八字集议 辛下 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 八字
• 命理
• 预测
• 占卜
• 易经
• 传统文化
• 命术
• 辛下
• 五行
• 阴阳

　　这是一套真正的工具书，有关八字之用神喜忌，都给予清楚明确的观念，论断重点及方向，让想学习命理的同好，一登子平的堂奥，不是梦想。

　　当今命理丛书之多，可谓汗牛充栋，除少数可为典式者外，率多理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床。

　　甚者，文字拉杂，解析不清，更有穿凿附会与剽窃他人以为己说；或改写而不註明出处者，遂使学者茫然不知所之，积年累月不能通其术，而有歧路亡羊之叹！

　　欲求一明白晓畅、条理井然、言简意赅、自出机杼，言人之所未言，发人之所未发之书，盖寥落如辰星。

　　作者有鉴乎此，乃以简练，典雅之笔，将古来命书所载错误可疑有待商榷之八字，一一提出讨论，并附有关命例互相发明，务在反覆推详、求证，以引起共鸣而后已。

　　习命者倘若能细心研寻，纵不能遽登子平之堂奥，其于命理之领悟，则未必无小补云。
 

《八字集议 辛下》之外的古代命理典籍赏析 在浩瀚的中国古代术数典籍星空中，若将目光从那部著名的《八字集议 辛下》上移开，我们能发现一片同样深邃、内容丰富的星域。这部被广泛研究的著作固然是命理学史上的里程碑，但若要全面理解八字学乃至整个术数体系的演变脉络、理论深度与实践广度，探究其他经典是必不可少的。 以下将详细介绍几部在不同侧面与《八字集议 辛下》形成互补或具有独立研究价值的古代命理学著作，它们共同构成了中国传统命理学的宏伟图景。 --- 一、《穷通宝鉴》（又名《兰台妙选》） 核心侧重：日元旺衰与气候节令的精微结合 《穷通宝鉴》是命理学实践中极其重要的一部经典，它与《八字集议 辛下》在侧重点上有着显著的区别。《集议》偏重于对格局、用神选取及神煞的宏观论述和案例总结，而《穷通宝鉴》则将关注点聚焦于“月令”，即日元所处的具体季节和气候环境对命局平衡的决定性影响。 内容解析： 此书以十二个月份（建、储、闰、败、临、执、奎、露、霜、寒、周、开）为纲，详细论述了每一月出生的人，其日元（如甲木、丙火等）如何根据该月的“司令”之气和气候的“得时、失时”状态来确定所需的辅助用神。例如，论述“正月木旺”、“二月木退”、“三月木休”等，并针对性地提出喜用神的选择，如“甲木生于寅月，木盛之时，须用庚金劈甲引丁，方为贵格。” 与《集议》的差异： 《集议》的理论体系相对更偏向于“格局法”的深化运用，强调八个字的相互作用和十神关系。《穷通宝鉴》则更侧重于“调候”——如同中医的“辨证论治”，它强调命局的“体感温度”。一个八字，即使格局看似清奇，若调候失宜（如夏天生火过旺而无水救应），也难言大吉。因此，《穷通宝鉴》为实战派命师提供了更为细腻和气候导向的选材标准。 --- 二、《滴天髓》 核心侧重：阴阳、生克哲理的抽象化与规律总结 若说《八字集议 辛下》是经验的结晶，那么《滴天髓》则更像是哲学高度的提炼。此书被公认为八字理论体系的基石之一，它将复杂的命理现象归纳为精炼的歌诀，探究藏于生克制化背后的宇宙真理。 内容解析： 《滴天髓》的结构多以“总论”开篇，阐述天地人三才之道如何映射到四柱之中。全书将命理的各个要素（如天干、地支、十神、用神）提升到哲学高度进行论述，其语言古奥精炼，需要深厚的内功方能体会。例如，其对“病药论”的阐述，远比一般命书中对神煞的简单罗列更为深刻，它探讨的“病”是命局中存在的结构性缺陷，“药”则是能制约此缺陷而不破坏整体平衡的五行力量。 与《集议》的差异： 《集议》的论述往往是“因事而论”，通过具体案例来验证理论。《滴天髓》则更偏向“格物致知”，它试图建立一套更具普适性和逻辑自洽性的理论框架。读《滴天髓》需要读者具备扎实的五行生克基础，方能领悟其字里行间蕴含的精妙规律，它侧重于“理”的阐述，而非单纯的“法”的罗列。 --- 三、《子平真诠》 核心侧重：正统格局法的集大成与规范化 《子平真诠》是明清时期对八字格局理论进行系统整理和完善的权威著作，其地位几乎与前述的《滴天髓》并驾齐驱。如果《八字集议 辛下》是早期格局理论的实践经验汇编，那么《子平真诠》则是对这一体系的“正本清源”和高度结构化。 内容解析： 《子平真诠》的结构极为清晰，它将八字命局严格归类为正官、七杀、食神、伤官、偏印、正印、偏财、正财八大格局（或称为“八格”）。它详细规定了确立何种格局的标准，以及在不同格局下，何种五行配置视为“成格”、“破格”或“变格”。全书的重点在于强调“以月令为提纲”，并通过对月令的透彻分析，确定格局，再根据格局来确立用神和喜忌。 与《集议》的差异： 《子平真诠》在格局的确定上，比许多早期或野路的论述更为严谨和统一。《集议》中可能对某些特殊格局的论述较为散见，而《子平真诠》则系统地将所有可能性纳入一个相对统一的框架内。它对“比劫”、“食伤”等十神在不同格局中的作用区分得极其明确，是学习规范化格局推断的必读之作。 --- 四、《神峰通考》 核心侧重：神煞的系统化运用与流年、大运的细致推演 虽然当代命理学界对“神煞”的重视程度有所下降，但在古代，《神峰通考》代表了一种将固定星曜（神煞）与流年大运推算紧密结合的流派。它在实战推算中，对流年应事的准确度有所强调。 内容解析： 此书最大的特点在于其对神煞的梳理和运用。它将“驿马”、“贵人”、“天乙”、“羊刃”、“将星”、“学堂”、“词馆”等大量神煞系统地纳入推算体系中。更重要的是，它详细论述了这些神煞在行运过程中如何被激活或被破坏，从而对应到人生中的具体事件，如升迁、病灾、文书、远行等。它提供了大量的“应期”判断方法。 与《集议》的差异： 《集议》虽然也涉及神煞，但多作为辅助判断或格局的佐证。《神峰通考》则将神煞的地位抬高，认为它们是判断具体事件发生时间点（应期）的关键钥匙。它更侧重于“事应”的细致推演，而非仅仅停留在判断格局的“贵贱”层次。 --- 总结 若将八字学视为一座结构复杂的建筑，《八字集议 辛下》是其中一堵坚固且装饰华丽的墙体；而《穷通宝鉴》则提供了精确的“气候调节系统”；《滴天髓》是承载整体结构的“哲学地基”；《子平真诠》则是规范了“结构蓝图”的“建筑规范”；而《神峰通考》则像是精密的“日历与事件标记系统”。 要真正掌握中国古代命理的精髓，必须跳出单一经典的局限，在这些经典之间进行融会贯通，理解它们在理论深度、实践侧重和哲学高度上的差异与互补，才能构建起一个全面、立体的命理认知体系。

作者简介

吕家恂

　　字易简，号东邨，福建省金门县人。辅仁大学中文系毕业。

　　曾任永汉证券投资公司董事会秘书、泰丰轮胎公司股务室主任、中华书道季刊主编、中华书道学会理事长。

　　现任中国书法学会顾问、国际洪门中华总会顾问。

　　禀性耿直简易，弗能阿谀曲从，与时俯仰，以取荣利，迺于民国七十一年离开工商界，从己所好，以为人生最大之快乐，不在乎擢高科，登显仕，发大财，而在乎摆脱世网之羁绁，人事之牵輓，以超然物外，自得其乐。故平日以教授书法，相命为业，其余时间，概以读书，研究命理为娱。

　　着有：
　　《八字发微四部》、《八字与情慾》、《八字看婚姻》、《八字指南》等书。
　　并有吕家恂书法集行世。
 

自序／003
增订序／007
不能从旺／014
假从革格，非普通格／020
七月辛金身旺用食而不用官／029
假从革格／034
从革格非正格／043
无从强之理，亦非从弱／054
非从革格／061
七月辛金身强用伤官／065
七月辛金身旺用伤官／072
无取官杀之理／079
八月辛金身旺用伤官／085
从革格非正格／090
非从弱，乃杀旺，用印化杀／095
八月辛金身旺用官杀／106
从革格／114
不能用时上丁火七杀／127
非从革格／134
不能从强／147
八月辛金身旺以食伤为用／161
非特殊格局／168
九月辛金财旺破印，身弱用印劫／177
九月辛金身旺用财官／181
子平无从印之论／185
不能以食伤泄身，应以官杀为用／202
非从革格／209
子平无从印之论／213
九月辛金身强用官，不取食伤为用／222
母慈灭子／224
九秋辛金，身强用财官／236
九月辛金丙辛不化／249
金水伤官身弱喜印劫／251
不能以假从势格论命／263
十月辛金身弱用印／267
十月辛金身弱用印／271
金水伤官喜火土／286
不能从弱／295
用神用火非取水／302
丙辛化水／309
金水从儿／315
不能以假化气论／323
不能从弱／330
不能从旺乃用官星／332
不能从弱／346
不能用子水伤官洩身生财为用／354
十一月辛金用水／362
相同八字／366
金水食神用官／370
丙辛化水／375
十一月辛金身弱用土金／384
十二月辛金用财官（杀）／390
非从强格，乃身强用财官／395
无暖为美／399
十二月辛金杀旺又有财生，以食制杀／404
十二月辛金身旺用官／415
己土混壬晦丁／417
十二月辛金，身强用杀／419
从革格／425
十二月辛金用水非用火／428
十二月丙辛不能化水／435

 

自序

　　岁辛亥，予执教于复兴商工，职员有张荫功者，颇晓术数，暇时辄为人推算休咎，往往应验。予问以何术？曰：「子平。」予遂购得《子平真诠》而读之，此予初学命理之始也。

　　徐乐吾云：「仆研习命理有年，生平所最服膺者，为《子平真诠》、《穷通宝鑑》暨《滴天髓》三书。」予以一时明师难寻，遂循此途径而自学焉，间以其余，旁及《渊海子平》、《命理约言》、《神峰通考》、《三命通会》诸书，以及当代着作之林，尔来二十有一年矣，然前十年，衣食于奔走，无暇悉心研究。壬戌之秋，谅天道之微昧，感世态之炎凉，遂超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。故日常生活，除临池学书，披览经、史、子、集外，概皆寝馈于斯。

　　友人王君见予如此，遂笑谓予曰：「今日紫微斗数盛行，子不殚精竭虑于此，顾反潜心于子平，毋乃弃时背利，不识时务者！」予曰：「物有盛衰、消长，人有穷通、否泰，苟命之将穷也，虽抉子平之奥旨，古今独步；阐斗数之妙理，当代无双，世之看命者，亦不吾之问而问他。苟命之将通也，则命理不必精研，人之求我以决吉凶，势将襁至而辐凑。君不见今日吾辈中人，声名远扬，日进斗金者，岂必皆着书立说而专研斗数？然则学之精粗，术之种类，固无与于人之成败、得失也。惟吾辈研究命理之人，若不能审乎一己之盛衰，而视外物之轻重以为推移，此乃不知命也。」

　　且吾之所以研究命理，乃纯乎兴趣，初无一丝一毫之利念，存乎其间。盖有鉴于子平易学而难精，古今以来，缺乏一有系统而理论与命例兼备之书，以为学者之津梁、宝筏也，故发愤欲有所论列，此《八字集议》一书之所为作也。此书开始编纂于乙丑年之冬，共计三、四百万字，举凡古今命书所载命例（约一万五千造，包括予所得有事实记录之命造二千），靡不搜罗殆尽，盖以科学之方法，归纳之，演绎之，以求其同中之异，或异中之同。

　　故于十干之各种格局，皆加以归类论次（此书分装二十册，按照木、火、土、金、水五行；春、夏、秋、冬；一月、二月、三月……十一、十二月；年柱甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸之顺序排列），共计一千两百单元，每一单元之全数为四六八造，而迄今所能搜集者，每单元亦不过数十造而已。然已足以提供学者之研究发明、互相比较之用矣。务使读者能以最短时间，俾散佚于各家书中之类似八字，不必枉费日力，且能于一朝一夕之间，悉已分门别类，罗列呈现于眼前，犹如搜集全世界之各种奇花异草、珍禽怪兽，按其科别属类，各置一所，使嗜奇之士，不必远涉数万里外，消耗无谓之精力与时间，深入蛮荒绝域、人迹之所罕至而观赏焉。

　　故其体制博大宏伟，而所涉及之范围至广，实非一时一人之力所能胜任。矧古来命书所载命例，或真伪莫辨，或格局认定不同，或时辰错误，值得探讨与争议者极多，而见仁见智，往往殊异，为求折衷，故于当今名家以及古代作者，其于命理之观点，有不能苟同，或有错误之评论，窃不自外，亦尝稍加己意于其间，西谚不云乎？「吾爱吾师，吾更爱真理。」于是于是非得失之所共睹，物理有不容已于言者，亦当仁而不让，务在反覆推详、求证，以引起读者之共鸣而后已，然而才识谫陋，学无根柢，舛误岂能免焉。倘仓卒成书，必不惬于人意，故尚有待于再搜集今人之命造数千，以为参证发明，庶此书之内容，更臻于完美充实，是以迟迟不敢付诸剞劂耳。今之所发表者，名为《八字发微》，特其中之一部分，某一单元之一小节而已。曹植有言：「有南威之容，乃可以论其淑媛；有龙泉之利，乃可以议其断割！」然则予之述作，固不免世人之讥弹矣！

　　夫博雅君子，命坛高人，见其所为如此，而乐观其成者，必将有以起予。
增订序

　　拙着《八字发微》自一九九三年发行以来，已历十有七年（共四部，印刷一万二千本），七、八年前既已售罄。现大陆各地有盗印将之分为三册者，予于二○○七年到大陆游历时，亲自见之。近十年来屡承命理同好，询及何时再写新书，予因时机未臻成熟，又以二○○○年之后，将兴趣转向书法之创作以及书艺理论之探讨、二○○三年主编中华书道季刊，一时无暇兼顾，二○○五年更接掌中华书道学会，此会为台湾三大书会之一，论其会员素质之高，会务项目之多，实为全国之冠，以是更无时间从事于命理之研究与写作，今已辞卸所有职务，还我自由之身，庶几能将平生志愿付诸实现，故自今（二○○九）年年初，即将所有旧稿资料，稍事整理，按照原来计画，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、月令为先后，每干分为二集，拟于三、四年内全部杀青，而复其原名曰《八字集议》，凡我同好，务请期待，并希不吝赐教！
 

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名很有趣，听起来像是一本古籍，但又夹杂着现代的印记。“辛下”二字更是耐人寻味，让人好奇它指的是什么，是时间节点，还是某种特定的符号？我脑海中浮现出各种可能性：或许是古代术士关于某个辛卯年或辛巳年的解读，又或许是某种关于五行演算中“辛”这个天干与“下”这个地支的组合所蕴含的深意。这本书的内容，我猜想，不会仅仅停留在表面的字面意思。它可能像一把钥匙，打开一扇通往古老智慧的大门，里面记载着对于命运、吉凶、人生起伏的深刻洞察。读这样的书，总会让人产生一种穿越时空的错觉，仿佛能与数千年前的先贤对话，感受他们对宇宙运行规律的探索和对人生哲理的思考。我期待它能带给我一种宁静致远的体验，在纷繁复杂的现代生活中，找到一丝古老的慰藉和启示。这本书的装帧设计也应该会别具匠心，或许是仿古的纸张，古朴的书法，亦或是某种充满东方韵味的插画，这一切都将为阅读体验增添更多层次的感受，让每一次翻阅都成为一次精神的旅程。

评分☆☆☆☆☆

“八字集议 辛下”，光是这个书名就足够引起我的注意了。它不像那些一眼就能看透的书，反而像藏着一个谜语，等待我去揭晓。我猜测，“八字”是这书的核心，但“集议”和“辛下”又给它增添了不寻常的色彩。“集议”说明里面可能有很多不同的声音，关于八字，也许是关于同一理论的不同解读，也可能是关于不同理论的碰撞，这让我觉得内容不会很单一，可能会有很多值得玩味的地方。而“辛下”，这就更耐人寻味了，它不是一个常见的词组，单独拆开，“辛”有艰辛、辛劳的意思，也有天干里的“辛金”；“下”嘛，就是下方、向下。但组合起来，“辛下”到底指什么？我脑海里闪过无数个念头，会不会是指某种特定的格局？或者是一种关于命运走向的论断？是关于人生逆境的探讨，还是关于某个特定时间段的解读？我期待这本书能给我带来一些意想不到的启发，让我能够跳出传统的思维定势，从一个全新的角度去理解八字命理，甚至去理解人生的某些走向。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对传统文化有着浓厚兴趣的普通读者，我拿到《八字集议 辛下》这本书的时候，内心是充满期待又带有一丝忐忑的。它的名字听起来就充满了神秘感，让人联想到古籍中那些关于命运、命理的探讨。“集议”二字暗示着这本书并非一家之言，而是汇集了多方面的观点和讨论，这让我觉得内容会更加丰富和多元。而“辛下”这个组合，更是勾起了我的好奇心，它究竟代表了什么？是某种特定的年份、月份，还是更深层的、不为人知的象征意义？我设想着，这本书或许会像一本古老的智慧宝典，里面记载着先人对于人生百态的观察和总结，通过某种独特的体系来解读生命的轨迹，揭示隐藏在时间长河中的秘密。我希望它能给我带来一种耳目一新的感受，不仅仅是枯燥的知识灌输，更能引发我对于自身命运和人生意义的思考。在阅读的过程中，我可能会遇到一些晦涩难懂的术语，但这恰恰是传统文化魅力的一部分，需要我们去细细品味，去理解其背后的深层含义，从而获得更深刻的体悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《八字集议 辛下》让我产生了一种探究欲。首先，“八字”二字就直接点明了它可能涉及的领域——中国传统的命理学，而“集议”则表明它是一部汇集了多位学者或研究者观点、对同一主题进行讨论的著作，这让我对内容的深度和广度有了初步的期待。而“辛下”这两个字，则显得尤为独特和神秘，它们单独看可能含义有限，但组合在一起，或者放在“八字”的语境中，就可能隐藏着某种特定的指向。我猜想，这或许是指某个特定的时间节点，例如某个“辛”日与“下”的组合，或者是指在八字命理学中，某个与“辛”和“下”相关的特定理论体系。我希望这本书能够提供一些新鲜的视角，打破我之前对八字命理的固有认知，让我能够更全面、更深入地理解这门古老的学问。也许它会通过严谨的论证和细致的分析，来阐述“辛下”在八字推算中的具体作用和意义，从而帮助我更准确地解读一个人或一件事的命运轨迹。

评分☆☆☆☆☆

初见《八字集议 辛下》这个书名，便觉得它不同寻常，其中蕴含着一种古朴而又深邃的气息。我理解“八字”是核心，代表着中国传统命理学的基石，而“集议”二字则预示着本书并非一家之言，而是汇集了多方观点，进行了一场深入的探讨与交流。这使得我对书中的内容充满了好奇，因为我一直认为，对于复杂而又充满哲学意味的命理学，多元化的视角往往能带来更深刻的洞察。而“辛下”这两个字，更是如同一颗神秘的珍珠，在书名中闪耀。它究竟指向何方？是某个特定的年份、月份、时辰的组合？是某种特定的命理学理论的简称？抑或是某种象征性的隐喻？我猜想，本书的内容或许会围绕着“辛下”这个概念，展开一系列的理论阐释、案例分析，甚至是不同学派之间的辩论。我期待它能够揭示隐藏在“辛下”背后的深刻含义，为我打开一扇理解生命密码的新窗口，让我能够从更广阔的视野去审视人生的种种可能。