常的價值觀產生動搖？這是一場絕對值得投入時間與心力的閱讀旅程，我期待它能帶來前所未有的震撼與啟發。

评分☆☆☆☆☆

**第八段** 當我看到「三島由紀夫不道德教育講座三部曲」這個書名時，一股強烈的衝擊感油然而生。三島由紀夫，這位日本文學的代表性人物，他的作品總是充滿著對美學、權力、情慾以及生與死等終極問題的深刻探討。而「不道德教育」，光聽名字就足以讓人心生好奇，甚至帶有一絲冒險的意味。這是否意味著，他將要顛覆我們根深蒂固的道德觀念？或者，是以一種另類的方式，來引導讀者去理解人性的複雜與多面性？我個人認為，真正的教育，應該是能夠啟迪思考，而不僅僅是灌輸知識。三島由紀夫的「不道德教育」，很可能就是一種這樣極致的啟迪，一種對既定價值觀的挑戰。緊接著的「新戀愛講座」和「反貞女大學」，更是將這種探討具體化，觸及了現代社會中最為普遍但也最為微妙的情感關係與性別議題。在台灣，我們對於這些議題的討論，雖然日漸開放，但依然存在著許多傳統觀念的迴響。我迫不及待地想知道，三島由紀夫將會用怎樣的文學筆觸，來解構我們對於愛情、對於女性的固有認知，以及他對於「貞操」這個詞彙的獨特詮釋。這絕對是一場思想上的盛宴，一次對自我認知的深度挖掘。

评分☆☆☆☆☆

**第七段** 拿到「三島由紀夫不道德教育講座三部曲」這套書，我立刻就被它大膽的書名所吸引。三島由紀夫，這個名字本身就帶著一種濃厚的文學色彩，以及對日本傳統文化與現代文明衝突的深刻洞察。而「不道德教育」，這四個字，簡直就像是一記重錘，敲擊著我們對「道德」的既有認知。我一直覺得，真正的學習，不應該僅僅是遵循規則，而更應該是去理解規則的產生，甚至去質疑規則的合理性。三島由紀夫所提倡的「不道德教育」，在我看來，很可能是一種對人性本質的更深層次探索，一種打破禁錮、解放思想的嘗試。再加上「新戀愛講座」和「反貞女大學」這兩部作品，更是將這種探討延伸到了個人情感與社會結構的層面。在台灣，我們對於愛情、對於性別角色、對於女性的價值，其實一直都在進行著各種各樣的討論，但往往會受到傳統觀念的束縛。我非常期待，三島由紀夫會用他那獨特而又充滿藝術感的筆觸，為我們打開一個全新的視角，讓我們重新審視這些我們每天都在接觸，卻未必真正理解的概念。這套書，絕對不是一本可以輕鬆翻閱的讀物，而是一次深刻的、充滿挑戰的自我審視與思想啟蒙。

评分☆☆☆☆☆

**第四段** 初次見到這套「不道德教育講座三部曲」，我的第一反應是：「哇，這名字也太敢了吧！」三島由紀夫，這位在文學史上留下濃厚筆觸的作家，總是讓人聯想到那種極致的、帶著些許病態的美學，以及對傳統價值觀的解構。這次，他竟然直接把「不道德教育」搬上檯面，再加上「新戀愛講座」和「反貞女大學」，簡直像是一場直指人心的思想炸彈。我一直覺得，所謂的「不道德」，往往是社會為了維持秩序而劃設的邊界。但邊界的存在，本身就激發了人們去探索邊界之外的世界。「不道德教育」聽起來，像是要我們深入了解那些被禁止、被壓抑的人性面向。而「新戀愛講座」和「反貞女大學」這兩部，更是直接觸碰到我們生活中既熟悉又充滿矛盾的議題：愛情、性別、自由，以及那些綑綁著女性的無形枷鎖。在台灣，我們也一直在討論這些問題，但往往顯得小心翼翼。我非常期待三島由紀夫會用怎樣一種文學的方式，來解構這些概念，帶來怎樣的震撼。這套書，絕對不是輕鬆的讀物，它更像是一個邀請，邀請讀者去挑戰自己的認知，去思考，去感受那種在邊緣地帶遊走的美學與哲學。

评分☆☆☆☆☆

**第十段** 毫無疑問，「三島由紀夫不道德教育講座三部曲」這個書名，立刻就抓住了我的眼球。三島由紀夫，這個名字本身就意味著一種極致的文學追求，以及對日本文化、對人性的複雜描繪。而「不道德教育」，這四個字，就如同一個鮮紅的記號，預示著這將是一次對傳統價值觀的猛烈衝擊。我一直認為，教育的意義不僅僅是傳遞知識，更重要的是啟迪思考，甚至挑戰既有的框架。「不道德教育」聽起來，像是對那些被壓抑、被視為禁忌的人性面向的一種坦誠揭示。三島由紀夫或許是想藉此，讓我們更深刻地理解人性的本質，而不是一味地遵循所謂的「道德」規範。而「新戀愛講座」和「反貞女大學」這兩部，則將這種探討推向了更為具體的社會場景。在台灣，我們對愛情、對性別的觀念，正經歷著巨大的變革，但也仍然受到傳統觀念的束縛。我非常期待，三島由紀夫會如何以他那獨特而又極具藝術性的文學筆觸，來解構我們對於愛情、對於女性價值的固有認知，並提出他深刻而可能又令人震撼的見解。這是一次對思想邊界的探索，一次對人性深處的挖掘，絕對是一場不容錯過的閱讀體驗。