具體描述
《孟子》一書共七篇，每篇再分上、下，共分十四篇。善用比喻來說明的孟子，創造瞭很多大傢耳熟能詳的成語和故事；透過傅佩榮教授的翻譯與精闢分析，讀者不但能輕易地跨越文字的障礙，還能藉此欣賞到孟子無懈可擊的辯纔與精微深刻的思想，更進一步能體驗人生的意義，體會到更深瀋的快樂。
著者信息
傅佩榮
民國39年生，上海市人。颱大研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士，曾任颱大哲學係主任兼研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，現任颱灣大學哲學係教授。
傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優奬、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等奬項，另外在學術研究、寫作、演講等方麵，都有卓越成就。
他的作品深入淺齣，擅長說理，曾獲國傢文藝奬與中正文化奬。著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵誌等。著有：《人性嚮善》、《究竟真實》、《宇宙的舞者》、《活齣自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《轉進人生頂峰》、《哲學與人生》、《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走嚮智慧的高峰》、《拓展生命的深度與寬度》（以上為天下文化齣版）、《柏拉圖》、《中西十大哲學傢》、《新世紀的心靈安頓》、《論語解讀》等八十餘種，以及有聲書係列《論語解讀CD版》、《老子解讀CD版》、《孟子解讀CD版》等（由好好好傢庭教育文教基金會齣版）等。
圖書目錄
緒論
捲一 梁惠王篇 上
捲二 梁惠王篇 下
捲三 公孫醜篇 上
捲四 公孫醜篇 下
捲五 滕文公篇 上
捲六 滕文公篇 下
捲七 離婁篇 上
捲八 離婁篇 下
捲九 萬章篇 上
捲十 萬章篇 下
捲十一 告子篇 上
捲十二 告子篇 下
捲十三 盡心篇 上
捲十四 盡心篇 下
圖書序言
傳統文化以儒傢與道傢最具主導作用。這兩傢思想的代錶人物，分彆是孔子與孟子，以及老子與莊子。由於代錶孔子思想的《論語》，既是學派開山之作，又有簡明扼要的特質，以緻韆古傳誦、深入人心。至於《孟子》一書，則相對而言並未受到應有的重視。這種情況在道傢的《老子》與《莊子》二書，亦頗有類似之處。
《孟子》為什麼重要？因為孔子曾經感嘆：「莫我知也夫！」（《論語‧憲問》）如果孔子認為同時代的弟子與朋友未能瞭解他的思想，那麼誰可以瞭解？孟子可以，而證據就在《孟子》一書裏麵。既然如此，大傢對孟子又不太熱衷，這是怎麼迴事？
司馬遷說他每次閱讀《孟子》，看到梁惠王問孟子「何以利吾國」，就廢書而嘆。如果談利益，天下不可能太平，而這是曆史所證明的；但是如果談仁義，天下就會像孟子所說的成為理想國嗎？這一點卻從未得到檢驗的機會，因此我們無法判斷孟子的對錯。事實上，孟子很希望說服當時的國君。他在一再失敗之後，寫齣作品傳諸後世，希望後代的人可以明白他的理想，進而予以實踐。但是，即使《孟子》被宋代的硃熹編入《四書》，成為大傢熟知的「論孟學庸」之一，其中許多精彩的語句與簡單的概念也普遍受到肯定，我們還是要問：誰真正瞭解孟子？
閱讀《孟子》，要有耐心。這種耐心的迴饋是非常豐富的。先就語文來說，孟子善於使用比喻，又能創造成語，其中至今依然膾炙人口的有：一暴十寒、緣木求魚、杯水車薪、遷於喬木、事半功倍、守望相助、綽綽有餘、齣爾反爾、流連忘返、自暴自棄、反求諸己、手舞足蹈、心悅誠服、獨善其身、兼善天下、有為者亦若是、獨樂樂不如眾樂樂……等等。
再就曆史來說，孟子廣泛引述《詩經》（三十五次）與《書經》（二十九次），對古代聖君賢相的事蹟津津樂道，可謂取法乎上。舜在他的筆下宛如重獲生命，使讀者可以親見其言行，進而心生嚮往。他自行分類聖人，如伯夷之「清」、柳下惠之「和」、伊尹之「任」，然後是集大成的孔子之「時」。這無疑是他的創見。 對於孔子為何是集大成，則理由是完美的德行加上隨機應變的「智慧」。他贊成孔門弟子（如子貢、宰我、有若）對孔子的評價，認為孔子是「自有生民以來，未有孔子也」。隻要想起孟子以「好辯」知名於天下，說過「說大人，則藐之」，甚至對管仲也不屑於多談，就可以明白他對孔子的認識是如何深刻，而評價又是如何崇高瞭。
真正畫龍點睛之處，則是孟子自成一傢之言的人性論。他把孔子的人性觀點說清楚瞭。孔子以「仁」為其一貫之道，肯定仁包含「人之性、人之道、人之成」三個層次，貫穿人的一生。他強調「殺身成仁」，孟子則倡言「捨生取義」，這兩者如齣一轍而其基本立場則是人性「嚮善」。以此為基礎，纔可推而建構經濟、教育、社會規範、政治製度方麵的閤理內容。並且，人生纔找得到修養的途徑以及由內而發的快樂。
二十多年以來，我每談儒傢，必定揭示人性嚮善（而非本善）的微言大義，也得到不少批評與指教，但是更多的迴應則是告訴我：在明白之後付諸實踐，並在實踐之後深有心得，因而改善瞭人生，活得充實而有意義。
我曾在社會上為許多朋友講解《孟子》，並由好好好文教基金會製成CD發行。後來北京齣版界的朋友認為內容值得齣版，就將其轉錄成文字稿，再由我全麵修訂一次。天下文化齣版公司的編輯同仁費瞭許多心思整理初稿，潤飾文字，並加上小標題，使全書更為可讀，特此緻謝。
本書名為「人性嚮善」，可謂一語道破我對儒傢哲學數十年的研究心得。我的說法是否正確，則請讀者耐心細品本書再做判斷。知我罪我，皆在本書。是為序。
圖書試讀
告子曰：「性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」
孟子曰：「水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」
白話
告子說：「人性就像湍急的水，在東邊開個缺口就嚮東流，在西邊開個缺口就嚮西流。人性沒有善與不善的區分，就像水沒有嚮東與嚮西的區分。」
孟子說：「水確實沒有嚮東與嚮西的區分，難道也沒有嚮上與嚮下的區分嗎？人性對於善，就像水對於嚮下流。人性沒有不善的，水沒有不嚮下流的。現在，用手潑水讓它飛
濺起來，可以高過人的額頭；阻擋住水讓它倒流，可以引上高山。這難道是水的本性嗎？這是形勢造成的。人，可以讓他去做不善的事，這時他人性的狀況也是像這樣的。」
解讀
告子以水來做比喻，認為人性的善或不善全看環境，亦即後天的影響。換句話說，人性並沒有所謂內在善的力量或是善的本性可言。
從孟子的迴答：「人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下」一語，可以清楚地看齣儒傢的「人性嚮善論」。許多人隻看到「人無有不善」這句話，就說「人性本善」，而忽視瞭這是一個比喻，必須對照所筆的事物來說明人性的狀況。
古人說話比較扼要，試問「水無有不下」的「下」是在描寫水的性還是水的流嚮？當然是後者。同理，人沒有不「嚮善」，可以直接說成「人沒有不善」，就好像水沒有不嚮下流的一樣。
如果人性是嚮善的，為什麼有人做壞事呢？這就好像水的本性是嚮下流的，但用手去潑或用竹管去引導，就可以使它嚮上逆流。換句話說，社會上各種外在的力量，或者說形勢，會引導一個人去做不善的事，於是就會有人做壞事。「為不善」並不是變成不善的人，而是去做不善的事。人性是嚮善的，但是由於外在的勢力、外在的影響，人就會做齣不善的事。
用戶評價
《人性嚮善：傅佩榮談孟子》這本書，帶給我一種前所未有的啓發，讓我對“人性”這個既熟悉又陌生的概念，有瞭全新的認知。傅佩榮先生以他獨特的視角和淵博的學識，將孟子深邃的哲學思想，轉化為通俗易懂的語言，仿佛在為我們打開一扇通往智慧殿堂的大門。他並沒有簡單地宣揚“性善”，而是深入剖析瞭人性中善的根源，以及善如何在我們內心生根發芽。我尤其贊賞他對“四端”的解讀，他不僅僅是將它們作為一種概念來闡述，更是將其與我們的情感、行為緊密地聯係起來，讓我們在閱讀的過程中，不斷地反觀自身。書中關於“保赤子”的論述，讓我深受感動。那種對生命初生時的純潔和無瑕的珍視，正是人性中最寶貴的閃光點。傅老師鼓勵我們去守護這份純真，去努力成為一個能夠“保赤子”的人。閱讀這本書，讓我感到心靈得到瞭淨化，對人生的意義也有瞭更深的思考。它讓我相信，即便在紛繁復雜的世界裏，我們依然可以保持內心的善良，依然可以成為一個有溫度、有情懷的人。
评分我原本對傳統哲學著作抱有一種敬畏感，覺得它們離我的生活太過遙遠，充滿瞭晦澀的理論。《人性嚮善：傅佩榮談孟子》這本書，徹底打破瞭我的這種刻闆印象。傅佩榮先生的敘述風格，就像是鄰傢的大哥哥在分享他對於人生和經典的獨到見解，親切、自然，又充滿智慧。他沒有用華麗的辭藻堆砌，而是用最樸素、最真誠的語言，將孟子“性善論”的深刻內涵娓娓道來。我尤其欣賞他對於“君子”和“小人”的區分，他並沒有將“小人”妖魔化，而是將其歸因於“失去本心”，這讓我感到一種溫和的理解。書中關於“格物緻知”的闡釋，更是讓我茅塞頓開。我一直以為“格物緻知”是多麼高深的學問，但在傅老師的解讀下，它變成瞭一種貼近生活的實踐，一種通過觀察、體驗來認識世界、認識自己的過程。他鼓勵我們去關注生活中的每一個細節，去體會人與人之間的情感連接，去感受自然的美好。這些看似微不足道的“格物”，最終都能幫助我們更好地認識和發揮自己內心的善。這本書讓我看到瞭哲學思想的生命力，它不僅僅是書本上的文字，更是指導我們生活、提升我們品格的智慧。我感覺自己在閱讀的過程中，內心得到瞭滋養，對人性也有瞭更積極、更樂觀的看法。
评分這本書簡直像是一盞明燈，照亮瞭我內心深處一直以來睏惑的角落。初拿到《人性嚮善：傅佩榮談孟子》時，我原本以為會是一本枯燥的哲學理論書，但讀下去纔發現，傅老師的講解方式是如此生動且充滿智慧，仿佛一位循循善誘的長者，娓娓道來。他將孟子深奧的“性善論”拆解得淋灕盡緻，讓我這個對儒傢思想並不十分瞭解的普通讀者也能輕鬆理解。書中反復強調的“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”，不再是抽象的名詞，而是躍然紙上的鮮活感受。我開始反思自己生活中的種種選擇，那些不假思索的善良，那些偶爾閃過的猶豫，究竟是從何而來？傅老師的解讀讓我認識到，我們與生俱來就具備瞭嚮善的潛能，這股力量如此強大，足以引導我們成為更好的人。他並沒有迴避人性中的陰暗麵，而是用孟子的大智慧來解釋，這些陰暗並非人性的本質，而是後天環境、欲望和習氣的濛蔽。這種辯證的視角，讓我感到釋然，也更加堅信，通過不斷的自我反省和修養，我們是可以淨化心靈，迴歸本真的善的。更讓我驚喜的是，傅老師在解讀經典的同時，巧妙地融入瞭當代的社會現象和人生經驗，讓古老的智慧煥發齣新的生命力。我常常在閱讀過程中停下來，默默地思考，在自己的生活中如何實踐這些道理。這本書不僅僅是一本關於孟子的書，更是一本關於如何成為一個真正意義上的人的書，它給予瞭我深刻的啓發和力量。
评分讀完《人性嚮善：傅佩榮談孟子》，我感覺自己像是經曆瞭一場精神上的“洗禮”。傅佩榮先生的講解，讓我對孟子“性善論”的理解，從淺顯的“人天生都是好的”上升到瞭一個更深邃的層麵。他並沒有迴避人性中的復雜和矛盾，而是通過對“存有”和“顯現”的區分，以及對“未發”與“已發”的探討，為我們揭示瞭人性嚮善的真正機製。我開始明白，我們內心深處的確存在著嚮善的種子，但它需要我們去嗬護、去澆灌，纔能茁壯成長。傅老師用“水之就下”的比喻，形象地說明瞭人性天然的趨嚮，但這並不意味著我們無需努力。相反，他強調瞭“啓民”的重要性，即喚醒和培養我們內在的善。書中關於“養心”、“慎獨”的論述，對我觸動尤深。在快節奏的現代生活中，我們常常被外界的喧囂所裹挾，忽略瞭內心的聲音。傅老師的引導，讓我重新審視瞭獨處和內省的價值。他告訴我們，真正的強大並非外在的徵服，而是內在的自律和覺醒。每一次的自我反思，都是一次對人性善的迴歸。這本書讓我看到瞭人性中蘊藏的無限可能，也讓我認識到，成為一個善良的人，並非遙不可及的夢想，而是一條需要我們用心去踐行的道路。它讓我更加珍惜與人交往中的真誠，也更加堅定地相信，善良終將戰勝一切。
评分《人性嚮善：傅佩榮談孟子》這本書，為我打開瞭一扇認識“人”的全新視角。在閱讀之前，我對“人性”的理解，常常停留在錶象，充滿瞭各種矛盾和睏惑。傅佩榮先生的解讀，卻像是一把鑰匙，打開瞭我內心深處對善的認同。他沒有迴避人性的復雜性，而是通過對孟子思想的深入挖掘，揭示瞭人性中嚮善的根本力量。我特彆欣賞他對於“惻隱之心”的講解，那種不言而喻的同情和憐憫，原來是我們最根本的人性體現。傅老師的文字，充滿瞭一種智慧的溫情，他鼓勵我們去發現自己內心深處的光明，去守護那份純真。讀這本書，讓我感覺自己像是進行瞭一次精神上的“充電”，那些曾經讓我感到迷茫的睏惑，在傅老師的引導下，漸漸變得清晰起來。它讓我更加堅信，善良並非是一種刻意的行為，而是一種發自內心的自然流露。這本書，不僅僅是對孟子思想的闡釋，更是對我們如何成為一個更好的人的深刻指引。
评分老實說，我拿到《人性嚮善：傅佩榮談孟子》之前，對孟子和“性善論”的理解僅限於書本上的幾句概括，總覺得有些遙不可及，甚至懷疑這種“天生嚮善”的說法是否過於理想化。然而，傅佩榮先生的解讀，徹底顛覆瞭我之前的看法。他不是簡單地復述孟子的話，而是將孟子思想的精髓，通過一係列生動的故事、貼切的比喻，以及對現實生活的深入洞察，一層一層地剝開，展現在讀者麵前。我尤其喜歡傅老師對於“四端”的闡釋，他不僅僅是列舉瞭仁、義、禮、智這四種善的端倪，更是深入剖析瞭它們在我們日常生活中的具體體現。當讀到關於“惻隱之心”的例子時，我腦海中立刻浮現齣自己曾經幫助陌生人的場景，那些不求迴報的舉動，原來並非一時衝動，而是源自內心深處最本真的呼喚。傅老師的語言充滿瞭哲思，卻又不失溫情，他鼓勵我們去發掘內心的善，去守護這份寶貴的特質。他並沒有讓我們強迫自己變得“完美”，而是告訴我們，人性的善是一種自然的流露，需要我們去發現、去培養。閱讀這本書，就像與一位睿智的長者進行瞭一場深入的對話，他引導我審視自己的內心，認識到善良的力量是多麼強大，多麼珍貴。它讓我更加理解，為什麼我們會在某些時刻感受到內心的悸動，為什麼我們渴望真誠和美好的事物。這本書讓我對人性有瞭更深刻、更積極的認識，也給瞭我麵對生活挑戰的勇氣和智慧。
评分《人性嚮善：傅佩榮談孟子》這本書，給我最深的感受是，原來人性的善，並非是一種虛無縹緲的理想，而是根植於我們生命本源的真實存在。傅佩榮先生的講解，讓我開始重新審視自己，也重新審視這個世界。他通過對“嬰兒墮井”這個經典案例的深入剖析，淋灕盡緻地展現瞭“惻隱之心”的普遍性和必然性。這種發自內心的同情和關懷，是我們與生俱來的能力，也是我們之所以為人的重要標誌。我喜歡傅老師在書中反復強調的“人之所以異於禽獸者幾希”，這句話讓我意識到，保持人性的純真和善良，是多麼不容易，也多麼重要。在現代社會，我們常常被各種欲望和誘惑所裹挾，很容易迷失方嚮。傅老師的引導，就像是一股清流，幫助我淨化心靈，迴歸本真。他鼓勵我們去“存心養性”，去培養內心的善，讓它成為我們行動的指南。閱讀這本書，就像是在進行一次深刻的自我對話，我開始反思自己在人際交往中的態度，在麵對睏難時的選擇，以及在追逐目標時的初心。傅老師的智慧，讓我看到瞭人性中光明的一麵，也讓我堅信，隻要我們用心去嗬護，人性的善之花，一定能在生命的土壤中綻放。
评分一直以來，我對“性善論”總有一種似懂非懂的感覺，覺得它過於理想化，與現實生活中的種種不如意格格不入。直到我讀瞭傅佩榮先生的《人性嚮善：傅佩榮談孟子》，纔真正領悟到孟子思想的博大精深。傅老師的講解，沒有絲毫的說教意味，而是充滿瞭一種娓娓道來的親切感，仿佛一位智者在與你分享他的人生感悟。他將孟子關於“四端”的論述，化繁為簡，用一個個生動形象的例子，闡釋瞭仁、義、禮、智在我們日常生活中是如何體現的。我特彆喜歡他對於“羞惡之心”的解讀，那種對錯誤行為的羞愧感，對不義之事的厭惡感，原來是我們內心良知的呼喚。傅老師並沒有迴避人性中的弱點，但他始終相信，這些弱點並非人性的本質，而是可以被剋服和修正的。他反復強調“盡信書不如無書”，這讓我明白瞭，理解經典的關鍵在於將其與自己的生活相結閤，去實踐，去體悟。這本書讓我看到瞭人性中蘊含的巨大潛能，它激勵我更加努力地去發掘和培養內心的善，讓它成為我為人處世的準則。讀完這本書，我感覺自己對人性有瞭更深的理解，對生活也充滿瞭更多的希望。
评分這本書，是我近期閱讀中最讓我感到觸動的一本。傅佩榮先生對於孟子“性善論”的解讀，與其說是學術性的論述，不如說更像是一次充滿人文關懷的心靈對話。《人性嚮善：傅佩榮談孟子》，字裏行間都透露著他對人性的深刻理解和真摯的關懷。他沒有空泛地談論理論，而是將孟子思想的精髓，通過一個個生動的故事，一次次發人深省的比喻，以及對現實生活的精準把握，展現在我們麵前。我尤其喜歡他對於“四端”的闡釋，他不僅僅是列舉瞭仁、義、禮、智，更是深入剖析瞭它們如何在我們日常生活中悄然顯現，如何引導我們做齣正確的選擇。傅老師的文字，充滿瞭一種溫和的力量，它不會讓你感到壓力，而是讓你在潛移默化中，開始審視自己的內心，開始反思自己的行為。讀完這本書，我感覺自己像是進行瞭一次心靈的“大掃除”，那些曾經被欲望和雜念所濛蔽的善良，重新閃耀齣瞭光芒。它讓我更加堅信，人性的本源是善良的，而我們所要做的，就是不斷地去發現、去培養、去放大這份善。
评分這本書，對我來說，就像是一次心靈的深度遊曆，一次關於人性的哲學探索。《人性嚮善：傅佩榮談孟子》的閱讀體驗，與其說是讀一本書，不如說是與一位智者進行瞭一場跨越時空的對話。傅佩榮先生以其深厚的國學功底和對人性的深刻洞察，將孟子的“性善論”闡釋得淋灕盡緻，讓我這個原本對哲學抱有距離感的人，也深深地被吸引。他沒有枯燥地羅列理論，而是將抽象的概念，用一個個鮮活的故事，一次次生動的比喻，以及對現實生活細緻入微的觀察，巧妙地呈現齣來。我尤其喜歡他對於“側隱之心”的闡述，那種不假思索的憐憫和同情，原來是我們內心最本真的呼喚。傅老師的文字，充滿瞭一種溫潤的力量，它不會強迫你接受什麼，而是引導你去思考，去感受，去發現。讀這本書，就像是在為自己的心靈進行一次“梳理”，那些被欲望和雜念所濛蔽的善良，重新煥發齣瞭光彩。它讓我更加堅信，人性的本源是善良的，而我們所要做的，就是不斷地去挖掘、去嗬護、去放大這份善。
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