具体描述
《孟子》一书共七篇，每篇再分上、下，共分十四篇。善用比喻来说明的孟子，创造了很多大家耳熟能详的成语和故事；透过傅佩荣教授的翻译与精辟分析，读者不但能轻易地跨越文字的障碍，还能借此欣赏到孟子无懈可击的辩才与精微深刻的思想，更进一步能体验人生的意义，体会到更深沈的快乐。
著者信息
傅佩荣
民国39年生，上海市人。台大研究所毕业，美国耶鲁大学哲学博士，曾任台大哲学系主任兼研究所所长，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授，现任台湾大学哲学系教授。
傅佩荣教授的教学深受学生欢迎，曾获颁教育部教学特优奖、大学生社团推荐最优通识课程、《民生报》评选校园热门教授等奖项，另外在学术研究、写作、演讲等方面，都有卓越成就。
他的作品深入浅出，擅长说理，曾获国家文艺奖与中正文化奖。着作甚丰，范围涵盖哲学研究与入门、人生哲理、心理励志等。着有：《人性向善》、《究竟真实》、《宇宙的舞者》、《活出自己的智慧》、《那一年我在莱顿》、《珍惜情缘》、《转进人生顶峰》、《哲学与人生》、《釐清自我的真相》、《管理自我的潜能》、《探索生命的价值》、《走向智慧的高峰》、《拓展生命的深度与宽度》（以上为天下文化出版）、《柏拉图》、《中西十大哲学家》、《新世纪的心灵安顿》、《论语解读》等八十余种，以及有声书系列《论语解读CD版》、《老子解读CD版》、《孟子解读CD版》等（由好好好家庭教育文教基金会出版）等。
图书目录
绪论
卷一 梁惠王篇 上
卷二 梁惠王篇 下
卷三 公孙丑篇 上
卷四 公孙丑篇 下
卷五 滕文公篇 上
卷六 滕文公篇 下
卷七 离娄篇 上
卷八 离娄篇 下
卷九 万章篇 上
卷十 万章篇 下
卷十一 告子篇 上
卷十二 告子篇 下
卷十三 尽心篇 上
卷十四 尽心篇 下
图书序言
传统文化以儒家与道家最具主导作用。这两家思想的代表人物，分别是孔子与孟子，以及老子与庄子。由于代表孔子思想的《论语》，既是学派开山之作，又有简明扼要的特质，以致千古传诵、深入人心。至于《孟子》一书，则相对而言并未受到应有的重视。这种情况在道家的《老子》与《庄子》二书，亦颇有类似之处。
《孟子》为什么重要？因为孔子曾经感叹：「莫我知也夫！」（《论语‧宪问》）如果孔子认为同时代的弟子与朋友未能了解他的思想，那么谁可以了解？孟子可以，而证据就在《孟子》一书里面。既然如此，大家对孟子又不太热衷，这是怎么回事？
司马迁说他每次阅读《孟子》，看到梁惠王问孟子「何以利吾国」，就废书而叹。如果谈利益，天下不可能太平，而这是历史所证明的；但是如果谈仁义，天下就会像孟子所说的成为理想国吗？这一点却从未得到检验的机会，因此我们无法判断孟子的对错。事实上，孟子很希望说服当时的国君。他在一再失败之后，写出作品传诸后世，希望后代的人可以明白他的理想，进而予以实践。但是，即使《孟子》被宋代的朱熹编入《四书》，成为大家熟知的「论孟学庸」之一，其中许多精彩的语句与简单的概念也普遍受到肯定，我们还是要问：谁真正了解孟子？
阅读《孟子》，要有耐心。这种耐心的回馈是非常丰富的。先就语文来说，孟子善于使用比喻，又能创造成语，其中至今依然脍炙人口的有：一暴十寒、缘木求鱼、杯水车薪、迁于乔木、事半功倍、守望相助、绰绰有余、出尔反尔、流连忘返、自暴自弃、反求诸己、手舞足蹈、心悦诚服、独善其身、兼善天下、有为者亦若是、独乐乐不如众乐乐……等等。
再就历史来说，孟子广泛引述《诗经》（三十五次）与《书经》（二十九次），对古代圣君贤相的事蹟津津乐道，可谓取法乎上。舜在他的笔下宛如重获生命，使读者可以亲见其言行，进而心生向往。他自行分类圣人，如伯夷之「清」、柳下惠之「和」、伊尹之「任」，然后是集大成的孔子之「时」。这无疑是他的创见。 对于孔子为何是集大成，则理由是完美的德行加上随机应变的「智慧」。他赞成孔门弟子（如子贡、宰我、有若）对孔子的评价，认为孔子是「自有生民以来，未有孔子也」。只要想起孟子以「好辩」知名于天下，说过「说大人，则藐之」，甚至对管仲也不屑于多谈，就可以明白他对孔子的认识是如何深刻，而评价又是如何崇高了。
真正画龙点睛之处，则是孟子自成一家之言的人性论。他把孔子的人性观点说清楚了。孔子以「仁」为其一贯之道，肯定仁包含「人之性、人之道、人之成」三个层次，贯穿人的一生。他强调「杀身成仁」，孟子则倡言「舍生取义」，这两者如出一辙而其基本立场则是人性「向善」。以此为基础，才可推而建构经济、教育、社会规范、政治制度方面的合理内容。并且，人生才找得到修养的途径以及由内而发的快乐。
二十多年以来，我每谈儒家，必定揭示人性向善（而非本善）的微言大义，也得到不少批评与指教，但是更多的回应则是告诉我：在明白之后付诸实践，并在实践之后深有心得，因而改善了人生，活得充实而有意义。
我曾在社会上为许多朋友讲解《孟子》，并由好好好文教基金会制成CD发行。后来北京出版界的朋友认为内容值得出版，就将其转录成文字稿，再由我全面修订一次。天下文化出版公司的编辑同仁费了许多心思整理初稿，润饰文字，并加上小标题，使全书更为可读，特此致谢。
本书名为「人性向善」，可谓一语道破我对儒家哲学数十年的研究心得。我的说法是否正确，则请读者耐心细品本书再做判断。知我罪我，皆在本书。是为序。
图书试读
告子曰：「性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。」
孟子曰：「水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。」
白话
告子说：「人性就像湍急的水，在东边开个缺口就向东流，在西边开个缺口就向西流。人性没有善与不善的区分，就像水没有向东与向西的区分。」
孟子说：「水确实没有向东与向西的区分，难道也没有向上与向下的区分吗？人性对于善，就像水对于向下流。人性没有不善的，水没有不向下流的。现在，用手泼水让它飞
溅起来，可以高过人的额头；阻挡住水让它倒流，可以引上高山。这难道是水的本性吗？这是形势造成的。人，可以让他去做不善的事，这时他人性的状况也是像这样的。」
解读
告子以水来做比喻，认为人性的善或不善全看环境，亦即后天的影响。换句话说，人性并没有所谓内在善的力量或是善的本性可言。
从孟子的回答：「人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下」一语，可以清楚地看出儒家的「人性向善论」。许多人只看到「人无有不善」这句话，就说「人性本善」，而忽视了这是一个比喻，必须对照所笔的事物来说明人性的状况。
古人说话比较扼要，试问「水无有不下」的「下」是在描写水的性还是水的流向？当然是后者。同理，人没有不「向善」，可以直接说成「人没有不善」，就好像水没有不向下流的一样。
如果人性是向善的，为什么有人做坏事呢？这就好像水的本性是向下流的，但用手去泼或用竹管去引导，就可以使它向上逆流。换句话说，社会上各种外在的力量，或者说形势，会引导一个人去做不善的事，于是就会有人做坏事。「为不善」并不是变成不善的人，而是去做不善的事。人性是向善的，但是由于外在的势力、外在的影响，人就会做出不善的事。
用户评价
老实说，我拿到《人性向善：傅佩荣谈孟子》之前，对孟子和“性善论”的理解仅限于书本上的几句概括，总觉得有些遥不可及，甚至怀疑这种“天生向善”的说法是否过于理想化。然而，傅佩荣先生的解读，彻底颠覆了我之前的看法。他不是简单地复述孟子的话，而是将孟子思想的精髓，通过一系列生动的故事、贴切的比喻，以及对现实生活的深入洞察，一层一层地剥开，展现在读者面前。我尤其喜欢傅老师对于“四端”的阐释，他不仅仅是列举了仁、义、礼、智这四种善的端倪，更是深入剖析了它们在我们日常生活中的具体体现。当读到关于“恻隐之心”的例子时，我脑海中立刻浮现出自己曾经帮助陌生人的场景，那些不求回报的举动，原来并非一时冲动，而是源自内心深处最本真的呼唤。傅老师的语言充满了哲思，却又不失温情，他鼓励我们去发掘内心的善，去守护这份宝贵的特质。他并没有让我们强迫自己变得“完美”，而是告诉我们，人性的善是一种自然的流露，需要我们去发现、去培养。阅读这本书，就像与一位睿智的长者进行了一场深入的对话，他引导我审视自己的内心，认识到善良的力量是多么强大，多么珍贵。它让我更加理解，为什么我们会在某些时刻感受到内心的悸动，为什么我们渴望真诚和美好的事物。这本书让我对人性有了更深刻、更积极的认识，也给了我面对生活挑战的勇气和智慧。
评分读完《人性向善：傅佩荣谈孟子》，我感觉自己像是经历了一场精神上的“洗礼”。傅佩荣先生的讲解，让我对孟子“性善论”的理解，从浅显的“人天生都是好的”上升到了一个更深邃的层面。他并没有回避人性中的复杂和矛盾，而是通过对“存有”和“显现”的区分，以及对“未发”与“已发”的探讨，为我们揭示了人性向善的真正机制。我开始明白，我们内心深处的确存在着向善的种子，但它需要我们去呵护、去浇灌，才能茁壮成长。傅老师用“水之就下”的比喻，形象地说明了人性天然的趋向，但这并不意味着我们无需努力。相反，他强调了“启民”的重要性，即唤醒和培养我们内在的善。书中关于“养心”、“慎独”的论述，对我触动尤深。在快节奏的现代生活中，我们常常被外界的喧嚣所裹挟，忽略了内心的声音。傅老师的引导，让我重新审视了独处和内省的价值。他告诉我们，真正的强大并非外在的征服，而是内在的自律和觉醒。每一次的自我反思，都是一次对人性善的回归。这本书让我看到了人性中蕴藏的无限可能，也让我认识到，成为一个善良的人，并非遥不可及的梦想，而是一条需要我们用心去践行的道路。它让我更加珍惜与人交往中的真诚，也更加坚定地相信，善良终将战胜一切。
评分这本书简直像是一盏明灯，照亮了我内心深处一直以来困惑的角落。初拿到《人性向善：傅佩荣谈孟子》时，我原本以为会是一本枯燥的哲学理论书，但读下去才发现，傅老师的讲解方式是如此生动且充满智慧，仿佛一位循循善诱的长者，娓娓道来。他将孟子深奥的“性善论”拆解得淋漓尽致，让我这个对儒家思想并不十分了解的普通读者也能轻松理解。书中反复强调的“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”，不再是抽象的名词，而是跃然纸上的鲜活感受。我开始反思自己生活中的种种选择，那些不假思索的善良，那些偶尔闪过的犹豫，究竟是从何而来？傅老师的解读让我认识到，我们与生俱来就具备了向善的潜能，这股力量如此强大，足以引导我们成为更好的人。他并没有回避人性中的阴暗面，而是用孟子的大智慧来解释，这些阴暗并非人性的本质，而是后天环境、欲望和习气的蒙蔽。这种辩证的视角，让我感到释然，也更加坚信，通过不断的自我反省和修养，我们是可以净化心灵，回归本真的善的。更让我惊喜的是，傅老师在解读经典的同时，巧妙地融入了当代的社会现象和人生经验，让古老的智慧焕发出新的生命力。我常常在阅读过程中停下来，默默地思考，在自己的生活中如何实践这些道理。这本书不仅仅是一本关于孟子的书，更是一本关于如何成为一个真正意义上的人的书，它给予了我深刻的启发和力量。
评分这本书，是我近期阅读中最让我感到触动的一本。傅佩荣先生对于孟子“性善论”的解读，与其说是学术性的论述，不如说更像是一次充满人文关怀的心灵对话。《人性向善：傅佩荣谈孟子》，字里行间都透露着他对人性的深刻理解和真挚的关怀。他没有空泛地谈论理论，而是将孟子思想的精髓，通过一个个生动的故事，一次次发人深省的比喻，以及对现实生活的精准把握，展现在我们面前。我尤其喜欢他对于“四端”的阐释，他不仅仅是列举了仁、义、礼、智，更是深入剖析了它们如何在我们日常生活中悄然显现，如何引导我们做出正确的选择。傅老师的文字，充满了一种温和的力量，它不会让你感到压力，而是让你在潜移默化中，开始审视自己的内心，开始反思自己的行为。读完这本书，我感觉自己像是进行了一次心灵的“大扫除”，那些曾经被欲望和杂念所蒙蔽的善良，重新闪耀出了光芒。它让我更加坚信，人性的本源是善良的，而我们所要做的，就是不断地去发现、去培养、去放大这份善。
评分《人性向善：傅佩荣谈孟子》这本书，为我打开了一扇认识“人”的全新视角。在阅读之前，我对“人性”的理解，常常停留在表象，充满了各种矛盾和困惑。傅佩荣先生的解读，却像是一把钥匙，打开了我内心深处对善的认同。他没有回避人性的复杂性，而是通过对孟子思想的深入挖掘，揭示了人性中向善的根本力量。我特别欣赏他对于“恻隐之心”的讲解，那种不言而喻的同情和怜悯，原来是我们最根本的人性体现。傅老师的文字，充满了一种智慧的温情，他鼓励我们去发现自己内心深处的光明，去守护那份纯真。读这本书，让我感觉自己像是进行了一次精神上的“充电”，那些曾经让我感到迷茫的困惑，在傅老师的引导下，渐渐变得清晰起来。它让我更加坚信，善良并非是一种刻意的行为，而是一种发自内心的自然流露。这本书，不仅仅是对孟子思想的阐释，更是对我们如何成为一个更好的人的深刻指引。
评分我原本对传统哲学著作抱有一种敬畏感，觉得它们离我的生活太过遥远，充满了晦涩的理论。《人性向善：傅佩荣谈孟子》这本书，彻底打破了我的这种刻板印象。傅佩荣先生的叙述风格，就像是邻家的大哥哥在分享他对于人生和经典的独到见解，亲切、自然，又充满智慧。他没有用华丽的辞藻堆砌，而是用最朴素、最真诚的语言，将孟子“性善论”的深刻内涵娓娓道来。我尤其欣赏他对于“君子”和“小人”的区分，他并没有将“小人”妖魔化，而是将其归因于“失去本心”，这让我感到一种温和的理解。书中关于“格物致知”的阐释，更是让我茅塞顿开。我一直以为“格物致知”是多么高深的学问，但在傅老师的解读下，它变成了一种贴近生活的实践，一种通过观察、体验来认识世界、认识自己的过程。他鼓励我们去关注生活中的每一个细节，去体会人与人之间的情感连接，去感受自然的美好。这些看似微不足道的“格物”，最终都能帮助我们更好地认识和发挥自己内心的善。这本书让我看到了哲学思想的生命力，它不仅仅是书本上的文字，更是指导我们生活、提升我们品格的智慧。我感觉自己在阅读的过程中，内心得到了滋养，对人性也有了更积极、更乐观的看法。
评分这本书，对我来说，就像是一次心灵的深度游历，一次关于人性的哲学探索。《人性向善：傅佩荣谈孟子》的阅读体验，与其说是读一本书，不如说是与一位智者进行了一场跨越时空的对话。傅佩荣先生以其深厚的国学功底和对人性的深刻洞察，将孟子的“性善论”阐释得淋漓尽致，让我这个原本对哲学抱有距离感的人，也深深地被吸引。他没有枯燥地罗列理论，而是将抽象的概念，用一个个鲜活的故事，一次次生动的比喻，以及对现实生活细致入微的观察，巧妙地呈现出来。我尤其喜欢他对于“侧隐之心”的阐述，那种不假思索的怜悯和同情，原来是我们内心最本真的呼唤。傅老师的文字，充满了一种温润的力量，它不会强迫你接受什么，而是引导你去思考，去感受，去发现。读这本书，就像是在为自己的心灵进行一次“梳理”，那些被欲望和杂念所蒙蔽的善良，重新焕发出了光彩。它让我更加坚信，人性的本源是善良的，而我们所要做的，就是不断地去挖掘、去呵护、去放大这份善。
评分《人性向善：傅佩荣谈孟子》这本书，带给我一种前所未有的启发，让我对“人性”这个既熟悉又陌生的概念，有了全新的认知。傅佩荣先生以他独特的视角和渊博的学识，将孟子深邃的哲学思想，转化为通俗易懂的语言，仿佛在为我们打开一扇通往智慧殿堂的大门。他并没有简单地宣扬“性善”，而是深入剖析了人性中善的根源，以及善如何在我们内心生根发芽。我尤其赞赏他对“四端”的解读，他不仅仅是将它们作为一种概念来阐述，更是将其与我们的情感、行为紧密地联系起来，让我们在阅读的过程中，不断地反观自身。书中关于“保赤子”的论述，让我深受感动。那种对生命初生时的纯洁和无瑕的珍视，正是人性中最宝贵的闪光点。傅老师鼓励我们去守护这份纯真，去努力成为一个能够“保赤子”的人。阅读这本书，让我感到心灵得到了净化，对人生的意义也有了更深的思考。它让我相信，即便在纷繁复杂的世界里，我们依然可以保持内心的善良，依然可以成为一个有温度、有情怀的人。
评分一直以来，我对“性善论”总有一种似懂非懂的感觉，觉得它过于理想化，与现实生活中的种种不如意格格不入。直到我读了傅佩荣先生的《人性向善：傅佩荣谈孟子》，才真正领悟到孟子思想的博大精深。傅老师的讲解，没有丝毫的说教意味，而是充满了一种娓娓道来的亲切感，仿佛一位智者在与你分享他的人生感悟。他将孟子关于“四端”的论述，化繁为简，用一个个生动形象的例子，阐释了仁、义、礼、智在我们日常生活中是如何体现的。我特别喜欢他对于“羞恶之心”的解读，那种对错误行为的羞愧感，对不义之事的厌恶感，原来是我们内心良知的呼唤。傅老师并没有回避人性中的弱点，但他始终相信，这些弱点并非人性的本质，而是可以被克服和修正的。他反复强调“尽信书不如无书”，这让我明白了，理解经典的关键在于将其与自己的生活相结合，去实践，去体悟。这本书让我看到了人性中蕴含的巨大潜能，它激励我更加努力地去发掘和培养内心的善，让它成为我为人处世的准则。读完这本书，我感觉自己对人性有了更深的理解，对生活也充满了更多的希望。
评分《人性向善：傅佩荣谈孟子》这本书，给我最深的感受是，原来人性的善，并非是一种虚无缥缈的理想，而是根植于我们生命本源的真实存在。傅佩荣先生的讲解，让我开始重新审视自己，也重新审视这个世界。他通过对“婴儿堕井”这个经典案例的深入剖析，淋漓尽致地展现了“恻隐之心”的普遍性和必然性。这种发自内心的同情和关怀，是我们与生俱来的能力，也是我们之所以为人的重要标志。我喜欢傅老师在书中反复强调的“人之所以异于禽兽者几希”，这句话让我意识到，保持人性的纯真和善良，是多么不容易，也多么重要。在现代社会，我们常常被各种欲望和诱惑所裹挟，很容易迷失方向。傅老师的引导，就像是一股清流，帮助我净化心灵，回归本真。他鼓励我们去“存心养性”，去培养内心的善，让它成为我们行动的指南。阅读这本书，就像是在进行一次深刻的自我对话，我开始反思自己在人际交往中的态度，在面对困难时的选择，以及在追逐目标时的初心。傅老师的智慧，让我看到了人性中光明的一面，也让我坚信，只要我们用心去呵护，人性的善之花，一定能在生命的土壤中绽放。
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