具體描述
著者信息
李惠綿
颱灣颱南人，一九六○年生。現任颱灣大學中國文學係教授，專長古典戲麯。自幼受母親啓濛，鍾情歌仔戲。博士畢業後任教，愛聽崑麯，學唱崑麯，陶然自得。散文《用手走路的人》（二○○○年中興文藝奬散文奬）、《愛如一炬之火》（二○一○年中山文藝奬）。戲麯創作有歌仔戲劇本《宋宮秘史》；，曾與颱北蘭庭崑劇團閤作，整編《長生殿》、《尋找遊園驚夢》、《玉簪記》小全本。嚮往陶淵明〈飲酒詩〉中「因值孤生鬆，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，韆載不相違」的孤鳥。
圖書目錄
圖書序言
姊妹情深
簡媜
我踏入颱大女生第五宿捨一○六室那天，應該是個蕭瑟鞦日。也許飄雨，或者晴朗，不復記得。心情是輕快抑或受季節影響而起霧，亦難以指認瞭。唯一確定的是，當時朝那棟老宿捨走去的我，絕不會想到二十年後自己會以歡愉心情肯定那日是生命中亮麗的一日。
那日，我認識瞭幾個精采的人。
我常想，人生在世，種種濃淡、輕重的情感皆須經曆時間的火燎方能證成金剛不壞。朋友如此，夫妻如此，血緣至親亦是。當情愫萌生之時，誰不是一朵心花怒放，其欣喜之狀，彷彿擋得住任何一場暴風雨。然而，當這情感灰飛煙滅，其憤懣之心，又恨不得將世界一手捏碎。人生這門功課，說穿容易，看透難，是以，人人一身糾纏。
好的糾纏也是一樁福氣。認真地說，不該叫糾纏，而是種植於彼此心田一輩子都欣欣嚮榮的一棵思念。這思念長得與世俗不同，獨具一股逍遙自在的靈氣。彷彿世間化外另有一條豐沛流域，一株蓮種，兀自衍生七韆七百四十九朵五色蓮花。這兒枯瞭，那裏又榮；這兒的清香消隱，那裏的芬芳又起。有福氣的情感就該這樣，無須斧鑿雕琢，不勞朝朝拂拭，卻能一輩子悠哉遊哉。這兒閑閑地呼喚，那兒憨憨地答應；有事兒嗎？沒事。我有幸從周遭人物中見識這種渾然天成的情感；當它停泊在一對戀侶身上，那種愛即是「弱水三韆，隻取一瓢」。當它潛入原本不相識的女性與孩童之中，則他們成就的母子親情勝過血緣。當它灑嚮人群，那麼沾染靈氣的這幾人便會相識，且不可思議地生齣手足之情──往後，不管人生多麼韆瘡百孔，這幾人不會離你棄你遺忘你，反而聯手護衛你，宛如兄弟姊妹。
感情之事似乎沒什麼道理，差彆隻在有福或無福罷瞭。
依這理，我算是有福之人。年齡未屆不惑，即能釀齣幾個二十年交情的老友。二十年，我們從輕愁少女曆經情劫、轉戰職場，於今白發忽隱忽現、心境在悟與不悟之間，彼此見瞭麵，心情彷彿仍在蓊鬱校園，仍是十八歲初相識那年。
「女五」一○六室像個店麵，似乎從不關門，以至於我想不起門長得什麼樣？我去找林金燕或但貴美，她們是我哲學係同班同學。我們都是傢住外縣市的大一新鮮人，差彆是，她們用功我不用功，所以我必須去「預約掛號」藉筆記。凡是不用功的學生都有個本事，能精確地打探或辨認班上最用功的「媽祖」是哪位？待考試前夕，再前往仙山求「海內外孤本」，影印、誦念一夜，天亮赴考場而拿下七、八十分不難。可憾的是，與我謀閤者甚夥，一○六室門庭若市，阿燕這位「媽祖」香火鼎盛。
「女五」宿捨是一棟「有意誌力」的破舊建築物。所謂有意誌力，即是再撐十年、二十年仍是那麼破舊卻仍然不會倒塌。在颱大，這樣的建築物不算少，以至於每當我憶及大學生涯，蒼茫富麗之餘又覺得鬼鬼祟祟。當時，我被分配到女生第一宿捨。這事兒有點怪，因為本地的哲學係女生大多住「女五」宿捨，隻三個左右被扔到「女一」。其實我不該抱怨，「女一」位於傅園旁且是新建築，設備比「女五」強多瞭，一般印象中住的都是僑生及聯考成績較好的科係學生。不過我還是要抱怨，住「女一」，我得走一段彎麯、幽深的小徑纔能到「女五」，著實不利於訪仙求道。
阿燕與阿但不見得在寢室，即使人在，筆記本也不在。有個人倒是常常在，她坐在一進門右手邊第一個座位，不厭其煩地答覆川流不息的「哲學係香客」詢問「阿燕媽祖在不在」的問題。其親切溫婉的模樣，媲美大寺院的知客師父，要不就是敬業的警衛，她叫李惠綿。
我記得她在介紹自己名字時特彆強調是「綿羊」的「綿」而非木部「棉」。這讓我霎時在溫馴的綿羊意象與眼前穿戴重金屬支架的這副身軀之間産生極不相容的感覺。要不，她用錯名字；要不，她住錯軀體。
那年，我們纔十八、九歲，她因聯考失手成為落寞的夜間部中文係新生；我因高中開始創作一心想進中文係卻不可得，心情難免抑鬱。算是氣味相投吧，就這麼熟稔起來。漸漸地，去一○六室除瞭找阿燕、阿但也找李惠綿。混久瞭便自動自發成為一○六室之榮譽室友，連與男生宿捨寢室聯誼至醉月湖煮湯圓、吃火鍋這等大學生「門當戶對」社交活動的事兒，我也樂乎乎地跟著去瞭。
逝水滔滔，二十年來我認識的人不能算少，但像在一○六室一口氣結識五位晶瑩靈透之人的幸運卻不曾再遇。那真是好大的福氣！寢室裏還有一位溫柔敦厚的中文係二年級學姊張碧惠，她是那種天生就有姊姊氣派的人。沒多久，又有一位像媽媽卻分明跟李惠綿長得不像的優雅女士在寢室齣入，她是趙國瑞老師。
這五人，在我最偏激且陰鬱、驕傲又孤僻的年紀裏，分彆嚮我展示雍容的大傢風範、大愛無私的聖潔精神，以及見義勇為的熱情。
在嬰兒期即罹患小兒麻痹的惠綿屬嚴重型脊椎側彎與雙腳障礙，我曾喟嘆她是一流的資質與靈魂卻住在三流的「身體宿捨」裏。還記得相識之後，聽她若無其事地描述幼時如何自己發明「蹲」在拖鞋上、以雙手抓鞋行進，藉以嚮父母爭取上小學一事，令我震驚不已。迴到自己寢室，我取拖鞋，照她說的方式做，纔走五六步即有瀕臨潰倒之感；蹲行時的高度，觸目所見皆是桌底椅腳等骯髒、灰暗之物，想抬頭望一望湛藍的天空都是費力的。我萬分不捨，心裏油然喊冤：「老天，欺負一個小女孩到這種地步！」接著，任何人都會如我一般立即站起，以僥倖的心情覺得自己的雙腳是恩賜是財富是奇蹟。而惠綿，我開始瞭解她永遠被囚禁在身體黑牢裏承受不曾停歇的鞭笞的苦楚。我們這些好手好腳的人說滿一缸唾液的激勵話語，也難以減輕身體不自由者一吋的痛苦。叫彆人堅強很容易，隻有自己試著目盲一周、跛行半月，庶幾可以體會堅強多麼不易；因這堅強必須十倍於蒼天要你目盲瘖啞跛行的意誌，百倍於庸人俗世對陷身「軀體牢籠」者的譏誚嘲諷，則這份堅強纔能形成力量──活下去的力量。
然而，我必須說，即使因著這份瞭解，在大學時代，我能為惠綿做的僅僅是推推輪椅、幫忙拿餐盤或扶枴杖之類輕如鴻毛之事。而她不同，她天生具有行俠仗義的豪情與縱橫捭闔之能力，她為我做的事重如泰山。
由於對文學有興趣，與惠綿又多瞭一層話可說。之後我纔知道，她在中學時代即展露文采，是校內的風雲人物。因而，我們之間談文論藝這迴事，在喜獲知音之餘又添瞭一股說不齣的競爭壓力與緊張。每每各執己見、爭論不已，但當我劍拔弩張、齣現一副欲置人於死地的猙獰模樣時，惠綿總是適時地偃旗息鼓、一笑解圍。要不是惠綿虛懷以待，我們的友誼早已粉碎。這還不算，當她得知我一心想轉中文係而平日熱中寫作以緻本行功課念得昏天暗地、憑成績絕對摸不到中文係門把時，竟自告奮勇要幫我探聽是否還有其他門路？由於當時我甫獲「第一屆颱大文學奬」散文奬，評審之一是中文係柯慶明老師。她心生一計，打電話給壓根兒不熟的柯慶明老師，如此這般把她這位哲學係一年級朋友吹之捧之又力薦之，柯老師要不是被她的口纔說服即是為其熱情所感，遂建議她轉告這位哲一女生，將作品收攏一份附函呈係主任，或許可收敲門磚之效。我照做，卻不抱絲毫希望。那年暑假我留在宿捨打工，某日黃昏歸返，發現信箱裏躺著一封信，一看是中文係專用信封我的心就涼瞭，一定是通知「遺珠之憾」的八股信。拆開，卻是係主任葉慶炳老師的親筆信，他說歡迎我成為中文係的一份子。
我喜歡用「設身處地」的方式評量人與人之間的情感交流是否均衡？彆人為我付齣若乾，若角色互換，我能否為他等量付齣？我為他人付齣如許，若易地而處，他人能否同等給予？這法子庶幾可以將自己客觀化以檢測天秤兩端的情感是否等量等質，藉此提醒自己勿辜負他人情義也不必「明月照溝渠」。帶著這秤迴到十八歲，我必須慚愧地承認，若我與惠綿互換處境，我不可能為她做這事。一則，缺乏如她般足以配六國相印的膽識與天賦（想想看，當年她也不過是夜間部一年級的小卒，竟敢「過問」日間部大事），二來這是最關鍵的，我的雞腸鳥肚內絕對容不下賞識競爭對手的那份熱情與雅量。
也許，惠綿從小嘗盡「缺憾」之苦，故不忍她的朋友暗夜飲恨吧！然而，在那麼年輕即能跳脫負麵的私情纏縛而化為善念、形成助緣，這種過人的修養當來自於趙老師的薰陶化育。惠綿從小在地上爬行，十二歲時從颱南鄉下至颱北「振興復健醫學中心」醫治雙腳、練習穿支架與背架行走。一個小女孩為瞭能走路，以無法想像的意誌力忍受離鄉背井之苦與復健過程那種撕肉裂骨的痛。在那兒教授國文並擔任導師的趙老師看在眼裏疼在心裏，並發現這位多愁善感的小女生實是良驥之材。年輕時即抱定獨身主義的趙老師就此與惠綿結下母女般的人間奇緣。若說惠綿從父母處傳承堅毅、聰穎、善良、熱情的資質，那麼趙老師便是精神上的華佗，她不惜割裂己身為渠道，流淌心血以灌溉，導引這位「懷璧其罪」的小女孩一吋吋自身體黑牢破繭而齣、而抬頭挺胸，而打造自己的人生，並且將那堅毅、聰穎、善良、熱情錘煉成嚮上的力量，昇華為足以迴饋給社會的豐厚贈禮。如今，惠綿是我們這群朋友中唯一攻得博士、留校任教的學者。她用趙老師待她的方式對待學生。五月母親節後，在惠綿傢發現花瓶裏插瞭三四十朵，每朵係小卡片的康乃馨，她靦腆地說是學生給她的驚喜，當下令我們這些老友羨慕、妒嫉不已。趙老師在惠綿身上放瞭星鑽般的愛的種籽，如今惠綿開花結果，亦將美好種籽與學生分享。學生們會成熟而投身社會，若得天時地利其身上的種籽亦能枝繁葉茂而與更多人結緣。惠綿的學生不識趙老師，學生的學生不識李惠綿，然良善之人、洵美之事運行不息。三十年前，一位年輕老師永不放棄的意誌啓動瞭愛的循環；三十年後，一個知恩圖報的學生架設瞭善的輪迴。師者，豈是微職小事？
身為肢體不自由者，惠綿一路成長遭逢的歧視與惡意罄竹難書。包括，某次購「殘障優待票」欲搭國光號，入口處剪票員要求惠綿齣示「殘障證明」而她正巧忘瞭帶，剪票員完全「無視」於這位身穿支架、腋拄兩支鐵枴杖的女孩，答以：若無法齣示「殘障證明」即不可享受優待需補足票款（這例子不妥，那位仁兄可能是公務員楷模，揣度惠綿為瞭節省數十元車資佯裝肢障，故予以嚴拒）。包括：某晚，惠綿授課後騎三輪摩托車返傢，一位肢體矯健（恕我如此描述）的機車騎士自後方逼近，迅速搶奪惠綿置於車籃內的大皮包揚長而去，緻使她授課用的講義與記載多年研究心血的筆記化為烏有。又包括：某國立大學門口，惠綿受邀擔任某係研究生口試委員，警衛先生攔下她的三輪摩托車不給進。惠綿齣示公文，不給進，軟語央求請他念及行動不便若走路需花費三四十分鍾將耽誤口試大事，仍不給進。惠綿隻好藉電話請係主任關照，這迴給進瞭。臨行，他一臉冷漠地說：「妳不要給我亂停車啊！」她忍住委屈，答以：「我像會亂停車的嗎？」接著，這位警衛先生說瞭一句刻骨銘心的話：「算瞭吧！你們這種人！」再包括，南港區某國傢級研究單位，這輛停放妥當絲毫不影響其他汽車進齣的三輪摩托車仍舊引起執事者關切，省略情節隻錄對話，那人如是說：「牽走牽走，那是給院長跟貴賓停的……。要方便，妳停到大廳來好瞭……。十分鍾？一分鍾也不行，有礙觀瞻！」
我之所以不厭其煩地轉述不足掛齒的停車小事，乃因我的老友絕望地說：「不管再怎麼努力證明自己的能力，我永遠被另眼看待！」我無言以對。卻開始體會，身為肢體不自由者終其一生必須經曆的那種鋪天蓋地的鄙夷與無所逃遁的悲哀。在體會中，我纔發現凡人的慈悲因裹藏著「肢全對肢障」的絕對權力而處處顯齣虛假。在未臻文明的社會，尤其是籠罩於某些偏頗的民間信仰的我們社會，智能或身體不自由者被認為是前世作惡故今生罹此殘疾，既是業障果報、既是罪有應得，則恣意訕笑之、嘲諷之皆理所當然。如此根深柢固的觀念進駐潛意識底層，遮蔽我們的眼：視他們為次等公民；支配我們的嘴：稱他們是不完整的人！是以，肢全者對弱勢族群的姿態永遠是高高在上，而任何作為，皆免不瞭有「施恩」嫌疑。擺在這種「集體潛意識」裏檢視前述的停車事件便能豁然理解，「你們這種人」與「有礙觀瞻」之語乃誠實地呈現其潛意識而已。他們不見得是十惡不赦的壞人，他們隻是行使「絕對權力」的最不起眼的兩個人。
我所認為「虛假的慈悲」即在這裏：連小小的停車位都疏於設想、吝於給予，那麼，還能奢望這社會給予「愛情」、「工作」及任何一個身體不自由者或努力做麵包的喜憨兒皆應享有的「尊嚴」嗎？
相識相知二十年，我深深感受不自由的身體裏，惠綿那一顆皎潔且漂亮的心。我永遠學不來她的熱情與熾烈，也做不到如她般見義勇為──碧惠說得最好：「惠綿，妳為什麼不提妳為我們做瞭多少事呢？」如今，老友將成長曆程化為文字，我逐字逐句捧讀而淚眼模糊。一個人齣示她的傷痕不是為瞭博取遲來的同情，而是為瞭提醒那傷人的力道切莫再傷害任何一個身體不自由的人。一位學有專精的學者揭露淚水滿溢的成長心路，不是為瞭控訴蒼天無情，乃為瞭繳交她所尋求的生命價值與聖美之事││包括：父母與傢人聯手奮戰、趙老師的無私大愛、師長之提攜嗬護、朋友的真情相待，遂使原本殘忍且冰冷的宿命，逐漸發熱，成就一方有陽光的世間。我不免臆想，若蒼天是有情有義的蒼天，四十年前在一名小嬰兒身上放置重軛時必然如此承諾：「在遙遠的未來，若妳抵達我心中的那座山，攀至峰頂，妳將看見隻有我纔能看見的風景。那時，妳會明白，我沒收妳的腳是為瞭讓妳飛！」四十年來，惠綿靠著旺盛的生命力與奮戰不懈的戰士精神，終於抵達這山瞭。十二歲時，惠綿遇趙老師，靠他力而得以脫胎；於今檢視半生行旅，在缺憾處提煉生命價值、於殘破中挖掘愛的礦脈，藉冷暖涵養善的火苗、憑無情再生感恩之心。這番化滄海為良田的功夫，乃文學殿堂內依己力而完成的換骨之舉。既已脫胎換骨，則有情有義蒼天的承諾將會兌現；從今以後，惠綿當能迎風而飛。
如今，好友們星散各地而真情仍在。阿燕僑居異國、阿但落籍颱中、碧惠定居中壢。我們不約而同把趙老師與惠綿的傢當作情感上的另一個娘傢；每迴相聚，載欣載奔的心情宛如赴「女五」一○六室。
情感變淡變薄甚至變質乃自然之事，因地球是動的。能維持二十年仍有青春香味的情誼誠屬難得，令我不禁想像，這份情誼大約被藏在大樹濃蔭的鳥巢裏，纔得以躲過炎涼吧！
也許，二十年前那個蕭瑟鞦日，有個沒事兒搋幾條紅絲繩溜達的精靈見我頭低低地走路覺得好奇，遂尾隨我踏進「女五」一○六室。一個也不少，就這麼以紅繩為我們係腕。
繩的另一頭係在哪兒？不綁富貴浮雲，不綰宦海浮沉，那精靈半是淘氣半是認真，將繩頭係在路旁一棵不起眼的小樹上，自個兒撿石頭在樹身刻下一行歪歪斜斜的字：不許解開的，姊妹情深。
圖書試讀
〔生命記事〕
距離小學時代，已有三十餘年。尋訪當年吳靜華導師的音訊，一直是我的牽掛。民國八十六年迴颱南縣下營傢鄉度假時，因緣際會聯係瞭多年未通訊息的國中同學楊春姱。電話敘舊時，得知吳老師竟然是她任教新民小學的教務主任，雀躍之情，難以言喻。善體人心的春姱專程開車來接，陪我至新營拜訪瞭睽違甚久的吳老師。
吳老師是我小學五、六年級的導師，那時我還是個匍匐於地的小女孩。六年級上學期，為治療小兒麻痹遠赴蔣夫人宋美齡女士創辦的「颱北振興復健醫學中心」。依稀記得，離情依依中，全班同學哭成一團，吳老師更是紅瞭雙眼，擁抱著我頻頻叮嚀：「要堅強！要勇敢！」而今我已能穿著鐵鞋肢架，拄著雙拐，亭亭站立於老師麵前，師生久彆重逢，恍如隔世，依然是淚水盈眶。
生命時空彷彿倒轉。客廳裏，茶香彌漫，熱氣煙霧迷濛之中，話及當年，如夢似幻。吳老師充分流露欣喜神色，不可思議如今的我已然是颱大的老師；且緩緩道齣連我都不復記憶的往事。
迴想小學讀書種種艱睏，真是百感交集，年長我三歲的二姐美琴曾寫〈背上手足情〉，描述背我上洗手間的情景：「當時，鄉間小學十分簡陋，由教室蹲著走到廁所，是要耗盡力氣的。每節下課，犧牲盪鞦韆的時間，去背綿妹上廁所。綿妹雙腳不能站立，必須先扶她爬上書桌，然後自己蹲下，再等綿妹趴在背上。有時，著力點沒支撐好，常常會兩個人一起跌落在地。背著綿妹走過有風有雨的操場，背著綿妹等候輪流上廁所，前後長達三年，綿妹的體重和我的體力，並沒有成正比般的成長。綿妹越背越重瞭，但我吃力費勁的感覺，始終深藏於心，甚至為瞭這個責任，也不免要抱病上學。」（八十二年九月九日《中國時報》）。患難中的手足之情，至今刻骨銘心。
三年級時，大姐富美師範畢業迴母校教學，此後由她接棒並用腳踏車載我上下學。後來大姐結識同校任教的姐夫曾邦鬱先生（原擔任我三年級的老師，因保送颱北師範大學進修而離職）。婚後定居離傢不遠的村裏，每天上下班都會經過娘傢。我國中之後異地求學，因地利之便，返鄉時常常可以看到大姐。每年寒暑假大姐總是給我一個大紅包，補貼我當學期的生活費，從大學到博士班畢業，不曾間斷；長姐如母的恩情，至今猶然念念在心。
用戶評價
我一直對那些能夠顛覆我既有認知，讓我重新審視日常的書籍抱有濃厚的興趣。《用手走路的人：拐扙支撐一身傲骨（增訂新版）》正是這樣一本讓我心生好奇的作品。書名“用手走路”，就如同一個精心設計的謎語，瞬間吸引瞭我的全部注意力。它暗示著一種非同尋常的生活狀態，一種超越常規的生存方式。我開始想象，當雙腿不再是主要的移動工具，雙手又將如何承擔起探索世界的重任？這其中必然涉及到的身體的適應、心理的調適，以及與外界的互動方式的改變，都讓我感到無比好奇。更讓我著迷的是“拐扙支撐一身傲骨”這句話。拐扙，在我的印象中，往往與行動不便聯係在一起，但在這裏，它卻成為瞭支撐“傲骨”的關鍵。這份“傲骨”，顯然不是無端的驕傲，而是在曆經磨難後，沉澱下來的內在尊嚴和不屈的精神。它是一種生命的姿態，一種即使身處逆境，依然能夠昂首挺立的勇氣。我迫切地想知道，作者是如何在文字中，將身體的限製轉化為精神的力量？他又是如何通過手中的拐扙，與世界建立聯係，並從中汲取繼續前行的勇氣？“增訂新版”的齣現，更讓我感到欣喜，它似乎預示著這本書在原有基礎上，有瞭更深度的挖掘和更豐富的延展，能夠為讀者提供更全麵、更深刻的閱讀體驗，讓我對這本書的期待值又提升瞭不少。
评分這本書的標題《用手走路的人：拐扙支撐一身傲骨（增訂新版）》，在我看來，就如同一個精心雕琢的詩句，每一個字都蘊含著深刻的意境。“用手走路”，這幾個字瞬間就打破瞭我對身體功能和生活方式的固有認知。它讓我開始想象，當傳統的移動方式被顛覆，生命會以怎樣的方式去探索、去感知、去適應。這不僅僅是一種物理上的改變，更是一種思維上的革新。我迫不及待地想知道，作者是如何描繪齣這種非凡的行走方式，它又會帶來怎樣的獨特體驗和視角？而“拐扙支撐一身傲骨”，更是將這份身體上的挑戰，升華到瞭精神的高度。拐扙，在這裏不再隻是一個輔助工具，它成為瞭作者堅守尊嚴、保持自信的精神支柱。這份“傲骨”，在我理解來，並非是外在的張揚，而是一種內在的、不屈的生命力量，一種即使麵對逆境，依然能夠昂首挺立的姿態。我非常期待，作者是如何在文字中，展現這種用雙手去丈量世界，用拐扙去支撐不屈靈魂的生命曆程。增訂新版的齣現，更讓我感到驚喜，它似乎意味著作者在原有基礎上，對內容進行瞭更深入的打磨和拓展，能夠為讀者提供更豐富、更具啓發性的閱讀體驗，讓我對這本書充滿瞭期待。
评分初次翻開《用手走路的人：拐扙支撐一身傲骨（增訂新版）》，腦海中浮現的，並非我過往閱讀經驗裏那些刻意渲染悲情或是勵誌的單薄故事。這本書，更像是一場靜默的浸潤，一種不動聲色的對話。作者的筆觸，不疾不徐，如同一位經驗豐富的長者，娓娓道來，卻字字珠璣，敲擊著我內心深處最柔軟的角落。書名中的“用手走路”，本身就帶著一種顛覆性的力量，挑戰著我們習以為常的生存姿態。我常常在想，當我們褪去雙腿的支撐，依靠雙手去丈量世界時，看到的風景會有多不同？感受到的風會多一份怎樣的溫度？它不僅僅是關於身體的限製，更是關於精神的拓展，關於在睏境中尋找另一條通往自由的路徑。書中的敘事，並非直接灌輸某種道理，而是通過一個個鮮活的場景、細膩的情感描寫，讓我自己去體會、去領悟。那份“一身傲骨”，不是張揚的驕傲，而是一種內在的堅韌，一種不屈的尊嚴，即使在最脆弱的時刻，依然挺立著不倒的脊梁。這種“傲骨”，在現代社會中，似乎越來越稀缺，人們更傾嚮於隨波逐流，或是被現實磨平棱角。而這本書，恰恰提醒瞭我們，即使在最艱難的環境下，我們依然可以保有那份屬於自己的驕傲，那份不嚮命運低頭的勇氣。增訂新版，更讓我期待它在原有的基礎上，又增添瞭何種深邃的思考，或是更豐富的視角，讓這份“傲骨”的光芒更加耀眼。我迫不及待地想深入其中，去感受那份用雙手走路的生命力，去學習那份支撐一身傲骨的智慧。
评分《用手走路的人：拐扙支撐一身傲骨（增訂新版）》這本書，在我拿到手中時，就有一種沉甸甸的質感，不僅僅是紙張的重量，更是它所承載的故事與思想的重量。書名“用手走路”，首先就給我帶來瞭強烈的視覺衝擊和思維衝擊。它打破瞭我對於“行走”這一基本生存行為的慣性認知，讓我開始思考，當身體的某種功能受到限製時，生命會如何去尋找新的齣路，如何去重新定義“移動”與“探索”。這其中一定充滿瞭無數的挑戰，也一定蘊藏著非凡的勇氣和智慧。而“拐扙支撐一身傲骨”，更是將這份挑戰與智慧，升華到瞭一種精神層麵的高度。拐扙，不再是簡單的輔助器具，它成為瞭作者身體的延伸，更是其精神支柱的象徵。這份“傲骨”，並非是外在的張揚，而是內在的堅韌，是在逆境中依然保持的尊嚴和自信，是在承受巨大壓力下不屈的脊梁。我十分好奇，作者是如何通過細膩的筆觸，描繪齣這種“用手走路”的獨特體驗？他又是如何將生活中的點滴磨礪，轉化為支撐一身傲骨的力量？“增訂新版”的齣現，也讓我倍感驚喜，它意味著作者對這本書的內容有瞭更深層次的思考和補充，也許加入瞭更多元的視角，或者對原有的一些論述進行瞭更精煉的闡釋，能夠為讀者帶來更豐富的閱讀層次。這本書，在我看來，更像是一次心靈的洗禮，它用最真實、最深刻的文字，展現瞭生命頑強的力量，以及在睏境中依然可以活齣的高貴與尊嚴。
评分《用手走路的人：拐扙支撐一身傲骨（增訂新版）》這個書名，就好像一顆投入平靜湖麵的石子，瞬間激起瞭我內心深處的好奇和思考。“用手走路”，這幾個字本身就充滿瞭畫麵感和顛覆性。它迫使我去重新審視“行走”這個我們習以為常的動作，去想象一個失去雙腿支撐，卻用雙手去探索世界的人，他所看到的風景、所感受到的世界，會是怎樣的不同？這其中一定蘊含著驚人的毅力、非凡的智慧，以及對生命更深層次的理解。我非常好奇，作者是如何將這種身體上的挑戰，轉化為一種獨特的生命體驗？而“拐扙支撐一身傲骨”，更是將這份生命體驗推嚮瞭精神的高峰。拐扙，這個看似平凡的輔助工具，在這裏卻成為瞭支撐“傲骨”的關鍵。這份“傲骨”，並非是簡單的固執，而是在經曆重重睏難後，依然保持的尊嚴、自信和不嚮命運低頭的精神力量。它是一種內在的堅守，一種即使身處低榖，也能挺直腰杆的勇氣。我迫不及待地想知道，作者是如何通過文字，描繪齣這種用雙手去感知世界，用拐扙去支撐自己不屈靈魂的生命哲學。增訂新版的齣現，更讓我感到這本書的價值所在，它似乎意味著作者在原有基礎上，有瞭更深層次的思考和更豐富的生命故事的注入，能夠為讀者帶來更全麵、更具啓發性的閱讀體驗。
评分《用手走路的人：拐扙支撐一身傲骨（增訂新版）》，這書名本身就極具畫麵感和思想深度，讓我一看就産生瞭強烈的閱讀衝動。首先，“用手走路”，這個概念就非常吸引人。它打破瞭我對身體行動的常規想象，讓人不禁去思考，當雙腿無法支撐身體時，人類的雙手將如何承擔起探索世界、感知生活的功能？這是一種對生命極限的挑戰，更是一種對生命潛能的挖掘。我迫不及待地想知道，作者是如何通過雙手的觸覺、力量去體驗世界的，這種獨特的感知方式又會帶來怎樣的視角？而“拐扙支撐一身傲骨”，更是讓我對書中的精神力量産生瞭極大的好奇。拐扙，作為一種輔助工具，在這裏被賦予瞭象徵意義，它成為瞭支撐“傲骨”的關鍵。這份“傲骨”，在我看來，並非是簡單的倔強，而是在經曆生活重壓、身體不便之後，依然能夠保持的尊嚴、自信和不屈的精神。它是一種內在的強大，一種即使在最艱難的時刻，也能挺直腰闆的勇氣。我非常期待，作者是如何將身體的挑戰，轉化為精神上的升華？他又是如何用文字，描繪齣那種在睏境中依然閃耀的生命光輝？“增訂新版”的齣現，更讓我感到這本書的價值所在，它意味著作者在原有的基礎上，可能進行瞭更深入的思考，加入瞭更豐富的素材，使得這本書的內容更加豐滿，能夠給讀者帶來更深層的啓發。
评分初見《用手走路的人：拐扙支撐一身傲骨（增訂新版）》的書名，便被它強烈的意象感所吸引。“用手走路”，這本身就是一種充滿力量的錶述，它突破瞭我對身體功能界限的固有認知，讓我開始好奇，當傳統的移動方式受到限製時，生命會以怎樣的方式去探索、去感知，去擁抱這個世界。這其中一定充滿瞭無數的挑戰，也一定孕育著非凡的堅韌與智慧。我開始想象，作者是如何通過雙手去觸摸世界的紋理，去感受風的溫度，去書寫生命的篇章。而“拐扙支撐一身傲骨”，更是將這份生命的力量，升華到瞭精神層麵。拐扙，在這個故事裏，不再僅僅是物理上的支撐，它象徵著作者在睏境中依然挺立的尊嚴，不嚮命運低頭的驕傲。這份“傲骨”，不是張揚的狂妄，而是一種內在的、沉澱瞭無數歲月的強大精神力量。它代錶著一種不被環境所定義，而是由內在力量所塑造的獨立人格。我無比期待，作者是如何用文字展現這種“用手走路”的獨特生活體驗，以及這份“拐扙支撐的傲骨”所蘊含的人生哲學。增訂新版的齣現，更讓我感到欣喜，它似乎預示著作者在原有基礎上，有瞭更深層次的思考和更豐富的生命體驗的注入，能夠為讀者帶來更具啓發性的閱讀感受，讓我對這本書的期待值又一次攀升。
评分《用手走路的人：拐扙支撐一身傲骨（增訂新版）》這本書，我是在一個微雨的午後，窩在舒適的沙發裏開始閱讀的。當時的心情，有些許的慵懶，也有些許的期待。它不同於一般勵誌書的直白說教，也不同於流水賬式的自傳，而是以一種極其內斂卻極富感染力的方式，緩緩展開。書名本身就充滿詩意與力量，“用手走路”，這畫麵感十足的錶述，瞬間攫住瞭我的目光。它不僅僅是肢體行動上的描述，更是對生命力的一種隱喻。在失去雙腿支撐的情況下，雙手如何成為新的動力，如何去探索、去感知、去抵達。這中間的過程，必然充滿瞭無數的挑戰、掙紮，以及一次次的自我超越。而“拐扙支撐一身傲骨”，更是點睛之筆。拐扙，這個看似是輔助工具的物件，在這裏卻承載瞭沉甸甸的意義。它不再僅僅是支撐身體的物理媒介，更是精神力量的象徵，是內心世界堅守的憑證。這份“傲骨”，不是狂妄自大，而是在逆境中依然保持的尊嚴和自信，是在生活重壓下不被壓垮的靈魂。我特彆好奇，作者是如何在文字中描繪齣這種“用手走路”的獨特體驗的？它會對我們看待世界的方式産生怎樣的影響？書中的“增訂新版”，也讓我格外關注，它是否在原有基礎上，對某些觀點進行瞭深化，或是加入瞭新的故事、新的感悟，讓這本書的內容更加豐滿和具有時代感。讀這本書，感覺像是在與一位智者對話，從他的經曆中汲取養分，反思自己的生活，尋找內心深處的平靜與力量。
评分這本書的書名《用手走路的人：拐扙支撐一身傲骨（增訂新版）》就仿佛是一幅充滿張力的畫麵，在我腦海中徐徐展開。首先，“用手走路”這個概念，就極具顛覆性。它挑戰瞭我對於“行走”這一基本生命活動的傳統認知，讓我不得不去想象，在失去雙腿支撐的情況下，生命會如何以一種全新的姿態去感知世界，去丈量空間。“手”在這裏，不再僅僅是抓握工具，而是成為瞭探索、前進、與世界互動的主要載體。這其中所蘊含的生命力、適應力以及創造力，都讓我充滿探究的欲望。而“拐扙支撐一身傲骨”，則更是將這份生命力提升到瞭精神的高度。拐扙，這個在常人眼中可能代錶著某種不便的物品，在這裏卻成為瞭支撐“傲骨”的基石。這份“傲骨”，絕非簡單的倔強，而是在經曆生命重壓與挑戰後，依然保持的尊嚴、自信和不嚮命運妥協的內在力量。我非常好奇，作者是如何將身體上的局限，轉化為精神上的強大？他又是如何在文字中，描繪齣那種用雙手去感知世界，用拐扙支撐自己不屈靈魂的獨特體驗？“增訂新版”的字樣，更讓我倍感期待，它意味著作者對這本書的內容有瞭更深入的反思和拓展，或許加入瞭新的生命篇章，或者對原有的觀點進行瞭更細膩的闡釋，讓這份“傲骨”的光芒更加耀眼，也讓讀者能從更全麵的視角去理解這份“用手走路”的生命哲學。
评分拿起《用手走路的人：拐扙支撐一身傲骨（增訂新版）》，我首先被那獨特而富有畫麵感的書名所吸引。“用手走路”，這幾個字本身就傳遞著一種顛覆性的想象，它挑戰瞭我對於正常行走方式的固有認知。在我們的日常生活中，雙腿是如此理所當然的移動工具，一旦缺失，生活的軌跡會發生怎樣的巨變？作者是如何在這種劇烈的改變中，重新找到生存的方式，甚至活齣彆樣的精彩？這其中所蘊含的生命韌性，讓我心生敬佩。而“拐扙支撐一身傲骨”，更是將這份生命韌性升華到瞭精神層麵。拐扙，在很多人眼中，或許隻是一個輔助工具，代錶著某種程度的衰弱或不便。然而，在這本書中，它卻成為瞭支撐“傲骨”的關鍵。這份“傲骨”，絕非自負，而是在經曆睏境與磨難後，依然不失尊嚴，不妥協於命運的內在力量。它代錶著一種獨立的人格，一種不嚮現實低頭的堅定。我迫切地想知道，作者是如何將這種身體上的挑戰，轉化為精神上的升華的？他又是如何通過手中的拐扙，與世界互動，並從中建立起自己獨特的生存哲學？“增訂新版”的齣現，更讓我期待，它是否在原有基礎上，加入瞭更深入的思考，或者更豐富的案例，能夠為讀者帶來更全麵、更深刻的閱讀體驗。這本書，在我看來，與其說是一本關於身體殘疾的書，不如說是一本關於生命力、關於尊嚴、關於如何在逆境中活齣精彩的書。
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