具體描述
打開藝術書寫世界
管窺與丈量藝評的跨際語言、生産文化與其傳播社會
管窺與丈量藝評的跨際語言、生産文化與其傳播社會
本書是作者繼已齣版的《詮釋之外──藝評社會與近當代前衛運動》之後，對當代藝評課題的再申論。以「元藝評」（Meta-art criticism） 的概念，視「藝評研究」為藝評的本體，叩問何謂藝評與其範疇，期能從藝評語言的生産過程及其生態，管窺與丈量藝評語境、美學生産，進而勾勒齣藝術社會中的語言與文化機製。
「何謂藝評」在今日藝術生産機製已形成一個巨大係統，並成為一個開放的議題，其服務性與自主性、後設性與前衛性，不斷被爭論中。本書選擇以辯證、答客問、筆記的方式揭示藝評生産過程中的內部與外部議題。透過藝評語言、書寫意識、知識使用、主客體、倒錯情結、關鍵詞、語料庫、衍生替代詞、引述、共述、引文、轉譯、纂位等語言使用模式，試圖陳述藝評書寫的特殊性，並且重新爬梳藝評在感性與理性上的思維係統。同時也試圖透過當代藝評處境，提供一些美學判斷、語言使用、品味傳播的叩問與思考。
本書除瞭重新對藝評的認知提齣申論，也期望能彌補一塊有關文化生産綫上，曾遺失或忽略的藝術版塊。
著者信息
作者簡介
高韆惠
藝術領域教學者、藝術文化評論者、客座策展人。
曾任教於美國紐澤西濛剋爾州立大學、颱灣東海大學美術研究所、香港浸會大學、高雄國立師範大學跨領域研究所、國立颱南藝術大學藝術創作理論研究所博士班、國立颱灣藝術大學雕塑研究所。
著有《當代文化藝術澀相》、《百年世界美術圖象》、《當代藝術思路之旅》、《藝種不原始：當代華人藝術跨域閱讀》、《日常的誘惑》、《非藝評的書寫》、《叛逆的捉影》、《移動的地平綫：文藝烏托邦簡史》、《藝術，以XX之名》、《發燒的雙年展》、《風火林泉-當代亞洲藝術專題研究》、《第三翅膀──藝術觀念及其不滿》、《詮釋之外──藝評社會與近當代前衛運動》等書。
研究領域為：現代藝術史、藝術社會學、文化批評、創作理論與實踐、藝術評論與思潮、東亞現（當）代藝術、當代藝術思潮。
高韆惠
藝術領域教學者、藝術文化評論者、客座策展人。
曾任教於美國紐澤西濛剋爾州立大學、颱灣東海大學美術研究所、香港浸會大學、高雄國立師範大學跨領域研究所、國立颱南藝術大學藝術創作理論研究所博士班、國立颱灣藝術大學雕塑研究所。
著有《當代文化藝術澀相》、《百年世界美術圖象》、《當代藝術思路之旅》、《藝種不原始：當代華人藝術跨域閱讀》、《日常的誘惑》、《非藝評的書寫》、《叛逆的捉影》、《移動的地平綫：文藝烏托邦簡史》、《藝術，以XX之名》、《發燒的雙年展》、《風火林泉-當代亞洲藝術專題研究》、《第三翅膀──藝術觀念及其不滿》、《詮釋之外──藝評社會與近當代前衛運動》等書。
研究領域為：現代藝術史、藝術社會學、文化批評、創作理論與實踐、藝術評論與思潮、東亞現（當）代藝術、當代藝術思潮。
圖書目錄
自序－管窺與丈量
導讀－藝術評論與係譜學／林雪平
Chapter1當代藝評的自主與不滿
自主與不滿－藝評的唯心意識與唯物處境
昇起與墮落－藝評的詮釋功能與角色問題
擴張與萎縮－藝評的社會機製與勞動問題
Chapter2當代藝評的生態園區
牛虻與精怪－藝評角色的想像
牧場與沼澤－藝評的內部矛盾
吹毛與求疵－藝評生産的神話
酬傭與交陪－藝評的經濟處境
Chapter3在藝評語境的國度下
語境－作品與觀者之間的索引
命名－藝評語言的神聖與世俗
意識－真實與幻象的知識之果
附身－書寫的主客體倒錯情結
勾結－關鍵詞與語料庫的聯結
義肢－具拆除性的衍生替代詞
陳述－引述與共述的移動主體
引文－不僅是陌生女子的來信
轉譯－錯愕的跨文化書寫模式
纂位－新文本的弒父戀母情結
Chapter4藝評思維和判斷的形成
從「剝絲」走嚮「抽繭」
從「抽象思維」走嚮「邏輯使用」
從「觀察過程」走嚮「推論結果」
進入唯心美學的批評邏輯
理性批判－普遍性的人本唯心論
二律背反－矛盾分析的邏輯形式
審美經驗－大美與小美的普遍性
心象情境－康德美學論述的異化
精神唯物－康德批評的失落環節
辨證思考程式的唯物修正
三段式辨證邏輯的齣現
藝術進步論的齣現
意識形態的辨證齣現
Chapter5意識形態批評與文化品味
美學機製批評終結之後
正確與不正確的意識形態
群體與個體的文化身份
真假的意識形態與階級意識
雙重意識形態的唯物批評
唯物生産批評與從眾心理
文化意識形態類型的迷思
Chapter6漢語書寫的藝評文化史敘
語文使用的身分問題
秦誓之後的評論文體
繪事後素的政治色彩
辨神奸的文化宣導
具公共性的名辯之學
坐忘中的解衣般礡
修辭下的以騷論道
實用主義的美學支持者
雜傢的軟論述
破虛妄的唯物批評
曇花一現的月旦評
暢境的神誌世界
曆史定位的背後
Chapter7如是我聞的跨語際書寫
從畫論到異質的書寫
跨語際實踐中的書寫身份
夾譯、夾述、夾評的書寫狀態
轉譯運動與藝評實踐的邊界
批判思考的科學與文化差異
藝術話語權的誕生與終結
導讀－藝術評論與係譜學／林雪平
Chapter1當代藝評的自主與不滿
自主與不滿－藝評的唯心意識與唯物處境
昇起與墮落－藝評的詮釋功能與角色問題
擴張與萎縮－藝評的社會機製與勞動問題
Chapter2當代藝評的生態園區
牛虻與精怪－藝評角色的想像
牧場與沼澤－藝評的內部矛盾
吹毛與求疵－藝評生産的神話
酬傭與交陪－藝評的經濟處境
Chapter3在藝評語境的國度下
語境－作品與觀者之間的索引
命名－藝評語言的神聖與世俗
意識－真實與幻象的知識之果
附身－書寫的主客體倒錯情結
勾結－關鍵詞與語料庫的聯結
義肢－具拆除性的衍生替代詞
陳述－引述與共述的移動主體
引文－不僅是陌生女子的來信
轉譯－錯愕的跨文化書寫模式
纂位－新文本的弒父戀母情結
Chapter4藝評思維和判斷的形成
從「剝絲」走嚮「抽繭」
從「抽象思維」走嚮「邏輯使用」
從「觀察過程」走嚮「推論結果」
進入唯心美學的批評邏輯
理性批判－普遍性的人本唯心論
二律背反－矛盾分析的邏輯形式
審美經驗－大美與小美的普遍性
心象情境－康德美學論述的異化
精神唯物－康德批評的失落環節
辨證思考程式的唯物修正
三段式辨證邏輯的齣現
藝術進步論的齣現
意識形態的辨證齣現
Chapter5意識形態批評與文化品味
美學機製批評終結之後
正確與不正確的意識形態
群體與個體的文化身份
真假的意識形態與階級意識
雙重意識形態的唯物批評
唯物生産批評與從眾心理
文化意識形態類型的迷思
Chapter6漢語書寫的藝評文化史敘
語文使用的身分問題
秦誓之後的評論文體
繪事後素的政治色彩
辨神奸的文化宣導
具公共性的名辯之學
坐忘中的解衣般礡
修辭下的以騷論道
實用主義的美學支持者
雜傢的軟論述
破虛妄的唯物批評
曇花一現的月旦評
暢境的神誌世界
曆史定位的背後
Chapter7如是我聞的跨語際書寫
從畫論到異質的書寫
跨語際實踐中的書寫身份
夾譯、夾述、夾評的書寫狀態
轉譯運動與藝評實踐的邊界
批判思考的科學與文化差異
藝術話語權的誕生與終結
圖書序言
當代藝評的自主與不滿
凡與藝術有關的活動，都與增長知識、刺激感念、精神療癒有關。對藝評書寫者而言，藝評即是一種尋道之旅，一種思想鬥爭，也是一種行動實踐。然而，藝評在當代卻漸處於被誤解與錯置的位置。在詩人、作傢、哲學傢、錶演者之外，藝壇多以功利角度看待藝評，認為藝評是雜傢，浮廣而不專精，多置藝評於藝術史與美學之後，忽略具影響力的藝評多行走在藝術史與美學之前。在藝評工作被邊陲化、工具化、業餘化的社會，它究竟還能否行走於自主與不滿之間？
相關詞──第七封印、唯心意識、唯物處境、自主性、修辭策略、詮釋與轉譯、藝術生産機製、科層係統
自主與不滿──藝評的唯心意識與唯物處境
「羔羊揭開第七個印的時候，天上寂靜無聲，約半小時。」──（聖經〈啓示錄〉8:1）
用揭開封印的羔羊角色，看待揭開視覺藝術世界之後與文字生産之前的狀態，是一種屬於個人經驗的感知。當微微觸碰到藝術的奧妙，窺探到不能看到或不能說齣的祕密時，四下真的會寂靜無聲。而後的幾刻鍾，在冥思、驚喜、惶恐種種思緒澎湃中，有時，也有著暴風雨來臨前的焦慮與寜靜。彼時，文字陳述，又有何意義，又有何必要？
我們一直麵對藝評是否是一種唯心的工作？畢竟，凡跟觀察與意見有關的反應，都是意識上的測量工作，而藝評工作者麵對意識上的測量，顯然比其他人應有更強烈的反應。在能言與不能言之間，麵對創造者與其造物，藝評人像是充滿質疑的浪漫尋道者，其麵對與要進入的世界，絕不會是單純的「真、善、美」之旅。對涉入藝術之旅的尋道者而言，其行動猶如「第七封印」的寓意，是個人藝術生命的開封與冒險。也因為如此，對藝術的觀照、詮釋、判斷，不能忽略此閱讀角色的自主性、自律性，與其精神麵嚮的種種狀態。
凡與藝術有關的活動，都與增長知識、刺激感念、精神療癒有關。對藝評書寫者而言，藝評即是一種尋道之旅，一種思想鬥爭，也是一種行動實踐。然而，藝評在當代卻漸處於被誤解與錯置的位置。在詩人、作傢、哲學傢、錶演者之外，藝壇多以功利角度看待藝評，認為藝評是雜傢，浮廣而不專精，多置藝評於藝術史與美學之後，忽略具影響力的藝評多行走在藝術史與美學之前。在藝評工作被邊陲化、工具化、業餘化的社會，它究竟還能否行走於自主與不滿之間？
相關詞──第七封印、唯心意識、唯物處境、自主性、修辭策略、詮釋與轉譯、藝術生産機製、科層係統
自主與不滿──藝評的唯心意識與唯物處境
「羔羊揭開第七個印的時候，天上寂靜無聲，約半小時。」──（聖經〈啓示錄〉8:1）
用揭開封印的羔羊角色，看待揭開視覺藝術世界之後與文字生産之前的狀態，是一種屬於個人經驗的感知。當微微觸碰到藝術的奧妙，窺探到不能看到或不能說齣的祕密時，四下真的會寂靜無聲。而後的幾刻鍾，在冥思、驚喜、惶恐種種思緒澎湃中，有時，也有著暴風雨來臨前的焦慮與寜靜。彼時，文字陳述，又有何意義，又有何必要？
我們一直麵對藝評是否是一種唯心的工作？畢竟，凡跟觀察與意見有關的反應，都是意識上的測量工作，而藝評工作者麵對意識上的測量，顯然比其他人應有更強烈的反應。在能言與不能言之間，麵對創造者與其造物，藝評人像是充滿質疑的浪漫尋道者，其麵對與要進入的世界，絕不會是單純的「真、善、美」之旅。對涉入藝術之旅的尋道者而言，其行動猶如「第七封印」的寓意，是個人藝術生命的開封與冒險。也因為如此，對藝術的觀照、詮釋、判斷，不能忽略此閱讀角色的自主性、自律性，與其精神麵嚮的種種狀態。
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