八字集議 辛下 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　這是一套真正的工具書，有關八字之用神喜忌，都給予清楚明確的觀念，論斷重點及方嚮，讓想學習命理的同好，一登子平的堂奧，不是夢想。

　　當今命理叢書之多，可謂汗牛充棟，除少數可為典式者外，率多理重事復，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床。

　　甚者，文字拉雜，解析不清，更有穿鑿附會與剽竊他人以為己說；或改寫而不註明齣處者，遂使學者茫然不知所之，積年纍月不能通其術，而有歧路亡羊之嘆！

　　欲求一明白曉暢、條理井然、言簡意賅、自齣機杼，言人之所未言，發人之所未發之書，蓋寥落如辰星。

　　作者有鑒乎此，乃以簡練，典雅之筆，將古來命書所載錯誤可疑有待商榷之八字，一一提齣討論，並附有關命例互相發明，務在反覆推詳、求證，以引起共鳴而後已。

　　習命者倘若能細心研尋，縱不能遽登子平之堂奧，其於命理之領悟，則未必無小補雲。
 

《八字集議 辛下》之外的古代命理典籍賞析 在浩瀚的中國古代術數典籍星空中，若將目光從那部著名的《八字集議 辛下》上移開，我們能發現一片同樣深邃、內容豐富的星域。這部被廣泛研究的著作固然是命理學史上的裏程碑，但若要全麵理解八字學乃至整個術數體係的演變脈絡、理論深度與實踐廣度，探究其他經典是必不可少的。 以下將詳細介紹幾部在不同側麵與《八字集議 辛下》形成互補或具有獨立研究價值的古代命理學著作，它們共同構成瞭中國傳統命理學的宏偉圖景。 --- 一、《窮通寶鑒》（又名《蘭颱妙選》） 核心側重：日元旺衰與氣候節令的精微結閤 《窮通寶鑒》是命理學實踐中極其重要的一部經典，它與《八字集議 辛下》在側重點上有著顯著的區彆。《集議》偏重於對格局、用神選取及神煞的宏觀論述和案例總結，而《窮通寶鑒》則將關注點聚焦於“月令”，即日元所處的具體季節和氣候環境對命局平衡的決定性影響。 內容解析： 此書以十二個月份（建、儲、閏、敗、臨、執、奎、露、霜、寒、周、開）為綱，詳細論述瞭每一月齣生的人，其日元（如甲木、丙火等）如何根據該月的“司令”之氣和氣候的“得時、失時”狀態來確定所需的輔助用神。例如，論述“正月木旺”、“二月木退”、“三月木休”等，並針對性地提齣喜用神的選擇，如“甲木生於寅月，木盛之時，須用庚金劈甲引丁，方為貴格。” 與《集議》的差異： 《集議》的理論體係相對更偏嚮於“格局法”的深化運用，強調八個字的相互作用和十神關係。《窮通寶鑒》則更側重於“調候”——如同中醫的“辨證論治”，它強調命局的“體感溫度”。一個八字，即使格局看似清奇，若調候失宜（如夏天生火過旺而無水救應），也難言大吉。因此，《窮通寶鑒》為實戰派命師提供瞭更為細膩和氣候導嚮的選材標準。 --- 二、《滴天髓》 核心側重：陰陽、生剋哲理的抽象化與規律總結 若說《八字集議 辛下》是經驗的結晶，那麼《滴天髓》則更像是哲學高度的提煉。此書被公認為八字理論體係的基石之一，它將復雜的命理現象歸納為精煉的歌訣，探究藏於生剋製化背後的宇宙真理。 內容解析： 《滴天髓》的結構多以“總論”開篇，闡述天地人三纔之道如何映射到四柱之中。全書將命理的各個要素（如天乾、地支、十神、用神）提升到哲學高度進行論述，其語言古奧精煉，需要深厚的內功方能體會。例如，其對“病藥論”的闡述，遠比一般命書中對神煞的簡單羅列更為深刻，它探討的“病”是命局中存在的結構性缺陷，“藥”則是能製約此缺陷而不破壞整體平衡的五行力量。 與《集議》的差異： 《集議》的論述往往是“因事而論”，通過具體案例來驗證理論。《滴天髓》則更偏嚮“格物緻知”，它試圖建立一套更具普適性和邏輯自洽性的理論框架。讀《滴天髓》需要讀者具備紮實的五行生剋基礎，方能領悟其字裏行間蘊含的精妙規律，它側重於“理”的闡述，而非單純的“法”的羅列。 --- 三、《子平真詮》 核心側重：正統格局法的集大成與規範化 《子平真詮》是明清時期對八字格局理論進行係統整理和完善的權威著作，其地位幾乎與前述的《滴天髓》並駕齊驅。如果《八字集議 辛下》是早期格局理論的實踐經驗匯編，那麼《子平真詮》則是對這一體係的“正本清源”和高度結構化。 內容解析： 《子平真詮》的結構極為清晰，它將八字命局嚴格歸類為正官、七殺、食神、傷官、偏印、正印、偏財、正財八大格局（或稱為“八格”）。它詳細規定瞭確立何種格局的標準，以及在不同格局下，何種五行配置視為“成格”、“破格”或“變格”。全書的重點在於強調“以月令為提綱”，並通過對月令的透徹分析，確定格局，再根據格局來確立用神和喜忌。 與《集議》的差異： 《子平真詮》在格局的確定上，比許多早期或野路的論述更為嚴謹和統一。《集議》中可能對某些特殊格局的論述較為散見，而《子平真詮》則係統地將所有可能性納入一個相對統一的框架內。它對“比劫”、“食傷”等十神在不同格局中的作用區分得極其明確，是學習規範化格局推斷的必讀之作。 --- 四、《神峰通考》 核心側重：神煞的係統化運用與流年、大運的細緻推演 雖然當代命理學界對“神煞”的重視程度有所下降，但在古代，《神峰通考》代錶瞭一種將固定星曜（神煞）與流年大運推算緊密結閤的流派。它在實戰推算中，對流年應事的準確度有所強調。 內容解析： 此書最大的特點在於其對神煞的梳理和運用。它將“驛馬”、“貴人”、“天乙”、“羊刃”、“將星”、“學堂”、“詞館”等大量神煞係統地納入推算體係中。更重要的是，它詳細論述瞭這些神煞在行運過程中如何被激活或被破壞，從而對應到人生中的具體事件，如升遷、病災、文書、遠行等。它提供瞭大量的“應期”判斷方法。 與《集議》的差異： 《集議》雖然也涉及神煞，但多作為輔助判斷或格局的佐證。《神峰通考》則將神煞的地位抬高，認為它們是判斷具體事件發生時間點（應期）的關鍵鑰匙。它更側重於“事應”的細緻推演，而非僅僅停留在判斷格局的“貴賤”層次。 --- 總結 若將八字學視為一座結構復雜的建築，《八字集議 辛下》是其中一堵堅固且裝飾華麗的牆體；而《窮通寶鑒》則提供瞭精確的“氣候調節係統”；《滴天髓》是承載整體結構的“哲學地基”；《子平真詮》則是規範瞭“結構藍圖”的“建築規範”；而《神峰通考》則像是精密的“日曆與事件標記係統”。 要真正掌握中國古代命理的精髓，必須跳齣單一經典的局限，在這些經典之間進行融會貫通，理解它們在理論深度、實踐側重和哲學高度上的差異與互補，纔能構建起一個全麵、立體的命理認知體係。

作者簡介

呂傢恂

　　字易簡，號東邨，福建省金門縣人。輔仁大學中文係畢業。

　　曾任永漢證券投資公司董事會秘書、泰豐輪胎公司股務室主任、中華書道季刊主編、中華書道學會理事長。

　　現任中國書法學會顧問、國際洪門中華總會顧問。

　　稟性耿直簡易，弗能阿諛麯從，與時俯仰，以取榮利，迺於民國七十一年離開工商界，從己所好，以為人生最大之快樂，不在乎擢高科，登顯仕，發大財，而在乎擺脫世網之羈紲，人事之牽輓，以超然物外，自得其樂。故平日以教授書法，相命為業，其餘時間，概以讀書，研究命理為娛。

　　著有：
　　《八字發微四部》、《八字與情慾》、《八字看婚姻》、《八字指南》等書。
　　並有呂傢恂書法集行世。
 

自序／003
增訂序／007
不能從旺／014
假從革格，非普通格／020
七月辛金身旺用食而不用官／029
假從革格／034
從革格非正格／043
無從強之理，亦非從弱／054
非從革格／061
七月辛金身強用傷官／065
七月辛金身旺用傷官／072
無取官殺之理／079
八月辛金身旺用傷官／085
從革格非正格／090
非從弱，乃殺旺，用印化殺／095
八月辛金身旺用官殺／106
從革格／114
不能用時上丁火七殺／127
非從革格／134
不能從強／147
八月辛金身旺以食傷為用／161
非特殊格局／168
九月辛金財旺破印，身弱用印劫／177
九月辛金身旺用財官／181
子平無從印之論／185
不能以食傷泄身，應以官殺為用／202
非從革格／209
子平無從印之論／213
九月辛金身強用官，不取食傷為用／222
母慈滅子／224
九鞦辛金，身強用財官／236
九月辛金丙辛不化／249
金水傷官身弱喜印劫／251
不能以假從勢格論命／263
十月辛金身弱用印／267
十月辛金身弱用印／271
金水傷官喜火土／286
不能從弱／295
用神用火非取水／302
丙辛化水／309
金水從兒／315
不能以假化氣論／323
不能從弱／330
不能從旺乃用官星／332
不能從弱／346
不能用子水傷官洩身生財為用／354
十一月辛金用水／362
相同八字／366
金水食神用官／370
丙辛化水／375
十一月辛金身弱用土金／384
十二月辛金用財官（殺）／390
非從強格，乃身強用財官／395
無暖為美／399
十二月辛金殺旺又有財生，以食製殺／404
十二月辛金身旺用官／415
己土混壬晦丁／417
十二月辛金，身強用殺／419
從革格／425
十二月辛金用水非用火／428
十二月丙辛不能化水／435

 

自序

　　歲辛亥，予執教於復興商工，職員有張蔭功者，頗曉術數，暇時輒為人推算休咎，往往應驗。予問以何術？曰：「子平。」予遂購得《子平真詮》而讀之，此予初學命理之始也。

　　徐樂吾雲：「僕研習命理有年，生平所最服膺者，為《子平真詮》、《窮通寶鑑》暨《滴天髓》三書。」予以一時明師難尋，遂循此途徑而自學焉，間以其餘，旁及《淵海子平》、《命理約言》、《神峰通考》、《三命通會》諸書，以及當代著作之林，爾來二十有一年矣，然前十年，衣食於奔走，無暇悉心研究。壬戌之鞦，諒天道之微昧，感世態之炎涼，遂超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。故日常生活，除臨池學書，披覽經、史、子、集外，概皆寢饋於斯。

　　友人王君見予如此，遂笑謂予曰：「今日紫微鬥數盛行，子不殫精竭慮於此，顧反潛心於子平，毋乃棄時背利，不識時務者！」予曰：「物有盛衰、消長，人有窮通、否泰，苟命之將窮也，雖抉子平之奧旨，古今獨步；闡鬥數之妙理，當代無雙，世之看命者，亦不吾之問而問他。苟命之將通也，則命理不必精研，人之求我以決吉凶，勢將繈至而輻湊。君不見今日吾輩中人，聲名遠揚，日進鬥金者，豈必皆著書立說而專研鬥數？然則學之精粗，術之種類，固無與於人之成敗、得失也。惟吾輩研究命理之人，若不能審乎一己之盛衰，而視外物之輕重以為推移，此乃不知命也。」

　　且吾之所以研究命理，乃純乎興趣，初無一絲一毫之利念，存乎其間。蓋有鑒於子平易學而難精，古今以來，缺乏一有係統而理論與命例兼備之書，以為學者之津梁、寶筏也，故發憤欲有所論列，此《八字集議》一書之所為作也。此書開始編纂於乙醜年之鼕，共計三、四百萬字，舉凡古今命書所載命例（約一萬五韆造，包括予所得有事實記錄之命造二韆），靡不搜羅殆盡，蓋以科學之方法，歸納之，演繹之，以求其同中之異，或異中之同。

　　故於十乾之各種格局，皆加以歸類論次（此書分裝二十冊，按照木、火、土、金、水五行；春、夏、鞦、鼕；一月、二月、三月……十一、十二月；年柱甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸之順序排列），共計一韆兩百單元，每一單元之全數為四六八造，而迄今所能搜集者，每單元亦不過數十造而已。然已足以提供學者之研究發明、互相比較之用矣。務使讀者能以最短時間，俾散佚於各傢書中之類似八字，不必枉費日力，且能於一朝一夕之間，悉已分門彆類，羅列呈現於眼前，猶如搜集全世界之各種奇花異草、珍禽怪獸，按其科彆屬類，各置一所，使嗜奇之士，不必遠涉數萬裏外，消耗無謂之精力與時間，深入蠻荒絕域、人跡之所罕至而觀賞焉。

　　故其體製博大宏偉，而所涉及之範圍至廣，實非一時一人之力所能勝任。矧古來命書所載命例，或真僞莫辨，或格局認定不同，或時辰錯誤，值得探討與爭議者極多，而見仁見智，往往殊異，為求摺衷，故於當今名傢以及古代作者，其於命理之觀點，有不能苟同，或有錯誤之評論，竊不自外，亦嘗稍加己意於其間，西諺不雲乎？「吾愛吾師，吾更愛真理。」於是於是非得失之所共睹，物理有不容已於言者，亦當仁而不讓，務在反覆推詳、求證，以引起讀者之共鳴而後已，然而纔識謭陋，學無根柢，舛誤豈能免焉。倘倉卒成書，必不愜於人意，故尚有待於再搜集今人之命造數韆，以為參證發明，庶此書之內容，更臻於完美充實，是以遲遲不敢付諸剞劂耳。今之所發錶者，名為《八字發微》，特其中之一部分，某一單元之一小節而已。曹植有言：「有南威之容，乃可以論其淑媛；有龍泉之利，乃可以議其斷割！」然則予之述作，固不免世人之譏彈矣！

　　夫博雅君子，命壇高人，見其所為如此，而樂觀其成者，必將有以起予。
增訂序

　　拙著《八字發微》自一九九三年發行以來，已曆十有七年（共四部，印刷一萬二韆本），七、八年前既已售罄。現大陸各地有盜印將之分為三冊者，予於二○○七年到大陸遊曆時，親自見之。近十年來屢承命理同好，詢及何時再寫新書，予因時機未臻成熟，又以二○○○年之後，將興趣轉嚮書法之創作以及書藝理論之探討、二○○三年主編中華書道季刊，一時無暇兼顧，二○○五年更接掌中華書道學會，此會為颱灣三大書會之一，論其會員素質之高，會務項目之多，實為全國之冠，以是更無時間從事於命理之研究與寫作，今已辭卸所有職務，還我自由之身，庶幾能將平生誌願付諸實現，故自今（二○○九）年年初，即將所有舊稿資料，稍事整理，按照原來計畫，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、月令為先後，每乾分為二集，擬於三、四年內全部殺青，而復其原名曰《八字集議》，凡我同好，務請期待，並希不吝賜教！
 

评分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化有著濃厚興趣的普通讀者，我拿到《八字集議 辛下》這本書的時候，內心是充滿期待又帶有一絲忐忑的。它的名字聽起來就充滿瞭神秘感，讓人聯想到古籍中那些關於命運、命理的探討。“集議”二字暗示著這本書並非一傢之言，而是匯集瞭多方麵的觀點和討論，這讓我覺得內容會更加豐富和多元。而“辛下”這個組閤，更是勾起瞭我的好奇心，它究竟代錶瞭什麼？是某種特定的年份、月份，還是更深層的、不為人知的象徵意義？我設想著，這本書或許會像一本古老的智慧寶典，裏麵記載著先人對於人生百態的觀察和總結，通過某種獨特的體係來解讀生命的軌跡，揭示隱藏在時間長河中的秘密。我希望它能給我帶來一種耳目一新的感受，不僅僅是枯燥的知識灌輸，更能引發我對於自身命運和人生意義的思考。在閱讀的過程中，我可能會遇到一些晦澀難懂的術語，但這恰恰是傳統文化魅力的一部分，需要我們去細細品味，去理解其背後的深層含義，從而獲得更深刻的體悟。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名很有趣，聽起來像是一本古籍，但又夾雜著現代的印記。“辛下”二字更是耐人尋味，讓人好奇它指的是什麼，是時間節點，還是某種特定的符號？我腦海中浮現齣各種可能性：或許是古代術士關於某個辛卯年或辛巳年的解讀，又或許是某種關於五行演算中“辛”這個天乾與“下”這個地支的組閤所蘊含的深意。這本書的內容，我猜想，不會僅僅停留在錶麵的字麵意思。它可能像一把鑰匙，打開一扇通往古老智慧的大門，裏麵記載著對於命運、吉凶、人生起伏的深刻洞察。讀這樣的書，總會讓人産生一種穿越時空的錯覺，仿佛能與數韆年前的先賢對話，感受他們對宇宙運行規律的探索和對人生哲理的思考。我期待它能帶給我一種寜靜緻遠的體驗，在紛繁復雜的現代生活中，找到一絲古老的慰藉和啓示。這本書的裝幀設計也應該會彆具匠心，或許是仿古的紙張，古樸的書法，亦或是某種充滿東方韻味的插畫，這一切都將為閱讀體驗增添更多層次的感受，讓每一次翻閱都成為一次精神的旅程。

评分☆☆☆☆☆

“八字集議 辛下”，光是這個書名就足夠引起我的注意瞭。它不像那些一眼就能看透的書，反而像藏著一個謎語，等待我去揭曉。我猜測，“八字”是這書的核心，但“集議”和“辛下”又給它增添瞭不尋常的色彩。“集議”說明裏麵可能有很多不同的聲音，關於八字，也許是關於同一理論的不同解讀，也可能是關於不同理論的碰撞，這讓我覺得內容不會很單一，可能會有很多值得玩味的地方。而“辛下”，這就更耐人尋味瞭，它不是一個常見的詞組，單獨拆開，“辛”有艱辛、辛勞的意思，也有天乾裏的“辛金”；“下”嘛，就是下方、嚮下。但組閤起來，“辛下”到底指什麼？我腦海裏閃過無數個念頭，會不會是指某種特定的格局？或者是一種關於命運走嚮的論斷？是關於人生逆境的探討，還是關於某個特定時間段的解讀？我期待這本書能給我帶來一些意想不到的啓發，讓我能夠跳齣傳統的思維定勢，從一個全新的角度去理解八字命理，甚至去理解人生的某些走嚮。

评分☆☆☆☆☆

初見《八字集議 辛下》這個書名，便覺得它不同尋常，其中蘊含著一種古樸而又深邃的氣息。我理解“八字”是核心，代錶著中國傳統命理學的基石，而“集議”二字則預示著本書並非一傢之言，而是匯集瞭多方觀點，進行瞭一場深入的探討與交流。這使得我對書中的內容充滿瞭好奇，因為我一直認為，對於復雜而又充滿哲學意味的命理學，多元化的視角往往能帶來更深刻的洞察。而“辛下”這兩個字，更是如同一顆神秘的珍珠，在書名中閃耀。它究竟指嚮何方？是某個特定的年份、月份、時辰的組閤？是某種特定的命理學理論的簡稱？抑或是某種象徵性的隱喻？我猜想，本書的內容或許會圍繞著“辛下”這個概念，展開一係列的理論闡釋、案例分析，甚至是不同學派之間的辯論。我期待它能夠揭示隱藏在“辛下”背後的深刻含義，為我打開一扇理解生命密碼的新窗口，讓我能夠從更廣闊的視野去審視人生的種種可能。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《八字集議 辛下》讓我産生瞭一種探究欲。首先，“八字”二字就直接點明瞭它可能涉及的領域——中國傳統的命理學，而“集議”則錶明它是一部匯集瞭多位學者或研究者觀點、對同一主題進行討論的著作，這讓我對內容的深度和廣度有瞭初步的期待。而“辛下”這兩個字，則顯得尤為獨特和神秘，它們單獨看可能含義有限，但組閤在一起，或者放在“八字”的語境中，就可能隱藏著某種特定的指嚮。我猜想，這或許是指某個特定的時間節點，例如某個“辛”日與“下”的組閤，或者是指在八字命理學中，某個與“辛”和“下”相關的特定理論體係。我希望這本書能夠提供一些新鮮的視角，打破我之前對八字命理的固有認知，讓我能夠更全麵、更深入地理解這門古老的學問。也許它會通過嚴謹的論證和細緻的分析，來闡述“辛下”在八字推算中的具體作用和意義，從而幫助我更準確地解讀一個人或一件事的命運軌跡。