爱丽丝梦游仙境的哲学课：加州大学哲学教授带你看故事学逻辑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　我是谁？这里又是指哪里？何以我是我不会是你，你的这里不会是我的这里？

　　众多分析哲学课题都藏在充满谜团的爱丽丝梦游仙境中，
　　与爱丽丝一同坠入「不可思议国度」，体验不一样的惊奇思考法。

　　经典英国儿童文学名着《爱丽丝梦游仙境》与《爱丽丝镜中奇缘》，风靡全球超过一百五十年，故事天马行空，充满各种荒诞与奇幻的剧情，更造就无数金句流传，并养成许多成年人粉丝。除了被改编无数，更吸引了不同领域的专家学者研究、分析、补充註释，企图从作者路易斯．卡洛尔的文字当中，找出被隐藏的符号及寓意。

　　★疑问1：昨天的我跟今天的我不一样？今天的我到底是谁？
　　爱丽丝捡起手套和扇子，由于大厅非常闷热，她便一边搧扇子一边自言自语：「真是的！今天每件事都好奇怪！明明昨天一切还很正常的。难道我在一夜之间就改变了吗？等等喔，早上起来时还跟昨天一样吗？记得好像有觉得哪里不一样了。不过，如果和原本的我不一样的话，现在的我到底是谁？嗯……这问题真难！」

　　★用分析哲学思考看看：
　　爱丽丝不可能变成「另一个人」，但如果自己要变成另外一个人时，有什么必要条件？又有什么充分条件？

　　★疑问2：「我想的」跟「我说的」不是一样的事情吗？到底哪个环节出了错？
　　「我说的都是我想的」爱丽丝立刻回答。「至少――至少我想的都是我说的――那不是一样吗？」
　　「完全不一样！」帽匠说。「我说妳啊，难道『我吃的我都看得见』和『我看见的我都吃』是一样的意思吗？」
　　「妳干脆说『我喜欢我得到的』和『我得到我喜欢的』一样好了！」三月兔也加入战局。
　　「『我睡觉时都在唿吸』和『我唿吸时都在睡觉』对妳来说也是一样的啰！」睡鼠边睡边说梦话。
　　「反正对妳来说都一样吧？」帽匠说。

　　★用分析哲学思考看看：
　　爱丽丝的类比式说词，被帽匠、三月兔跟睡鼠反驳了，这也是日常生活中许多人会犯的一般逻辑谬误，找出错误的关键点吧！

　　卡洛尔身为牛津大学数学讲师，专攻逻辑学，爱丽丝系列作品中那些看似胡言乱语的对话，其实都是他丢出的哲学讨论。

　　本书跳脱常见的文学、心理学范畴，作者八木泽敬教授将以分析哲学的切点来探讨名作，借由各种论证的实际进行，带领读者熟悉哲学语汇：时间、同一性、实体、无与空……一起进入分析哲学的世界，轻松学逻辑思考。
 

深入经典，洞察人性：从古希腊到现代思想的哲思之旅 图书简介 本书旨在带领读者进行一场跨越时空的哲学探索，聚焦于人类文明长河中那些塑造了我们思维方式和世界观的伟大思想与核心议题。它不是对特定流行文本的解读，而是一次对哲学本体、知识论、伦理学以及政治哲学基础概念的系统性梳理与深入剖析。通过对经典文本、历史背景以及关键思想家理论的细致考察，本书旨在帮助读者建立起严谨的逻辑思维框架，并培养对复杂世界进行批判性思考的能力。 第一部分：溯源：西方哲学的奠基石 本部分将从哲学诞生的源头——古希腊开始，追溯西方思想传统的根基。我们将深入探讨米利都学派对“本原”（Arche）的追问，聚焦于泰勒斯、阿那克西米尼等早期自然哲学家如何试图以理性而非神话来解释宇宙的构成。 随后，我们将转向苏格拉底的“认识你自己”的号召，分析其通过辩证法（Dialectic）对城邦公民进行伦理教育的实践。这不是简单的对话记录，而是对质疑精神和对普遍真理不懈追求的深入解读。接着，柏拉图的理型论（Theory of Forms）将被置于核心地位。我们将细致辨析可见世界与可知世界的区别，探讨“善的理念”如何成为一切知识和存在的最高基础。我们会分析《理想国》中划分的灵魂结构与城邦模型，探讨正义的本质，并探讨其在后世政治哲学中的深远影响。 紧接着，亚里士多德的形而上学将作为焦点。我们将剖析其实体论、潜能与现实（Potency and Act）的概念，以及其对因果律的系统阐述。本书将侧重于分析亚里士多德在逻辑学——尤其是三段论的构建——上所奠定的基础，这些推理规则至今仍是严密论证的基石。 第二部分：信仰与理性：中世纪的融合与冲突 穿越历史的洪流，我们将进入中世纪，探讨在基督教神学框架下，哲学如何努力成为“神学的婢女”。本章将着重分析奥古斯丁对时间本质的沉思，以及他对自由意志与原罪问题的哲学探讨。 随后，我们将详细审视托马斯·阿奎那的经院哲学。本书将重点展示阿奎那如何巧妙地吸收亚里士多德的理性工具，用以构建证明上帝存在的“五路”（Quinque Viae）。我们将分析他如何调和信仰与理性之间的潜在矛盾，论证自然理性在理解世界和部分真理上的独立价值。对这些论证的分析，旨在揭示中世纪思想家如何构建宏大而精密的思想体系。 第三部分：思维的革命：近代哲学的转向与知识的确定性 近代哲学标志着主体性、经验与知识论的中心地位的确立。本部分将首先介绍理性主义的代表人物。笛卡尔的“我思故我在”将不仅仅被视为一个论断，而是被深度剖析为一种本体论上的锚点，它是如何从怀疑一切的彻底不确定性中重建知识确定性的第一步。我们会考察其心灵与身体的二元论，以及他试图通过“清晰且明确的观念”来确立普遍真理的努力。 随后，我们将转向英国的经验主义。洛克关于“白板说”（Tabula Rasa）的阐述，将引导我们进入对知识来源的争论。我们将对比洛克对“第一性质”与“第二性质”的区分，并深入探讨休谟的怀疑论。休谟对因果律的彻底解构——将其归结为习惯而非必然联系——将作为检验所有形而上学断言的严苛标准被呈现。 第四部分：综合与批判：康德的综合与德国唯心主义的兴起 本部分将聚焦于伊曼努尔·康德，他是对理性主义和经验主义进行伟大综合的哲学家。我们将深入剖析其先验唯心论，重点阐释“现象”（Phenomena）与“物自体”（Noumena）的界限。本书将详细讲解《纯粹理性批判》中对人类认知结构的分析，探讨我们如何构建经验世界，而非仅仅被动接收信息。同时，康德的绝对命令及其道义论将作为伦理学史上里程碑式的贡献被独立讨论。 紧接着，我们将简要介绍德国唯心主义的开端，特别是黑格尔的辩证法是如何在历史进程中展开的。我们将探讨“绝对精神”的概念，以及他如何将历史视为一个自我认识和自我实现的过程。 第五部分：工具与权力：19世纪至20世纪的哲学新方向 进入近现代，哲学开始关注行动、价值和语言的边界。我们将分析尼采对传统道德和形而上学基础的谱系学批判，特别是其对“权力意志”的论述，探究其如何挑战了数千年来西方关于真理与价值的稳定结构。 随后，我们将考察逻辑实证主义在语言分析上的努力，以及维特根斯坦早期和后期思想的巨大转变。我们将分析他对逻辑语言界限的考察，以及他晚期转向对“语言游戏”的关注，探讨哲学问题的根源是否在于对语言日常用法的误解。 最后，本书将以对存在主义核心思想的概述收尾。从萨特的“存在先于本质”出发，我们将探讨人在自由、责任和焦虑中如何为自身创造意义。本书将强调，这些思想流派并非孤立的知识点，而是彼此对话、相互批判的有机整体，共同构成了我们理解人类处境的哲学工具箱。 本书特色： 本书力求以清晰、严谨的结构，将复杂的哲学概念转化为可理解的逻辑链条。它侧重于哲学方法论的培养，而非仅仅介绍哲学家的生平和观点。读者将通过本书学会如何辨识论证的有效性、识别潜藏的假设，并能够运用这些古典与现代的思维工具，更深刻地洞察当下世界中的伦理困境、知识的局限性以及政治结构的哲学基础。这是一场对思维极限的探索，旨在增强读者的概念清晰度和批判性韧性。

作者简介

八木泽敬（YAGISAWA TAKASHI）

　　一九五三年生。普林斯顿大学哲学Ph.D.（1981年）。现为加州州立大学北岭分校人文学部哲学科教授。专攻分析哲学、形上学、语言哲学。主要论文有〈关于虚构的反创造论〉（2001年）。英语着作有《世界与个体、可能与不可能》（2010年）。日语着作有《分析哲学入门》、《意义．真理．存在――分析哲学入门．中级篇》、《从神到可能的世界――分析哲学入门．高级篇》三部作。

审订者简介

黄颂竹

　　国立中正大学哲学系博士候选人，喜爱分析哲学，也喜爱推广分析哲学。主要的专长领域是规范性领域，尤以理由论、自主性理论、伦理学为主。担任每年夏、冬二季举办之简单哲学营常任讲师，并经营「干哲学」部落格。支持同性婚姻合法化与同志教育。

译者简介

邱香凝

　　曾任职唱片公司、出版社、电脑娱乐产业，目前为专职译者。喜爱阅读与书写，用翻译看世界。

前言

第○章・梦游仙境与镜中奇缘的故事
第一节　《爱丽丝梦游仙境》大纲
第二节　《爱丽丝镜中奇缘》大纲
 
第一章・果酱不是今天
第一节　今天、我、这里
 
第二章・言语粗俗的蛋
第一节　名字的意义
第二节　擅自决定的意思
 
第三章・名字与称唿方式
第一节　东西、名字、称唿方式
 
第四章・茶会礼节
第一节　顺序调整不一定正确
 
第五章・关于砍头的三者议论
第一节　「砍断」的两种意义
第二节　对唯我论的反驳
 
第六章・相信不可能是很简单的事
第一节　所谓相信这件事
 
第七章・这些全部都是谁的梦
第一节　只存在梦中的东西
 
第八章・脱离现实
第一节　前往不可思议的国度
第二节　形上学的可能世界与认知的可能世界
 
第九章・两个自己
第一节　假装成两个人
第二节　假装的世界与现实世界
第三节　做出宣言
第四节　同时出现在同一处的两个人
第五节　与自己的非同一性
 
第十章・扮家家酒
第一节　再次假装
第二节　假装成土狼
第三节　假装成骨头
第四节　假装穿过镜子
 
第十一章・即使改变也一样
第一节　成为另一个人
第二节　不成为另一个人
第三节　继续做自己
第四节　灵魂
 
第十二章・微笑消失的猫
第一节　从相异到相异的推论
第二节　实际上不存在的性质
第三节　做为残像的微笑
 
第十三章・失去名字的森林
第一节　谓语与性质
第二节　逻辑空间
第三节　逻辑空间与物理空间、时间
第四节　个体与性质
第五节　做为集合体的性质
 
第十四章・无与空
第一节　没的人，没的东西
第二节　空
第三节　非存在
 
第十五章・梦游仙境的挑战　解答
 
后记

前言    

　　一八六二年七月四日，路易斯．卡洛尔（Lewis Carroll，本名查尔斯．拉特维吉．道吉森，Charles Lutwidge Dodgson，一八三二年～一八九八年）在带着牛津大学基督堂学院院长亨利．乔治・里德尔（Henry George Liddell）的三个女儿划船游玩时，应其中一位女孩爱丽丝要求，即兴说了故事。三年后，以当时的故事为基础加笔创作的《爱丽丝梦游仙境》（Alice’s Adventures in Wonderland）问世。本书乍看之下是以儿童为对象的童话故事，然而，和当时必定含有教育意义的儿童书不同，以颠覆此一常识，完成毫无教育意涵，纯粹为儿童带来知性娱乐的书为目标，是一本为儿童文学界确立新型态的划时代出版品。六年后，更出版了以相同目标完成的续集《爱丽丝镜中奇缘》（Through the Looking-Glass, and What Alice Found There）。

　　卡洛尔诞生一百週年的一九三二年，英国作家Ｇ．Ｋ．却斯特顿（Gilbert K. Chesterton）一八七五年～一九三六年）曾感叹爱丽丝的故事受学者们分析得太彻底了。正如他所说，爱丽丝的故事带有儿童的纯真，不加以分析，直接阅读才是最适合欣赏这本书的方式。相较之下，本书以爱丽丝的故事为出发点演绎分析哲学，说来或许落入旁门左道。如果真是这样的话，对于已无法秉持孩子的纯真阅读本书的我们来说，也只能脚踏实地踩上这条旁门左道了。与此同时，不管是不是旁门左道，身为大人（已经不是孩子）的我们却能秉持大人的成熟，从爱丽丝的故事中学习诸多分析哲学的手法。这个观念，希望各位在阅读前先放在心上。

　　原本为小女孩爱丽丝创作的《爱丽丝梦游仙境》与《爱丽丝镜中奇缘》，明显是一个为儿童提供知性娱乐的故事。不过，拿掉其中「为儿童提供」的部分，再强调「知性娱乐」中的「知性」，不仅能提高学问知识上的等级，同时也不排斥将「娱乐」要素留下。毕竟，无论何种知性学习，如果无法从中获得乐趣就无法令人感到有意义，也无法长久持续。

　　尽管拿掉了「为儿童提供」的要素，就像爱丽丝在仙境与镜中遭遇新奇事物，为此感到惊奇、疑惑，陷入思索，获得喜悦与共鸣一样，本书随处加入「梦游仙境的挑战」课题，让读者借此主动享受「分析哲学」这个对日本人来说仍「宛如不可思议国度」的思考模式。答案全部可以在第十五章找到，希望各位不要马上翻找答案，某种程度先试着自己思考这些问题。这么一来，在阅读到第十五章的解答时，或许将更容易认同并接受。光是这样就达到「挑战」的任务了，当自己思考后得出的答案与十五章的解答不同时，还能更进一步获得新发现。如果你的答案不只是「不同」，而是与十五章的解答「相反」，那更好。哪里不同，为什么不同，两者之间是否能找到妥协点，如果有的话又该如何表述，如果没有的话何者处于优势，又或者是否该摸索出第三种答案……思考得以不断延伸扩大。

　　分析哲学和柔道一样，只是一味练习防御招式，最终仍没有办法获胜。防御招式在被抛出去时可避免受伤，但也仅止于此。防御高手充其量只是个消极的高手，不懂积极进攻的人无法成为真正的柔道家。同样的，别人的分析哲学看得再多或听得再多，若只是消化吸收，最后顶多成为防御高手。唯有自己也积极尝试以分析哲学的方法思考，才真能说是学到了分析哲学。我相信，只要借着「梦游仙境的挑战」促进各位读者的积极度，阅读本书时的乐趣定将倍增。

　　《爱丽丝梦游仙境》和《爱丽丝镜中奇缘》，都是在牛津大学任逻辑学讲师的卡洛尔创作的故事，自然「理路俨然」。故事在理路中展开，唯有名符其实地跟着逻辑阅读书中文字才跟得上故事的进展。说这个故事时，卡洛尔时而以挑语病的方式讲述道理，有时唯有彻底跟循理路才能领略其中的幽默，因此，为了领略卡洛尔意图展现的故事内容，只能彻底跟随逻辑学者卡洛尔的道理走。成人总是反射性地思考起字面外的「含意」，或做出实际生活中不可或缺的「解读」，相较之下，「不会看气氛」的孩子反而更能如前所述地跟上卡洛尔的理路。就这层意义来说，比起大人，本书确实「更适合儿童阅读」。然而，这跟先前我说的本书方针――「拿掉为儿童提供的要素」并不冲突。所谓的拿掉为儿童提供的要素，指的是不受儿童的知性界线束缚。另一方面，如儿童般「不会看气氛」的「天真」不但没有拿掉，甚至在书中许多地方更加强调了。

　　愈是逻辑性强的学问愈是具有「不会看气氛」的倾向。在诸多学问中，哲学又是最具逻辑性的一种，其中尤以分析哲学，因为重视纯粹的逻辑方法，愈是不曾被「气氛」污染，头脑保持在孩子状态的人，愈容易理解。当然，「懂得看气氛」之后才能取得复杂的概念，整体思考能力也才得以发展，这是毋庸置疑的事，单就生物学定义下的孩子，即使以原理来说确实容易理解，实质上往往尚未具备理解能力。本书读者虽然可能早已被「气氛」污染，在分析哲学这一块应该还保持着孩子般的天真无瑕，也可说是一群希望自己保有天真的大人吧。希望各位每次打开本书时，都已将脑中被污染的「气氛」排除，深深吸进分析哲学的氧气，一方面不失去知性的天真，一方面体验恢复天真的思考方式。

　　在第0章中，会先简单叙述《爱丽丝梦游仙境》和《爱丽丝镜中奇缘》的故事大纲。第一章到第十四章皆以《爱丽丝梦游仙境》或《爱丽丝镜中奇缘》的内容摘录开始，展开从这段摘要触发的分析哲学内容。有时忠实按照摘录内容讲述，有时脱离摘录内容，只以间接方式连结话题。此外，除了单纯列出摘录内容外，偶尔也会加入卡洛尔本人意见。

　　摘录内容并非先把《爱丽丝梦游仙境》内容摘录完才轮到《爱丽丝镜中奇缘》，而是不严格遵照原本的出版顺序，分成不同主题选择摘录内容。换句话说，无论是《爱丽丝梦游仙境》或《爱丽丝镜中奇缘》的部分内容，只要与某个相同（或看似相同）主题有关，便会一起摘录。比方说，摘录了《爱丽丝梦游仙境》中某个与伪装主题相关的部分后，立刻摘录《爱丽丝镜中奇缘》中相同主题的内容。就像这样，摘录内容会在两本书之间来去穿梭。

　　其中尤以针对词汇论证的内容，不只在《爱丽丝梦游仙境》和《爱丽丝镜中奇缘》两者之中，与论及其他主题的部分相比，属于更概念性，更方法论的基本内容，最适合一开始先读。因此，我便将与词汇相关的内容集中整理为第一到第五章。反而是爱丽丝故事开头最有名的掉进兔子洞的场景，就得等到第八章才出现。此外，第一次遇到柴郡猫的场景（第十二章），也会在对柴郡猫砍头骚动相关场景的讨论（第五章）结束后才提起。如此琐碎分割的呈现方式，虽然违反忠实阅读《爱丽丝梦游仙境》和《爱丽丝镜中奇缘》两书的精神，但我相信一定能达到现代的我们所冀望的，以自己方式享受透过两书满载之分析哲学命题唤起思考的阅读目的。

　　本书与《爱丽丝梦游仙境》和《爱丽丝镜中奇缘》的关系耐人寻味，端看读者自己如何诠释。一如在仙境与镜中的冒险中能学到什么，端看爱丽丝本人，是一样的道理。
 

第三章・名字与称唿方式
 
（爱丽丝与马术非常差，对名字极为敏感的白棋骑士之间的对话）
 
「妳很伤心是吗？」白棋骑士一脸担心的样子。「不如让在下来唱首歌安慰妳吧。」
 
「很长吗？」这天已经听过太多诗歌的爱丽丝问。
 
「很长。」骑士说。「不过，这是非常、非常美的一首歌。所有听过在下唱歌的人，不是眼眶泛泪，就是――」
 
「就是什么？」因为骑士突然停顿下来，爱丽丝只好这么问。
 
「就是眼眶没有泛泪啦。人们称这首歌的歌名为〈鳕鱼之眼〉。」
 
「喔，这就是这首歌的歌名是吗？」爱丽丝好奇地问。
 
「不是，妳没听懂啊。」骑士显得有些不耐烦。「我是说人们那样称这首歌的歌名，但歌名其实是〈老老先生〉。」
 
「这意思是说，我该说『人们这样称这首歌』比较好？」爱丽丝更正。
 
「不，不好――这完全是两回事！人们其实称这首歌为〈方法与手段〉，但也只是这么称唿而已！」
 
「好吧，这样的话，歌本身到底是什么呢？」这时爱丽丝已经丈二金刚摸不着头脑了。
 
「我现在正要告诉妳，这首歌其实是〈坐在栅门上〉――旋律是在下发明的呢。」
 
──原文引自《爱丽丝镜中奇缘》・第八章〈我自己发明的〉
 
【东西、名字、称唿方式】
 
名字，名字表示的东西（指示对象），再加上平常人们对这样东西的称唿方式，这三者如果没有好好釐清，有时也会引起混淆。白棋骑士想唱给爱丽丝听的那首歌是〈坐在栅门上〉，歌名叫做〈老老先生〉，即使如此，人们却称唿这首歌为〈方法与手段〉。〈方法与手段〉并非这首歌的名字，只是人们这么称唿这首歌。此外，这首歌的歌名――〈老老先生〉――又被称为〈鳕鱼之眼〉，这并不是歌名，只是「人们都这么称唿歌名」罢了。
 
除了名字之外，在人们口中还有另一种称唿方式的情况太多了，这种例子俯拾皆是。比方说，莎士比亚的戏剧之一《马克白（Macbeth）》。由于迷信「在剧场内提到『马克白』三个字就会发生不幸的事」，剧场工作者们往往称唿此剧为「那出苏格兰剧（the Scottish Play）」。在此，「那出苏格兰剧」并非该戏剧的名字―――「马克白」才是它的名字――但却用来称唿此剧。

评分☆☆☆☆☆

当我看到这本书的书名时，我的第一反应是：“这下有意思了！”。我总觉得《爱丽丝梦游仙境》不仅仅是一个给孩子看的童话故事，里面隐藏着许多成人世界的影子，很多地方都让人觉得“怪怪的”却又说不上来为什么。现在，居然有位加州大学的哲学教授要来剖析它，这简直是福音！我设想，教授一定能像解剖艺术家一样，把故事里的每一个场景、每一个角色都仔细地审视一番，然后用哲学这把手术刀，揭示出隐藏在表象之下的逻辑结构和思想内核。我特别好奇，教授会如何解读那个永远在举办茶会的疯帽子和三月兔，他们那种“无休止”的状态，是否反映了某种哲学上的困境，比如存在的重复性或时间的相对性？还有，爱丽丝在梦境中遇到的种种荒诞的规则和变化，会不会是教授用来讲解逻辑悖论或者认识论的绝佳案例？我期待书中能提供一套系统性的框架，帮助我理解那些看似跳脱出常理的事件，并从中学习如何辨别虚假论证、识别概念谬误，甚至是如何构建一个严谨的思维体系。这本书的目标读者似乎很广泛，既有对哲学感兴趣的人，也有像我这样对经典文学作品有深度挖掘欲望的读者，而我深信，它一定能满足我们双方的需求，带来一次既具启发性又不失趣味的阅读之旅。

评分☆☆☆☆☆

当我看到“爱丽丝梦游仙境的哲学课”这个书名时，我的内心涌起一股难以言喻的激动。我一直觉得，《爱丽丝梦游仙境》隐藏着比表面内容更深刻的意义，那些在童年时让我捧腹大笑的奇特情节，现在回想起来，似乎都带着一丝神秘的哲学意味。而一位加州大学的哲学教授，将带我们用逻辑的眼光去审视这个故事，这对我来说，简直是开启了一扇新的大门。我期待着，教授能够将那些抽象的哲学概念，比如认识论、本体论、甚至是一些关于自由意志和决定论的讨论，巧妙地融入到爱丽丝的每一次奇遇中。例如，当爱丽丝反复变换身体大小的时候，这是否可以引申出关于自我认同和本质的哲学思考？而故事中那些反复出现、令人费解的规则，又是否可以用来讲解逻辑的严谨性以及规则的局限性？我非常想知道，教授会如何分析柴郡猫那诡异的笑容和随时消失的身体，这其中是否蕴含着关于存在与虚无、感知与现实的哲学辩证？这本书的价值，我想远不止于对一个经典故事的解读，更在于它能够帮助读者培养一种批判性思维，一种审视事物本质的逻辑能力。我迫切地想知道，通过这本书，我能否学会如何将抽象的哲学原理，运用到理解日常生活中的各种现象。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就已经足够吸引我了。我一直都很喜欢《爱丽丝梦游仙境》，它天马行空的想象和奇特的逻辑总是让我着迷。而“哲学课”和“逻辑”这两个词，又为这个经典故事增添了深度和学术感。我非常好奇，一位哲学教授会如何解读爱丽丝的奇遇？他会从哪些角度切入，将我们带入一个全新的思考维度？我期待书中能解答我长久以来对爱丽丝种种遭遇的疑问，比如为什么小兔子总是匆匆忙忙，扑克牌士兵为何会听命于红心王后，还有那场无厘头的茶会，究竟蕴含着怎样的社会或人生的隐喻？更重要的是，我希望这本书能教会我一些哲学思考的工具，让我能够运用到生活中，去审视和理解身边发生的种种现象。我猜想，教授会用生动有趣的语言，将那些看似深奥的哲学概念，比如存在主义、荒诞主义、语言哲学等等，通过爱丽丝的视角娓娓道来，让我们在轻松愉快的阅读中，不知不觉地提升自己的逻辑思维和批判性思维能力。这本书会不会是一次颠覆性的阅读体验？我迫不及待地想要一探究竟，看看它是否能点燃我内心深处对知识和智慧的渴望，让我重新审视童年时那个奇妙的世界，并且从中获得宝贵的启示。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，好的故事不仅仅是情节的堆砌，更在于它能否引发读者的思考，而《爱丽丝梦游仙境》无疑是其中的佼佼者。这本书的书名，将“爱丽丝梦游仙境”与“哲学课”、“逻辑”这些更具学术深度的概念结合起来，立刻引起了我的强烈兴趣。我好奇，一位大学哲学教授会如何把这个充满奇幻色彩的故事，变成一堂生动有趣的哲学启蒙课？我猜想，教授不会仅仅停留在故事的表面，而是会深入挖掘每一个角色的动机、每一个场景的设置，甚至是每一个对话的潜台词，来解读其中蕴含的哲学意义。比如，红心王后那句“砍掉他的头！”的咆哮，是否可以被解读为权力滥用、非理性统治的象征？而爱丽丝在面对这些荒诞事件时的反应，又能折射出人类在面对未知与混乱时的探索与挣扎？更让我期待的是，书中是否会运用逻辑学的概念，来分析故事中的因果关系、条件句，甚至是反证法？我希望这本书能让我看到一个全新的《爱丽丝》，一个充满智慧与深度的文本，并且从中学习到如何用更清晰、更理性的方式去理解世界。这不仅仅是一本书，更像是一次通往智慧殿堂的邀请函，我迫不及待地想接受这份邀请。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，像一块磁石一样吸引了我。长久以来，《爱丽丝梦游仙境》对我而言，便是一个充满奇思妙想的童话，但总觉得它背后藏着更深层的含义，只是我无法一一捕捉。现在，当我知道有一位哲学教授将带着我们，用逻辑的视角去解读这个故事，我的好奇心瞬间被点燃了。我猜想，教授的讲解方式一定不会枯燥乏味，而是会巧妙地将抽象的哲学理论融入到爱丽丝的冒险经历中。比如，爱丽丝在穿越兔子洞时，是否可以看作是对未知领域的探索，以及由此引发的存在主义的思考？那些会变大变小的蛋糕和饮料，是否可以作为理解相对论和度量概念的引子？我尤其期待教授能够解析故事中那些看似荒诞的对话和情境，比如柴郡猫那似有似无的出现和消失，是否暗含了关于存在与非存在、真实与幻象的哲学命题？我相信，这本书不仅仅会是一次对《爱丽丝梦游仙境》的全新解读，更是一次引导读者进行逻辑思维训练的绝佳机会。我希望通过阅读这本书，我能掌握一些分析问题、解决问题的哲学工具，让我不再仅仅被动地接受信息，而是能够主动地去思考、去质疑、去建构自己的理解。这本书的出现，无疑填补了我心中一个长久以来的求知空白。