具体描述
在职场上老是被人捅刀，在家中被另一半和孩子无视，
以「我是为你好」为出发点，却总是吃力不讨好……
这都是因为你不了解人性所致，
而一切早在两千多年前的经典《庄子》中就已提到。
任何世道都很艰难，人性都有险恶的一面，因为这就是「人间世」。
人心的险恶没有问题，对人心的险恶不了解才是大问题。
──屡遭排挤，觉得自己怀才不遇的时候───
庄子说：「虚而待物，唯道集虚。」
你是否发现只要你越想有所表现，就容易有所反弹。
人无论做什么事都不能只想证明自己，
去到哪里试着先把心放空、感受周遭，当你和环境频率对到了，
事情自然就顺利。
──用尽全力，却无法得到肯定的时候──
庄子说：「人皆知有用之用，而莫知无用之用也。」
事实上，「有用」和「没用」都只是人活在世间的手段，而非目的。
把做个「有用」的人当成人生的目标，是错把手段当目的。
活在人世间最大的「用」，就是要超越这些，
并且了解这一切都不会给你带来不快乐。
梁冬以犀利的语言，深度解读人性中的各种执念、欲望和自以为是，
他解读的〈人间世〉可以简单浓缩成三句话：
．努力让自己做个好人是很危险的；
．努力让自己成为有用的人并不明智；
．努力让自己符合社会的期待，通常只是徒劳无功。
──读懂人间世，享受人生的自在——
让自己活得舒服，也让别人感到舒服，
做事让自己安心睡得好，做人让别人放心睡得着。
本书特色
★深度解读你未必知道，却又必须知道的与人相处之道！
★一本认清人性的弱点的自我强大之书。
★蔡志忠老师推荐：「我们打开门走出去，是知道要去哪里！」
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著者信息
梁冬
正安康健创始人、正安自在睡觉创始人、冬吴文化创始人。中华中医药学会健康服务工作委员会副主任委员，师承国医大师邓铁涛先生、中医大家李可先生，亦是中医大师郭生白先生的入室弟子。
曾任百度副总裁，凤凰卫视主持人及主编。《生命》系列纪录片出品人及主持人；电台节目《冬吴相对论》《冬吴同学会》主讲人，深受广大听众的喜爱，节目被苹果App iTunes评为「年度最受欢迎社会经济类谈话节目」；喜马拉雅FM精品节目《庄子的心灵自由之路》主讲人；电视节目《国学堂》主讲人；《新周刊》「2012年度生活家」。
出版图书：《处处见生机》、《唐太宗的枕边书——梁言群书治要》、《黄帝内经说什么》系列（与徐文兵先生合着）、冬吴相对论．心时代文集之《欢喜》《无畏》（与吴伯凡先生合着）。
图书目录
第一章
人心难测没什么问题，
你对人心难测不了解才是问题
当你的人际关系陷入困境时，〈人间世〉可以帮你
帮人要先正己
对人心的难测不了解就会出问题
第二章
如何做一个智慧的好人
用某种方式定义自己的好，就等于在定义别人的坏
好人在强者面前刷存在感，不仅可怕，还很可悲
很多好人，内心通常都有一种叫「我慢」的东西
第三章
对别人的诋毁不愤恨，
其实是对自己的保护
好人的潜意识里，往往觉得自己不是「平常人」
把心放空，生命才没有危险
你会用心「听」吗？
我是为你好，实际上是一种我执
人性本恶，不认同你是常态
我们的所有痛苦，源自没有把自己放空
每件东西都有它自己的频率和节奏，我们要做的是顺应
第四章
与其关注十年之后的变化，
不如关注十年之后有什么是不变的
做人做事，不要老想着去证明「我是谁」
努力做点儿什么并不难，难的是不做什么
做让自己睡得着觉的事，做让别人睡得着觉的人
以无可奈何的心态去做事
进入任何新环境，一定要心存敬畏
第五章
你现在正在做的事，
三十年以后还想做吗
了解了天命和人为，就不会患得患失
对于不能控制的事情，千万别做
理解人心的多变和险恶，不抱怨
不求创造奇蹟，但求不造成巨大的损失
让孩子体验真实世界
什么样的人应该学习《心经》
你的笑点和泪点，决定你究竟是一个什么样的人
不仅仅是为了快乐
第六章
如何与看不见自己过失的人相处
如果你不理解人心惟危，就会经常活在危险之中
教育问题，就是如何处理天性的问题
一切交流的本质都是「先迎合，后引导」
一个有价值的人，可能仅仅是因为他没有习惯性对抗
没有体验过动物的感觉，就很难理解什么叫「活该」「应该」
大部分人活得不好，是「天性」没有释放
第七章
有用和无用，
都是达成目标的手段
看上去一无所用的树木，真正有用之处在哪
很多时候，我们都会不小心把手段当作目标
第八章
对于拥有的保持敬畏，
对于想要的保持淡定
一个肢体不全、志大才疏的人，也能活得好好的
未来，你的实际收入与不努力的人差不多
拥有大家都希望拥有的东西，会成为很大的负担
第九章
自在的人会让自己舒服，
也让别人舒服
长得丑有长得丑的美德，儿女笨有笨的好处
真正的好事哪里是努力得来的
什么是「自在」，让自己舒服，也让别人舒服
第十章
一切都会过去，
一切都会留下来
大部分人都很想「有用」，这种想法对吗
在一切有效率的事情上，人註定都会输给机器
人最终的价值就是退步为消费者
现在，到底什么是我们共同相信的东西──价值观
你是钱的一部分，抑或钱是你的一部分
当一个人连钱都不相信的时候，他还相信什么
世界唯一能够确定的东西就是不确定
附录《庄子．内篇．人间世》
图书序言
超越然后喜悦
洪仲清
我从《人间世》开始看，开卷没几页就来一句「人心难测没什么问题，你对人心难测不了解才是问题。」让我会心微笑，最近跟朋友们聊到相关的概念，「保持良善，但要有界线与底线」的精神相契合。
老庄都提过二元论的议题，也就是作者所说，「你用你的好来衬托别人的坏，就是作恶，这种恶其实就是造业。」
当我们对人性有深刻了解，包括认识自己与他人，才不至于陷入「我非常对，因此你非常错」的指责与气愤之中。我们常把「我」抓得死紧，以至于急于证明什么，因此把对方逼进苦痛里，对方于是反击，双方陷入战局。
我们是好人，那对方就是坏人。我们是受害者，对方则被迫当加害者。我们想要尽可能满足自我，造成对方得要牺牲……
当我们不懂得自我慈悲，涵纳包容内在冲突矛盾的想法与情感，形之于外，我们也容易激化对立。想在人间世生存，忘了慈悲，那是少了智慧，「慈悲跟智慧永远都是并行的」，这也是作者的体会。
「任何一件事情被过分地强调，都很有可能走向这件事情本身的对立面。」这是作者在《养生主》里面的一句话，提醒我们，找到了两端，然后可以全面地观照。超越二元，我们便自在喜悦了。
作者因为他个人独特的生命历程，把《庄子》的思想，诠释出了不同一般的样貌。除了大师经典，又多了现代趣味。期待这套书成为入门，让大众更愿意亲近大师智慧。
作者序
世界因你而变，人间世是一个很有趣的剧场
我们为什么要学习〈人间世〉？
人间世是什么呢？其实，人间世是一个很有趣的剧场，不停上演着一出出复杂的剧情，总是在反转，而我们有幸都是活在这里面的演员。
年轻时，如果我读过〈人间世〉的第一个故事，那就好了。
当年，我怀着一颗热情的心加入一家网路公司，作为一个空降的副总裁，对传媒有理想，心怀天下，觉得自己想做点儿事情。
刚开始的时候，我的动机很单纯，不为名──为名的话，还不如在凤凰卫视；不为利──起码当时看不出来能有多少钱，只是直觉地认为有一个机会去实现自己的理想，于是就去了。结果，我在职场里心力交瘁。
一开始，我觉得是别人的错。经过十年的沉淀之后，我终于意识到，这全是自己的问题。如果我有机会去任何一家公司工作的话，我可能不会伤害别人，也不会那么容易让别人伤到自己，也能让事情做得更巧妙，与别人方便的同时，也给自己方便，在不作、不痛苦、不愤怒、不抱怨的情况下，缓缓地把事情做成。
读完《庄子》，我发现，我们每个人都被某种奇奇怪怪的方式扔到某个时空里，其中最大的时空就是从娘胎里被扔出来的那一刻直到离开世界的那一刻。
其实，在这个大时空里面还有很多小时空。比如：
我们大概平均三到五年就有一次新的变化──工作单位变了，有时候还会到新的城市工作。
进入一个新的家庭──从原生家庭进入和自己的配偶共同组建的家庭。
还可能加入不同的社群组织──一些ＦＢ社团、论坛等等，其实就是被丢进了一个个新的小时空中。
时空对于我们来说，体现的是人和人的互动，我们很难真正理解时空对我们的影响。所以，我们常常说：最大的快乐，莫过于旁边的人让你舒服，最大的痛苦，也莫过于旁边的人让你痛苦。
与人沟通的模式，决定了生存的环境
在人间世里，当我们一次次被扔进不同的时空之后，如果心智模式和沟通模式没有改变的话，你会发现自己正一遍一遍地落入同一个族群的小时空当中。你以为去了一个新团体，结果却总是到了一个旧的圈子。
你很快会发现，过去折磨过你的人，在新的圈子里，有一个差不多的人，以类似的方式折磨你；过去喜欢哪种人，在新的社群里，还是会找这样的人喜欢──老出现这种事就怪不得别人了。
你的心智模式、你与人沟通的模式，决定了你生存的环境。我们以为环境影响着我们，其实环境都差不多，我们一直都是在创造一个自己所看到的环境。
在同一个环境、同一个群落里面，总有一些人活得很快乐，总有一些人活得很郁闷。这只能说明，外在环境好像是变化的，其实是虚幻的，只有我们内在的那一颗与别人相处的心，才决定了外在是一个什么样的世界。
现在，大家都在讲阳明心学，阳明心学的核心就是「世界因你而变」，这句话展开来讲就是「世界因你的心智模式而呈现出不同的样子」。
一个人情商的高低，本质上就是他能否随时切换自己看世界的角度。而这种能力是可以经由觉察和训练来获得的──我们为什么不能像训练我们的肌肉那样，训练我们以不同视角看世界的能力呢？
任何世道都很艰难，人心都很叵测
任何世道都很艰难，人心都很叵测，自有其险恶的一面，在承认这种无常的前提下，我们如何来训练并建构自己的心智模式，是一件非常重要的事。
我们可以先做一个训练，把自己内心特别不喜欢的人的名字列出来。
．扪心自问：他们真的有那么讨厌吗？
也就是说，我们每个人在心里都有一些自己不喜欢的人、妒忌的人和羡慕的人。然后，你还会发现，为什么自己在内心里觉得，如果还有一些人活得不那么好，或者他们的身上突然出问题的时候，会隐隐地产生连自己都不好意思承认的小幸福感？
你不需要告诉任何人上述想法，只需要问自己是否承认。如果你承认自己有一些阴暗的心理，那么别人为什么不能有？
．扪心自问第二个问题：自己还算是个好人吗？
于是，这两个问题就形成很有趣的逻辑，大部分人觉得自己是好人而横行于世的时候，为什么都觉得自己屡屡受挫？
因为我们对自己不诚实，我们有意无意活在了自我的暗示中──我还是一个相当不错的人，我是个好人。
认为自己我还是一个相当不错的人我是个好人，这其实是「我慢」。
但是，关起门来想一想，我们又不得不承认自己还是有很多阴暗的心理，甚至还有很多对自己的不满，只是我们不愿意去讨论、不愿意去面对、不愿意去思考、不愿意去承认。
所以，生活中大部分问题的本质都是对自己「我是个好人，但我很多时候也不是好人」这个矛盾心理的不接受。
一个不愿意承认自己存在我慢的人，后果一定是比较严重的。
而一旦开始接受我就是一个这样的人时，你就能够瞬间理解别人也是这样的，心里就好受多了，慢慢也就活得比较海阔天空。
做好人最大的问题就是，他不甘心仅仅做个好人。他很想获得那些坏人得到的东西，但他又不能接受自己用坏人的方法获得这一切。然后，一旦别人用这个方法对他，他又心生不解，甚至怨恨。
从表面上看是好坏的问题，其实是能力的问题。
本质上，所有哭泣、悲伤、愤怒或者其他简单的情绪表达，都是对自己能力不足的遗憾和怨恨，对自己无能的痛苦，但又不能表现出来自己无能，也不能告诉别人自己无能，这几种情绪交杂后，就以粗暴的形式表达出来。
没看到人间险恶的一面／看到人间险恶的一面／根本不知道人间有没有险恶
读完〈人间世〉，我有一个直接的感触：这个人间有三种人。
第一种人，没看到人间险恶的一面。
第二种人，看到人间险恶的一面。
第三种人，根本不知道人间有没有险恶。
以上三种人在人世间分别会遇到什么麻烦呢？我觉得，麻烦甚至危险主要体现在各种人际关系──职场关系、亲密关系、朋友关系等各种人际关系中。
比如，职场关系。在职场中，为什么总有一些人觉得自己被人背后捅了一刀？其实是被嫉妒了。
嫉妒是人性恶里面很重要的一部分，嫉妒是什么呢？
嫉妒就是不希望你好，你好了之后我很生气，所以我想方设法让你没有那么好。
嫉妒就是用来餵养觉得自己好这种感觉的食物。
人性里面的嫉妒感是如此强烈，而且如此普遍。无人没有，无处不在。所以，我们一定要很清楚地意识到自己也是这样的人，对于别人可能会对我们产生这种嫉妒的恨，要保持理解。
不是防范，而是理解。如果我们理解了别人的感受时，就会採取谦卑的方式，让大家都舒服。如果不理解，越努力地去表现你的好，就会被别人捅越多的刀。每次表现好，都是被人捅刀的原因。这也是为什么漂亮女孩总是命运多舛、风言风语比较多的原因。
庄子教导我们，只知道世界有漂亮，而不知道别人觉得你漂亮是一件罪恶的事情，就是在让自己漂亮的同时，播下了仇恨的种子。你用你的好来衬托别人的坏，就是做了一个恶，这种恶其实就是造业。
当然，这个好或漂亮是一种指代，包括你的智商、钱财、美丽、善良、好的口碑等一切成功。
我觉得，那些懂得在适当的时候逃跑的人，其实是善良的，因为他们没有让你有时间、有机会对他们作恶。也就是说，他们用自己的智慧避免了你可能多增添一层罪恶。
禅宗有一个公案：一个和尚知道有人要杀他，但是，杀和尚是一个很深很深的罪孽，于是和尚为了避免别人再多添一层恶，就搬块石头，啪的一声把自己砸死了。
活在人世间，我们不需要那么壮烈，尽自己所能不要给别人留下作恶的机会即可。
一些人不仅仅自己被捅，还给别人留下作恶的机会，这其实也是不道德的，害人害己。
归根到底，在人世间不管怎么折腾，仅仅做个好人很危险，仅仅做个有心机的人也很危险，仅仅做个没有觉察的人，也危险。
于是问题就来了，如何才能不显得那么好？其实这可能是个伪命题。
真正显得不那么聪明的人，不是装出来的，而是他见过比自己聪明太多倍的人。他已知的海岸线越长，对无知的海洋的了解就越深，所以他会自然而然地呈现出一种谦卑感。
以我自己为例，我特别喜欢做室内空间设计，正安的很多室内设计都是我做的。但是自从我认识了两位设计大师之后，就再也不敢在他们面前展示我的设计了。
我看到的那些比较接近得道的人，他们总是表现出不那么好的样子，体现出他们和光同尘的一面，甚至有意地体现出自己的缺点。
记得第一次见宗萨蒋扬钦哲仁波切的时候，我有一点儿不自然──虽然我也见过很多智者。然后，他就跟我分享了他头疼的经历，还问我中医有什么办法处理这件事情。
后来我才明白，他是有多么慈悲啊！他什么样医术高明的医生没见过？他的弟子里就有很多顶级的医疗专家，但他为什么要和我谈这个话题呢？实际上，他只是要让我在那一刹那间感受到他并没有那么高高在上，他用这种方式来证明他也是一个凡人。
成熟懂事的大人都知道蹲下来和孩子聊天。孩子在用各种方法骗你的时候，你还配合他让他来骗你，这就是慈悲，这就是智慧。
所以，慈悲跟智慧永远都是并行的，真正的慈悲一定是有智慧的。真正的智慧也一定自然长着慈悲的心，这就是智悲双蕴。
在人世间，我愿我们每个人都活成一个慈悲跟智慧永远并行的凡人。
从本质上来说，〈人间世〉讲了三种情况：好人该如何入世，坏人该如何入世，以及不知道自己好坏的人该如何入世，与这个世界优雅相处。
图书试读
用户评价
初读这本书，就被其封面设计所吸引。深邃的蓝色背景，点缀着几笔写意的留白，仿佛蕴藏着无尽的哲学思索。书名“梁冬说庄子·人间世”本身就带有一种历史的厚重感，而“仅仅做个好人是很危险的”这句话，则像一枚石子投入平静的湖面，激起了层层涟漪，让人不禁想要一探究竟。它挑战了我们根深蒂固的道德观念，迫使我们重新审视“好人”的定义以及在复杂社会中的生存之道。我很好奇，梁冬先生会如何解读庄子《人间世》中的智慧，来阐释这个看似矛盾却又发人深省的论点。书中是否会通过大量的古代故事和寓言，来揭示那些看似善良却可能招致祸患的行为？它是否会深入剖析人性中的微妙之处，比如表象下的真实意图，或是善意被误解和利用的可能性？我期待书中能够提供一些具体的、可操作的指导，让我们如何在保持善良的同时，也能保护自己，不被这个“人间世”所吞噬。梁冬先生独特的叙事风格，我一直都很喜欢，他的声音总能带着一种温和而深刻的力量，让人在不知不觉中获得启迪。希望这本书也能延续他一贯的风格，用通俗易懂的语言，将高深的哲学智慧融入日常生活，让我们在阅读中得到启发，并在现实生活中有所实践。
评分这本书的书名，瞬间抓住了我的注意力，尤其是“仅仅做个好人是很危险的”这几个字，简直太有冲击力了。它挑战了我长期以来对“好人”的认知，让我忍不住想知道，梁冬先生将如何解读庄子《人间世》来论证这个观点。我猜想，书中很可能涉及了“道”的无为而治，以及人在社会中的生存策略。也许，书中会通过一些历史故事，来揭示那些在权力斗争或人情世故中，因为过于耿直或不谙世事而遭受不幸的“好人”。它是否会探讨“善”与“伪善”的区别，以及如何在复杂的社会环境中，保持清醒的头脑，不被表象所迷惑？我期待书中能够提供一些关于如何在复杂的“人间世”中，保持内心独立和精神自由的思考。梁冬先生的声音和文字总有一种独特的魅力，能够将深奥的道理讲得通俗易懂，充满趣味。我希望这本书也能如此，让我读起来不觉得枯燥，而是能够从中获得启发，学会如何在不伤害自己的前提下，做一个真正有智慧的“好人”。
评分当我看到“梁冬说庄子·人间世：仅仅做个好人是很危险的”这个书名时，内心泛起了一种难以言喻的触动。这句话，简直像一声警钟，敲在了我对于“善良”和“生存”的认知上。我迫切地想要知道，梁冬先生会如何借由庄子《人间世》的智慧，来为我们揭示“好人”在复杂社会中的潜在风险。我猜测，书中不会仅仅停留在道德层面的探讨，而是会深入到人性的本质，甚至是社会运转的机制。它是否会剖析那些利用“好人”的单纯来实现自身目的的“小人”？是否会讲述一些被世俗规则所裹挟，不得不放弃纯粹的“善”的例子？我非常期待，书中能够提供一些超越了简单是非善恶的视角，教导我们如何在保持内心纯净的同时，也掌握一定的生存智慧，懂得审时度势，明辨是非，并且在必要的时候，学会自我保护。梁冬先生的解读，我一直认为非常有见地，他总能从古老的经典中挖掘出与现代人息息相关的启示。希望这本书能够引领我进行一次深刻的自我审视，并且为我在这个纷繁的世界中，找到一种更明智、更自洽的生活方式。
评分读到这本书的书名，我脑海里立刻闪过了无数个关于“好人”与“坏人”界限的疑问。特别是“仅仅做个好人是很危险的”这句话，着实让我感到一丝不安，也激起了我强烈的好奇心。这是不是意味着，在某些情境下，固执地坚持“好人”的道德标准，反而会让我们陷入不利的境地？梁冬先生在这本书中，将会如何运用庄子《人间世》的智慧来阐释这一点？我推测，书中一定会有对人性阴暗面的深刻剖析，让我们看到那些伪装成“好人”的人，或者那些利用他人善良本性的人。它是否会讲述一些古代的官场斗争、人际关系的复杂博弈，来印证“好人”的生存困境？我期待书中能提供一些更具象的例子，让我们明白，在“人间世”这个复杂的舞台上，需要一些比单纯的“好”更深邃的智慧。比如，如何辨别真诚与虚伪，如何拒绝不合理的要求，如何在保护自己的同时，依然保持内心的善良。我希望这本书能给我带来一种全新的视角，让我重新思考“善良”的真正含义，以及如何在现实生活中，成为一个既有原则又懂得保护自己的“智者”。
评分这本书的标题，真的让人眼前一亮。“仅仅做个好人是很危险的”，这句话直击人心，也让我对“好人”这个概念产生了深深的怀疑。在我们从小到大的教育里，“好人”似乎永远是正面的、值得歌颂的，但为什么在现实生活中，有时却会遇到一些“好心办坏事”的例子，甚至有人利用“好人”的善良来达到自己的目的？梁冬先生通过解读庄子《人间世》，究竟想告诉我们什么？我猜想，书中很可能探讨了“无用之用”的哲学，或许是在复杂的社会关系中，过分地追求“有用”或“表现好”，反而会成为弱点。它会不会讲述一些历史人物的故事，那些因过于正直或固执而遭遇不幸的例子？或者，它会提出一种更超脱、更符合自然规律的生存方式，让我们不必刻意去扮演一个“好人”，而是顺应本心，在不伤害他人的前提下，保持内心的自在与安宁。我特别期待书中关于“处世之道”的探讨，如何在这个充满变数的世界里，既不委屈自己，也不让别人为难。梁冬先生的语言风格总是那么富有感染力，我相信他一定能把这些复杂的思想，讲得既生动又透彻，让我们读来豁然开朗。
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