探索古文明絕對不能忽略的多事邊疆—高加索。
「高加索」是地理名詞，「高加索人(Caucasian)」則常用來定義人種，是指具有「大眼睛、深眼窩、高鼻樑」，甚至「白皮膚、藍眼珠、金髮或褐髮、體型高大」等特徵的人種。然而高加索地區的居民真的是如此嗎？其實不然，這都是人種學名詞造成的錯誤刻板印象。
從地圖上看，高加索地區介於亞洲大陸與小亞細亞之間，是東西交通必經的孔道。北高加索是俄羅斯遼闊領土最溫暖的西南角，屬於獨立國協，俄國人習稱內高加索(Ciscaucasia)，從東到西分別是今俄羅斯聯邦的達吉斯坦、車臣、印古什、北奧賽提亞、卡巴爾達– 巴爾卡爾、卡拉恰伊– 切爾克斯、阿迪等七個共和國，以及克拉斯諾達爾、斯塔夫羅波爾二邊區。南高加索也被俄國人稱為外高加索(Transcaucasia)，有亞美尼亞、喬治亞與亞塞拜然等三個獨立國家，有時也包括部分的土耳其與伊朗。
高加索地區位於黑海、裏海之間，因橫貫全境的大高加索山脈而得名，緯度相當於日本的北海道或法國與西班牙交界一帶。大高加索山脈將高加索分隔成南北兩區，北高加索銜接東歐大草原；南高加索則大致以亞美尼亞高地為範圍，面積相當於15個台灣，總人口還不到4000萬人，卻有高加索、印歐與阿爾泰三大語系交錯、50 多個民族在此共同生活。由於地勢複雜，許多民族雖近在咫尺，語言卻完全不通。
「高加索」是個鮮少進入台灣讀者腦海的陌生地域，然而探索古文明絕對不應忽略這片歷史上的多事邊疆。瑣羅亞斯德教在這裡誕生，基督教在這裡嵌入伊斯蘭世界，世界最早的石油貿易從這裡開始，亞洲、歐洲以及紛擾不斷的中東地區都在這裡分界，新興的突厥國家聯盟悄悄地在這裡凝聚，一旁還緊鄰著世界最大的無國家民族庫德人的老家……
本書以亞美尼亞文化圈為重點，介紹南高加索三國（亞美尼亞、喬治亞、亞塞拜然）重要的文化古蹟、歷史以及相關主題，涵蓋高加索地區全部11處世界遺產。
具体描述
好的，这是一份关于图书《走入大絲路高加索段：亞美尼亞、喬治亞、亞塞拜然世界遺產紀行》的图书简介，内容详尽，旨在吸引读者并准确传达书籍的主题和价值。 --- 图书简介：《走入大絲路高加索段：亞美尼亞、喬治亞、亞塞拜然世界遺產紀行》 【引人入胜的开篇】 当丝绸之路的驼铃声渐渐远去，一条鲜为人知却同样古老、同样壮丽的文明通道，正静静地躺卧在欧亚大陆的十字路口——高加索地区。这里，是亚美尼亚、格鲁吉亚和阿塞拜疆三国交汇之地，是群山、信仰与历史交织而成的魔幻之地。它们不仅是连接东西方的贸易咽喉，更是基督教、伊斯兰教文明碰撞融合的熔炉，是人类文明史上浓墨重彩的一笔。 《走入大絲路高加索段：亞美尼亞、喬治亞、亞塞拜然世界遺產紀行》并非一本简单的旅游指南，而是一部深入探索高加索三国深厚历史底蕴与独特文化景观的深度纪行。本书将带领读者穿越时空，沿着那些古老的商道和信仰的足迹，去触摸那些被岁月冲刷却依旧光芒万丈的世界遗产。 【深入剖析：三大文明的壮丽画卷】 本书以世界遗产为核心坐标，系统地梳理了高加索三国丰富的文化遗产。高加索地区，因其特殊的地理位置，自古便是兵家必争之地，也是宗教与艺术流派争奇斗艳的舞台。 第一篇章：亚美尼亚——群山之中的十字架王国 亚美尼亚，世界上最早将基督教定为国教的古老国度，其历史如同其境内的亚拉拉特山一样，高耸入云，充满史诗的厚重感。 埃奇米阿津主教座堂（Etchmiadzin Cathedral）与考古遗址——杰尔马克洪尼（Zvartnots）： 探索早期基督教建筑的奇迹，感受拜占庭与本土艺术的完美融合。我们将细致描绘这些建筑的结构之美、壁画的宗教寓意，以及它们作为“亚美尼亚灵魂之所在”的意义。 格加尔德修道院（Geghard Monastery）： 深入雕刻在悬崖峭壁之中的岩洞修道院，探究其如何融合了自然环境与宗教信仰，讲述那段关于圣遗物的古老传说。 格加尔德与阿扎特河谷的古代遗迹： 聚焦于被联合国教科文组织认可的景观，分析古老的灌溉系统如何支撑起这个内陆王国的生存与发展，以及它们与丝绸之路贸易的关系。 第二篇章：格鲁吉亚——高加索的宝石与酒乡 格鲁吉亚，一个充满热情、信仰虔诚而又极富艺术气息的国度。这里不仅有壮丽的雪山和黑海风光，更有独一无二的葡萄酒文化和坚守信仰的古老教堂。 姆茨赫塔（Mtskheta）历史古迹群： 作为古都，这里是格鲁吉亚宗教信仰的中心。从斯维蒂茨霍韦利主教座堂的宏伟到季瓦里修道院（Jvari Monastery）俯瞰两江交汇的壮阔，本书将阐述这些建筑如何见证了格鲁吉亚从异教到基督教的转变，并成为国家认同的基石。 上斯瓦涅季（Svaneti）的塔楼聚落： 深入被誉为“欧洲最高居住地”的斯瓦涅季。书中将详述那些耸立于山谷中的中世纪防御塔楼（Koshki）的功能与结构，它们是当地氏族社会秩序、防御体系与独特生活方式的物质体现，是高加索山区文化保留最完好的范例。 格鲁吉亚的“葡萄酒摇篮”——卡赫季（Kakheti）： 重点介绍格鲁吉亚传统的陶罐酿酒法（Qvevri），这种古老的工艺如何影响了当地的农业、社交和宗教生活，并使其成为世界非物质文化遗产的重要组成部分。 第三篇章：阿塞拜疆——火焰之国与伊斯兰艺术的交响 阿塞拜疆，地处里海之滨，是丝绸之路东段与波斯文化深度交织之地。这里融合了古代游牧文化与伊斯兰艺术的精髓，展现出独特的油气财富与历史遗产。 巴库老城（Icherisheher）： 深入被列为世界遗产的巴库内城。我们将重点解析希尔万沙宫（Palace of the Shirvanshahs）的建筑风格、防御工事的布局，以及作为中世纪贸易中心与统治核心的地位。火焰塔、古老的马车作坊遗迹，无不诉说着这座城市千年来的变迁。 戈布斯坦（Gobustan）岩画保护区： 探访史前人类的艺术宝库。书中将详细解读刻在岩石上的狩猎场景、舞蹈图案和船只符号，它们是研究里海地区早期社会形态和信仰的珍贵线索。 地毯与马匹： 阿塞拜疆的艺术遗产同样体现在日常生活中。本书还将介绍其精美的地毯编织艺术及其在丝绸之路上作为贵重贸易品的地位，以及对本地特有骑兵文化的描绘。 【超越遗迹的深度考察】 本书的价值不仅在于罗列世界遗产的名录。作者深入田野，将历史文献、考古发现与亲身体验相结合，旨在揭示这些文化地标背后的社会结构、宗教演变和经济活动： 1. 丝路与贸易脉络的重构： 探讨这些地区在丝绸之路上扮演的角色，从香料、丝绸到宗教思想的传递，以及这些遗产建筑如何服务于贸易往来中的朝圣者与商人。 2. 宗教共存与冲突的历史： 高加索是基督教与伊斯兰教交汇的前沿，本书细致地描绘了不同宗教信仰如何在同一片土地上留下印记，以及文化上的交流与张力。 3. 身份认同的载体： 这些世界遗产如何构建了亚美尼亚、格鲁吉亚和阿塞拜疆三国现代的国家叙事和民族认同感。 【致读者】 翻开本书，你将不仅仅是“看”到古老的石头和精美的壁画，而是将与那些古老的工匠、坚定的朝圣者、雄踞一方的君王进行一场跨越千年的对话。高加索，这片被遗忘的宝藏之地，正等待着有心人去发掘其深藏的、关于人类文明最动人的篇章。准备好，与我们一同，走入那段辉煌而又充满神秘色彩的大丝路高加索段。 ---
著者信息
作者簡介
林婉美
曾任天下雜誌、遠見雜誌、商業周刊經理，中國時報副總經理，以及中國時報旅行社總經理，現任星球國際旅行社總監、上海東立國際旅行社顧問。以筆名「老夫子姊姊」經營旅遊部落格(www.travelers.tw/blog/3)及臉書(www.fb.com/maylin.travelers)，著有：《走入大絲路中東段：五國19 個世界遺產紀行》、《走入大絲路波斯段：伊朗世界遺產紀行》、《走入大絲路北非段：摩洛哥世界遺產紀行》。
楊方
《世界遺產雜誌》發行人、總編輯、愛琴海旅行社總經理、南京大學歷史學院博士研究生。
黃建忠
政治大學宗教研究所畢業，現任政大宗教研究所校友會長、世界遺產協會顧問、國際專業領隊，以及中歐國際工商學院EMBA、上海交通大學EMBA海外研習營講師。鑽研古文明，進出中東已超過百次，著有：《朝聖與進香：以基督宗教的耶路撒冷朝聖與台灣民間宗教大甲媽祖進香為例》、《一萬年，在路上》(合著)。
王慶中
1968年淡江大學商學系畢業
2008年台北攝影學會年度人像月賽積分第二名
2009年台北攝影學會年度專題月賽積分第四名
2010年免試獲頒台北攝影學會攝影碩學會士榮銜
攝影作品見於：《走入大絲路中東段：五國19 個世界遺產紀行》、《走入大絲路波斯段：伊朗世界遺產紀行》、《走入大絲路北非段：摩洛哥世界遺產紀行》。
林婉美
曾任天下雜誌、遠見雜誌、商業周刊經理，中國時報副總經理，以及中國時報旅行社總經理，現任星球國際旅行社總監、上海東立國際旅行社顧問。以筆名「老夫子姊姊」經營旅遊部落格(www.travelers.tw/blog/3)及臉書(www.fb.com/maylin.travelers)，著有：《走入大絲路中東段：五國19 個世界遺產紀行》、《走入大絲路波斯段：伊朗世界遺產紀行》、《走入大絲路北非段：摩洛哥世界遺產紀行》。
楊方
《世界遺產雜誌》發行人、總編輯、愛琴海旅行社總經理、南京大學歷史學院博士研究生。
黃建忠
政治大學宗教研究所畢業，現任政大宗教研究所校友會長、世界遺產協會顧問、國際專業領隊，以及中歐國際工商學院EMBA、上海交通大學EMBA海外研習營講師。鑽研古文明，進出中東已超過百次，著有：《朝聖與進香：以基督宗教的耶路撒冷朝聖與台灣民間宗教大甲媽祖進香為例》、《一萬年，在路上》(合著)。
王慶中
1968年淡江大學商學系畢業
2008年台北攝影學會年度人像月賽積分第二名
2009年台北攝影學會年度專題月賽積分第四名
2010年免試獲頒台北攝影學會攝影碩學會士榮銜
攝影作品見於：《走入大絲路中東段：五國19 個世界遺產紀行》、《走入大絲路波斯段：伊朗世界遺產紀行》、《走入大絲路北非段：摩洛哥世界遺產紀行》。
图书目录
【作者序】
南高加索三國 黃建忠 3
攝閱高加索 王慶中 8
伊塞克湖傳奇 楊方 10
高加索與亞美尼亞 林婉美 13
——
中世紀修道院
—哈帕特&薩納欣 22
•亞美尼亞手抄本&細密畫 48
阿賀塔拉修道院|戈許修道院|哈卡欽修道院
•十字碑 61
哈里洽修道院|葉瑞汝基教堂
思凡湖 72
思凡修道院|諾拉杜斯
葉綠凡 82
2800年歷史的縮影|法國廣場與歌劇院
瀑布|亞美尼亞母親|馬特納達蘭
•亞美尼亞字母&聖梅斯羅布 106
共和廣場|艾瑞布尼|亞美尼亞種族滅絕博物館
•亞美尼亞流散社群 120
埃奇米艾津 122
殉道聖女三教堂|茲瓦特諾茲遺址
•亞美尼亞烤薄餅 138
基哈、加尼&侯維拉 140
基哈修道院 |加尼神廟|侯維拉修道院
南部&卡拉巴赫 156
新修道院|塔特維修道院|干札薩瑞修道院
•納戈諾–卡拉巴赫 170
阿尼 172
凡湖&亞拉拉山 186
姆茨赫塔 194
傑瓦利修道院|斯凡提大教堂|山塔夫羅修道院
提比里斯 208
軍事大道&聖三一教堂 222
•喬治亞的爭議領土 232
戈里&烏普利斯岩城 234
格拉提修道院 240
巴格拉提大教堂|卡茲奇之柱
◼︎上斯瓦內提&西高加索 250
◼︎傑爾賓特 256
◼︎巴庫 260
巴庫老城|希爾凡王宮|少女塔|阿特斯加
•亞塞拜然的民族與語言 276
◼︎高布斯坦岩畫 278
◼︎亞塞拜然的故事 282
•高加索大事紀 294
南高加索三國 黃建忠 3
攝閱高加索 王慶中 8
伊塞克湖傳奇 楊方 10
高加索與亞美尼亞 林婉美 13
——
中世紀修道院
—哈帕特&薩納欣 22
•亞美尼亞手抄本&細密畫 48
阿賀塔拉修道院|戈許修道院|哈卡欽修道院
•十字碑 61
哈里洽修道院|葉瑞汝基教堂
思凡湖 72
思凡修道院|諾拉杜斯
葉綠凡 82
2800年歷史的縮影|法國廣場與歌劇院
瀑布|亞美尼亞母親|馬特納達蘭
•亞美尼亞字母&聖梅斯羅布 106
共和廣場|艾瑞布尼|亞美尼亞種族滅絕博物館
•亞美尼亞流散社群 120
埃奇米艾津 122
殉道聖女三教堂|茲瓦特諾茲遺址
•亞美尼亞烤薄餅 138
基哈、加尼&侯維拉 140
基哈修道院 |加尼神廟|侯維拉修道院
南部&卡拉巴赫 156
新修道院|塔特維修道院|干札薩瑞修道院
•納戈諾–卡拉巴赫 170
阿尼 172
凡湖&亞拉拉山 186
姆茨赫塔 194
傑瓦利修道院|斯凡提大教堂|山塔夫羅修道院
提比里斯 208
軍事大道&聖三一教堂 222
•喬治亞的爭議領土 232
戈里&烏普利斯岩城 234
格拉提修道院 240
巴格拉提大教堂|卡茲奇之柱
◼︎上斯瓦內提&西高加索 250
◼︎傑爾賓特 256
◼︎巴庫 260
巴庫老城|希爾凡王宮|少女塔|阿特斯加
•亞塞拜然的民族與語言 276
◼︎高布斯坦岩畫 278
◼︎亞塞拜然的故事 282
•高加索大事紀 294
图书试读
作者序
高加索與亞美尼亞
林婉美
2018年4月，5萬亞美尼亞人走上首都葉綠凡街頭，經過11天的集會遊行抗議，終於逼使當完10年總統又再續任總理的薩爾基相(Serzh Sargsyan)辭職下台，為現代世界不流血的天鵝絨/顏色革命寫下最新的一頁。
「高加索」是個鮮少進入台灣讀者腦海的陌生地域，然而探索古文明絕對不應忽略這片歷史上的多事邊疆。瑣羅亞斯德教在這裡誕生，基督教在這裡嵌入伊斯蘭世界，世界最早的石油貿易從這裡開始，亞洲、歐洲以及紛擾不斷的中東地區都在這裡分界，新興的突厥國家聯盟悄悄地在這裡凝聚，一旁還緊鄰著世界最大的無國家民族庫德人的老家……而這篇序言下筆之際，南高加索的兩個鄰居—伊朗與土耳其，都因為美國的經濟制裁而輪流登上頭條國際新聞。
高加索地區位於黑海、裏海之間，因橫貫全境的大高加索山脈而得名，緯度相當於日本的北海道或法國與西班牙交界一帶。大高加索山脈將高加索分隔成南北兩區，北高加索銜接東歐大草原；南高加索則大致以亞美尼亞高地為範圍，面積相當於15個台灣，總人口還不到4000萬人。
南高加索崎嶇的山地間，穿插著肥沃的山谷與高原，氣候生態極為複雜多樣，自古也孕育出豐富多元的民族、語言與文化。雖然今天西方慣以「高加索人(Caucasian)」來指稱白種人，不過實際上高加索自古即是一個種族、語言高度分歧的地區；一世紀的羅馬帝國官員與作家小普林尼(Pliny the Younger)記載，當時高加索地區的300個民族各有不同的語言，分屬印歐、突厥、南高加索、東北高加索與西北高加索等語系，羅馬人跟當地人打交道，竟然必須雇用多達130種語言的譯員。
黑海是一個被陸地包圍的內陸海，裏海則是世界第一大湖，黑海聯合裏海形成2500公里的橫向阻隔，中間的高加索遂成為西亞通往東歐的必經之地，自亞歷山大大帝起，阿拉伯哈里發、拜占庭皇帝、成吉思汗、波斯沙王、土耳其蘇丹乃至中亞的突厥汗王，都力圖控制高加索；而除了局部短暫的本地政權以及13世紀的蒙古帝國以外，高加索幾乎都處於統治者的邊陲地區，也是周邊大國相互較勁擠壓的前緣，尤其是南高加索，重要的城市往往一年內數度易主，這種動盪的日子持續到19世紀中葉併入俄國才結束，南高加索搖身一變，成為世界最大帝國溫暖的國境之南。
大高加索山脈是歐洲及俄羅斯最高山，其山脊分水線一般被視為歐亞兩洲的地理分界線。雖然被劃到亞洲這一邊，不過南高加索三國的國民大都自認是歐洲人，土耳其與伊朗的界河阿拉斯河才是他們心目中的歐亞洲界。事實上，南高加索三國，以及國土大部分位在亞洲的土耳其，都是歐洲委員會以及歐洲安全與合作組織的雙重成員，其歐洲身份似乎也不容置疑。
從沙俄到蘇聯的統治是影響南高加索三國命運最深遠的因素。如今俄語仍是這三個國家都講得通的共同語言，蘇聯時期的建築、都市規劃、公共藝術，乃至當時宣揚的意識形態，依然舉目可見。
雖然本書以大絲路「高加索段」為名，但有限的篇幅實難盡述整個高加索地區，因此規劃時將主要範圍集中在南高加索三國—亞美尼亞、喬治亞、亞塞拜然。由於長久以來亞美尼亞在文明史上始終無法得到名副其實的能見度，而散布在廣大東土耳其到地中海岸的亞美尼亞文化遺跡，如今幾乎已被刻意地徹底抹除盡淨；因此本書特意將重點放在亞美尼亞文化圈，給予儘量完整的涵蓋。亞美尼亞的世界文化遺產除了境內三處外還有兩處位於他國，即土耳其的阿尼古城與伊朗的亞美尼亞修道院群，後者因已見於《走入大絲路波斯段：伊朗》而不再重複，僅將阿尼與高加索的另兩處世界遺產—俄羅斯的傑爾賓特城寨與西高加索一併納入。
聖經《創世紀》記載，諾亞方舟在大洪水中漂流了一年又11天，最後停在亞拉拉山巔峰。如同世界其他的古老民族，亞美尼亞最初的歷史也和神話傳說混為一談，他們相信自己就是諾亞的後代。
諾亞率家人南遷到兩河流域的古巴比倫務農為生，他的第五代孫海克(Hayk)為了遠離國王貝爾(Bel)的暴虐統治，帶著族人遷回亞拉拉山山腳下的故居。西元前2492年，貝爾親率大軍征勦拒絕臣服的海克，兩軍決戰於凡湖的西南岸，膂力驚人的神射手海克一箭射死貝爾，巴比倫大軍隨之潰敗。此役象徵亞美尼亞民族的誕生，傳奇英雄海克則被奉為建國者以及亞美尼亞人的共同祖先，他在亞美尼亞高地圍繞著亞拉拉山所建立的國家稱為「海克」或哈亞斯坦(Hayastan)，此即亞美尼亞的起源。
亞美尼亞共和國在1991年獨立前的2300年歷史中，只有分為兩段共約1000年的時期擁有獨立的國家(見298頁圖)。提格蘭大帝(Tigranes II, 95–55 BC)把亞美尼亞王國帶入歷史上空前絕後的巔峰，領土橫跨裏海、地中海，這是亞美尼亞人至今仍津津樂道的光榮歷史，每個大城市也都有一條提格蘭大道；第一段獨立王國維持到5世紀，接著受到波斯、拜占庭、阿拉伯帝國輪番統治，9世紀晚期才再度建立獨立的王國(巴格拉圖尼王朝)，至12世紀初滅於塞爾柱帝國後，突厥、蒙古、波斯、鄂圖曼與俄國接踵而至，直到20世紀初俄國爆發革命才獲得蘇維埃化前的短暫獨立。
亞美尼亞在301年將基督教定為國教，此後到20世紀超過四分之三的時間都沒有自己的國家。亞美尼亞人無數次在世居之地淪為少數、甚至被驅趕一空，歷史上多少強大的王國灰飛煙滅，至今連後代也找不到；堅韌的亞美尼亞卻不但屹立無恙，還成為中世紀基督教發展的重要中心之一，並在世界建築、雕刻、細密畫等領域發揮可觀的影響力；今天亞美尼亞全球流散社群的規模與尤太人不相上下(見120頁)，專屬的自主教會—亞美尼亞使徒教會，在聖城耶路撒冷的四區(基督、尤太、穆斯林、亞美尼亞)中獨佔其一，並握有伯利恆主誕教堂的三方共同管理權之一，亞美尼亞主教至今仍然定期巡視聖城。
世人多半熟知二次大戰納粹屠殺尤太人的歷史，對於亞美尼亞人在一次大戰期間蒙受的相同厄運卻知之甚少(見116頁)。戰後土耳其否認種族屠殺，全力抹除亞美尼亞人2000多年來在廣大安納托利亞高原留下的痕跡；至於原本可望恢復的大片亞美尼亞傳統領域，包括亞美尼亞民族的象徵—亞拉拉山，則在蘇聯與土耳其的利益交換下被永遠割離。
獨立後的亞美尼亞只有台灣的八成大，人口約380萬，九成的國土高於海拔1000公尺。2001年亞美尼亞盛大慶祝皈依基督教1700週年，2018年正值亞美尼亞首都建城2800週年，而納戈諾–卡拉巴赫爆發流血衝突 (見170頁) 則已屆滿30週年。
蘇聯解體後獨立的南高加索三國，形同最新一批獲得解放的殖民地，就像備受歐洲列強殖民後遺症所苦的非洲、中東一樣，三國也面臨難以化解的領土糾紛與種族矛盾。在後蘇聯時代的南高加索地緣政治裡，強鄰仍然具有強大的支配力量。亞美尼亞與土耳其、亞塞拜然的邊界因納戈諾–卡拉巴赫衝突而關閉，南方的伊朗則因美國的制裁禁運而自身難保。孤立的亞美尼亞在能源、交通運輸等多方面都高度依賴俄羅斯的援助，也是三國中唯一保留俄羅斯軍事基地的國家。這不禁令人想起19世紀俄國併吞高加索之初，贊助流散的亞美尼亞人返回故里，終於使亞美尼亞人從家鄉穆斯林社會中的少數恢復為主要民族的往事。歷史的恩怨，誰能說清楚？
高加索與亞美尼亞
林婉美
2018年4月，5萬亞美尼亞人走上首都葉綠凡街頭，經過11天的集會遊行抗議，終於逼使當完10年總統又再續任總理的薩爾基相(Serzh Sargsyan)辭職下台，為現代世界不流血的天鵝絨/顏色革命寫下最新的一頁。
「高加索」是個鮮少進入台灣讀者腦海的陌生地域，然而探索古文明絕對不應忽略這片歷史上的多事邊疆。瑣羅亞斯德教在這裡誕生，基督教在這裡嵌入伊斯蘭世界，世界最早的石油貿易從這裡開始，亞洲、歐洲以及紛擾不斷的中東地區都在這裡分界，新興的突厥國家聯盟悄悄地在這裡凝聚，一旁還緊鄰著世界最大的無國家民族庫德人的老家……而這篇序言下筆之際，南高加索的兩個鄰居—伊朗與土耳其，都因為美國的經濟制裁而輪流登上頭條國際新聞。
高加索地區位於黑海、裏海之間，因橫貫全境的大高加索山脈而得名，緯度相當於日本的北海道或法國與西班牙交界一帶。大高加索山脈將高加索分隔成南北兩區，北高加索銜接東歐大草原；南高加索則大致以亞美尼亞高地為範圍，面積相當於15個台灣，總人口還不到4000萬人。
南高加索崎嶇的山地間，穿插著肥沃的山谷與高原，氣候生態極為複雜多樣，自古也孕育出豐富多元的民族、語言與文化。雖然今天西方慣以「高加索人(Caucasian)」來指稱白種人，不過實際上高加索自古即是一個種族、語言高度分歧的地區；一世紀的羅馬帝國官員與作家小普林尼(Pliny the Younger)記載，當時高加索地區的300個民族各有不同的語言，分屬印歐、突厥、南高加索、東北高加索與西北高加索等語系，羅馬人跟當地人打交道，竟然必須雇用多達130種語言的譯員。
黑海是一個被陸地包圍的內陸海，裏海則是世界第一大湖，黑海聯合裏海形成2500公里的橫向阻隔，中間的高加索遂成為西亞通往東歐的必經之地，自亞歷山大大帝起，阿拉伯哈里發、拜占庭皇帝、成吉思汗、波斯沙王、土耳其蘇丹乃至中亞的突厥汗王，都力圖控制高加索；而除了局部短暫的本地政權以及13世紀的蒙古帝國以外，高加索幾乎都處於統治者的邊陲地區，也是周邊大國相互較勁擠壓的前緣，尤其是南高加索，重要的城市往往一年內數度易主，這種動盪的日子持續到19世紀中葉併入俄國才結束，南高加索搖身一變，成為世界最大帝國溫暖的國境之南。
大高加索山脈是歐洲及俄羅斯最高山，其山脊分水線一般被視為歐亞兩洲的地理分界線。雖然被劃到亞洲這一邊，不過南高加索三國的國民大都自認是歐洲人，土耳其與伊朗的界河阿拉斯河才是他們心目中的歐亞洲界。事實上，南高加索三國，以及國土大部分位在亞洲的土耳其，都是歐洲委員會以及歐洲安全與合作組織的雙重成員，其歐洲身份似乎也不容置疑。
從沙俄到蘇聯的統治是影響南高加索三國命運最深遠的因素。如今俄語仍是這三個國家都講得通的共同語言，蘇聯時期的建築、都市規劃、公共藝術，乃至當時宣揚的意識形態，依然舉目可見。
雖然本書以大絲路「高加索段」為名，但有限的篇幅實難盡述整個高加索地區，因此規劃時將主要範圍集中在南高加索三國—亞美尼亞、喬治亞、亞塞拜然。由於長久以來亞美尼亞在文明史上始終無法得到名副其實的能見度，而散布在廣大東土耳其到地中海岸的亞美尼亞文化遺跡，如今幾乎已被刻意地徹底抹除盡淨；因此本書特意將重點放在亞美尼亞文化圈，給予儘量完整的涵蓋。亞美尼亞的世界文化遺產除了境內三處外還有兩處位於他國，即土耳其的阿尼古城與伊朗的亞美尼亞修道院群，後者因已見於《走入大絲路波斯段：伊朗》而不再重複，僅將阿尼與高加索的另兩處世界遺產—俄羅斯的傑爾賓特城寨與西高加索一併納入。
聖經《創世紀》記載，諾亞方舟在大洪水中漂流了一年又11天，最後停在亞拉拉山巔峰。如同世界其他的古老民族，亞美尼亞最初的歷史也和神話傳說混為一談，他們相信自己就是諾亞的後代。
諾亞率家人南遷到兩河流域的古巴比倫務農為生，他的第五代孫海克(Hayk)為了遠離國王貝爾(Bel)的暴虐統治，帶著族人遷回亞拉拉山山腳下的故居。西元前2492年，貝爾親率大軍征勦拒絕臣服的海克，兩軍決戰於凡湖的西南岸，膂力驚人的神射手海克一箭射死貝爾，巴比倫大軍隨之潰敗。此役象徵亞美尼亞民族的誕生，傳奇英雄海克則被奉為建國者以及亞美尼亞人的共同祖先，他在亞美尼亞高地圍繞著亞拉拉山所建立的國家稱為「海克」或哈亞斯坦(Hayastan)，此即亞美尼亞的起源。
亞美尼亞共和國在1991年獨立前的2300年歷史中，只有分為兩段共約1000年的時期擁有獨立的國家(見298頁圖)。提格蘭大帝(Tigranes II, 95–55 BC)把亞美尼亞王國帶入歷史上空前絕後的巔峰，領土橫跨裏海、地中海，這是亞美尼亞人至今仍津津樂道的光榮歷史，每個大城市也都有一條提格蘭大道；第一段獨立王國維持到5世紀，接著受到波斯、拜占庭、阿拉伯帝國輪番統治，9世紀晚期才再度建立獨立的王國(巴格拉圖尼王朝)，至12世紀初滅於塞爾柱帝國後，突厥、蒙古、波斯、鄂圖曼與俄國接踵而至，直到20世紀初俄國爆發革命才獲得蘇維埃化前的短暫獨立。
亞美尼亞在301年將基督教定為國教，此後到20世紀超過四分之三的時間都沒有自己的國家。亞美尼亞人無數次在世居之地淪為少數、甚至被驅趕一空，歷史上多少強大的王國灰飛煙滅，至今連後代也找不到；堅韌的亞美尼亞卻不但屹立無恙，還成為中世紀基督教發展的重要中心之一，並在世界建築、雕刻、細密畫等領域發揮可觀的影響力；今天亞美尼亞全球流散社群的規模與尤太人不相上下(見120頁)，專屬的自主教會—亞美尼亞使徒教會，在聖城耶路撒冷的四區(基督、尤太、穆斯林、亞美尼亞)中獨佔其一，並握有伯利恆主誕教堂的三方共同管理權之一，亞美尼亞主教至今仍然定期巡視聖城。
世人多半熟知二次大戰納粹屠殺尤太人的歷史，對於亞美尼亞人在一次大戰期間蒙受的相同厄運卻知之甚少(見116頁)。戰後土耳其否認種族屠殺，全力抹除亞美尼亞人2000多年來在廣大安納托利亞高原留下的痕跡；至於原本可望恢復的大片亞美尼亞傳統領域，包括亞美尼亞民族的象徵—亞拉拉山，則在蘇聯與土耳其的利益交換下被永遠割離。
獨立後的亞美尼亞只有台灣的八成大，人口約380萬，九成的國土高於海拔1000公尺。2001年亞美尼亞盛大慶祝皈依基督教1700週年，2018年正值亞美尼亞首都建城2800週年，而納戈諾–卡拉巴赫爆發流血衝突 (見170頁) 則已屆滿30週年。
蘇聯解體後獨立的南高加索三國，形同最新一批獲得解放的殖民地，就像備受歐洲列強殖民後遺症所苦的非洲、中東一樣，三國也面臨難以化解的領土糾紛與種族矛盾。在後蘇聯時代的南高加索地緣政治裡，強鄰仍然具有強大的支配力量。亞美尼亞與土耳其、亞塞拜然的邊界因納戈諾–卡拉巴赫衝突而關閉，南方的伊朗則因美國的制裁禁運而自身難保。孤立的亞美尼亞在能源、交通運輸等多方面都高度依賴俄羅斯的援助，也是三國中唯一保留俄羅斯軍事基地的國家。這不禁令人想起19世紀俄國併吞高加索之初，贊助流散的亞美尼亞人返回故里，終於使亞美尼亞人從家鄉穆斯林社會中的少數恢復為主要民族的往事。歷史的恩怨，誰能說清楚？
用户评价
评分
这本书的结构，如果能依照地理路线清晰地划分，应该会非常实用。比方说，从亚美尼亚最早期的基督教遗迹，到乔治亚中世纪的金色时代，再到亚塞拜然巴库那充满现代感又夹杂着古城墙的对比，不同的国家必然有不同的文化基调和旅行挑战。我非常好奇作者是如何处理跨国旅行中遇到的实际问题，例如语言障碍、交通的不便，以及当地人对外国游客的态度。这些“非标准景点”的描写，往往最能体现一个作者的观察力。高加索地区的饮食文化应该也很有看头吧？那种融合了西亚和东欧特色的美食体验，如果能被作者细致地记录下来，配上他独到的生活哲思，那可比任何景点介绍都来得有温度。这本书不应该只是一本“景点打卡指南”，而应该是一本关于“如何在高加索深呼吸”的生活手册。
评分我对这种专注于特定地理区域的深度人文考察类书籍情有独钟。光是“亚美尼亚、乔治亚、亚塞拜然”这三个名字连在一起，脑海中立刻浮现出壮阔的山脉、古老的修道院，以及可能带着浓烈东正教或伊斯兰教色彩的建筑风格。台湾的图书馆里关于中亚或高加索的资料相对有限，多数书籍可能停留在宏观的历史概述，很少有像这样聚焦于“世界遗产纪行”的细致描摹。我猜想，作者在记录这些遗产时，一定下了不少功夫去查阅典故，可能还会穿插一些当地的民间传说或口述历史。读者需要的不是教科书式的枯燥描述，而是充满生命力的现场记录。如果作者能用生动的笔触描绘出那些千年石板路上的光影变化，或是攀登到高山之巅，看到那些孤立于世外的教堂时内心的震撼，那这本书就成功了。我尤其关注他们是如何处理亚美尼亚的宗教历史，乔治亚的葡萄酒文化，以及亚塞拜然独特的石油财富与历史遗迹之间的张力。
评分这本书的光是书名就够吸引人的，光是“大絲路高加索段”这几个字，就让人忍不住想一探究竟。台湾人对高加索地区的感觉可能比较陌生，总觉得遥远又神秘，和我们熟悉的日韩或是东南亚完全不一样。这本书似乎就是要带我们深入那个被称为“世界十字路口”的地方，去看看那些历史悠久的国家——亚美尼亚、乔治亚和亚塞拜然。从书名来看，它很可能是以旅行者的视角，记录沿途的所见所闻，特别是那些被联合国教科文组织认证的世界遗产。这种深度导览式的记录，对于我们这些想了解更多世界文化遗产的读者来说，简直是宝藏。我很好奇，作者是如何平衡旅行的乐趣和历史文化的厚重感的？高加索地区的地缘政治一直很复杂，书中会不会触及这些敏感但又关键的背景知识？如果能将当地人民的生活风貌，和那些宏伟的古迹巧妙地结合起来叙述，那这本书的价值就更高了。毕竟，旅行不仅仅是看风景，更是去感受一个地方的灵魂，期待作者能带我们领略这个位于欧亚交界地带的独特魅力。
评分话说回来，台湾人对“丝路”的想象，往往停留在敦煌、新疆这些中国境内的段落，这本书恰好提供了一个完全不同的视角，把我们的目光引向了更西边，更靠近欧洲文明的发源地。这种“走出去”的视野非常重要。高加索地区，尤其是它作为丝绸之路转运站的角色，必然承载了无数民族和文化的交汇与冲突。想象一下，那些商队带着丝绸、香料，经过格鲁吉亚的港口，再进入内陆腹地，那种历史的厚重感，不是在书桌前看地图可以体会的。我希望作者的文字能够像一部电影的运镜，时而是辽阔全景，展示雪山和峡谷的鬼斧神工；时而是一个特写镜头，捕捉一位当地老奶奶手中正在编织的传统花纹。这种叙事节奏的切换，能让读者在阅读过程中保持极高的沉浸感。对我来说，旅行文学的最高境界就是让人产生“我也想立刻买机票去看看”的冲动，这本书的标题似乎就有这种魔力。
评分读完书名，我脑海中第一个浮现的画面是“沧桑与新生并存”。这些国家经历了苏联的解体，地缘政治的动荡，许多古老的传统正在快速地现代化冲击下被保留或遗忘。作者如果能敏锐地捕捉到这种时代过渡期的微妙气氛，将会让这本书的价值超越一般的旅游文学。例如，在记录亚美尼亚的教堂时，是否能感受到那种在历史洪流中坚守信仰的民族性格？在亚塞拜然的石油之城，又能看到哪些关于能源驱动下社会变迁的侧影？对我这个身处相对稳定和同质化环境的台湾读者而言，去了解这种历史厚重、文化多元且充满戏剧性的地域，是拓宽思维边界的重要途径。这本书，看样子是要带我们进行一场不只是身体上的，更是精神层面的深度探险。
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