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我的喜欢，就是唯一的热门，
　　走出自己想走的路，活出自己想要的内涵，
　　就可以超离有用与无用的两难困境，
　　不是人间社会的冷门或热门，
　　而是我自己的门，独一无二的门。
 
　　国学巨擘王邦雄教授五十年讲学、研究不辍，以自家生命的感受，体证庄子哲学思想的宏阔及义理内涵的转折，论说诠解理路分明，抉发智慧开显新义，随着岁月的锤鍊，感悟会通更进一层，真情实感触动人心，流动在字里行间的，不是知识理论而是生命智慧。

　　本书解读庄子思想最为核心的内七篇，依循贯串其中的纵轴线去展开铺陈，将庄子的处世哲学与生命态度，以具体的生活经验说解，道出了庄子独步千古闲散自在的意态与风貌。

　　如何突破存在的困局、克服人世的难关？如何在逆境中安顿身心，追求自我的成长？庄子妙道哲理的慧解光照，将解消心灵的桎梏与生命的困苦，引领每一个人走向自在自得的人生旅程。
 

作者简介

王邦雄

　　台湾云林人，民国三十年生。师范大学国文系、文化大学哲研所毕业，获国家文学博士学位。曾任鹅湖月刊社社长、中央大学哲研所所长、淡江大学中文系所教授。着有《韩非子的哲学》、《老子的哲学》、《儒道之间》、《中国哲学论集》、《缘与命》、《行走人间》、《道家思想经典文论》、《走过人生关卡》、《老子道德经的现代解读》、《老子十二讲》、《庄子内七篇．外秋水．杂天下的现代解读》、《庄子寓言说解》、《生命的学问12讲》等书。
 

自序  回归天真本德的自然美好 
                                  
1.  逍遥游——自我的成长                                         
人生的困苦就在我们执着太多，想要太多，「逍」就是把人的执着消掉，「遥」是开发无限的精神空间，没有束缚，没有压力，没有罣碍，没有牵累，如此，则世界无限宽广，人间到处可游。
 
2.  齐物论——物我的平等                                          
齐物论讲求物我的同体肯定，平齐物论，万物归于平等，每一个人彼此欣赏，让双方的「是」显现出来，大家一起得救。想要解开让生命受苦的无形枷锁，就必须解消心知的执着分别，在没有分别的世界里，我们才能得到真正的自由解放。
 
3.  养生主——存在的困局                                        
「养生」之主，在养「生主」，生主即生命的主体。怎么样去养生？就在养「心」，无掉心知执着，你无名就无刑，心里面没有名，没有优越感，没有分别心，人生每一阶段便能免于刑害而自在安适，「当下即是」且「所在皆是」。
 
4.  人间世——人世的难关                                      
人间世界有如天罗地网，我们每一个人都被网罗困住，无所选择，既然解不开也逃不掉，无所逃又不可解，就安了吧！不讨厌自己，不跟别人比，通过人生这两大关卡，你便释放了自己，同时也释放了他人，从自困自苦走向自在自得。
 
5.  德充符——天生的桎梏                                      
「德」充于内，再符应于外，这样在与人相处时才不会出问题。显发我们的心灵，保有天真，让我们的心更大，可以包容别人。所以每一个人要「善刀而藏之」，把自己的锋锐收起来，不会因为自身的精采亮丽，而迫使别人黯然神伤。
 
6.  大宗师——真人的修行                                    
将逍遥游由下而上的升越，与齐物论由上而下的观照，统合而成一个圆，天人契合为一，就是「大宗师」。人无心无知无为，不执着造作就是「真人」，真人以天为宗以道为师，把「知」养到「不知」，体现天道的生命人格之大。
 
7.  应帝王——无冕的帝王                                     
「应」就是因应无心，帝王，是世界上最自由的人。我把自己放下来，我无心，那个时候我最自由，因我不跟人家争，不跟人家计较，所有的束缚、禁忌、顾虑、压力都没有了。所以只要应物无心，我们就是无冕王，就像皇帝般的自在了。
 
附录︰内七篇的理路架构                                    
 

无己则人间可游

梁惠王给惠施一个大瓠之种，即大葫芦瓜的种子，惠施就去种植，栽培完成，且结的果实有五石那么大，葫芦瓜原本可以做酒壶，但是大葫芦瓜的质地太软，所以当酒壶的话提不起来，「其坚不能自举」，它的坚韧度支撑不了自己，软弱到提不起来；将之剖成两半，当做水瓢，但是它又太平浅了，「瓠落无所容」是很大，却容不下多少水。当酒壶不行，当水瓢也不行，所以惠施很生气，一脚把它踩碎。庄子就跟他说：「这个大葫芦瓜不能当酒壶用，也不能当水瓢用，这是你惠施站在人的角度，认为它一点用处都没有，你若站在葫芦瓜的立场来说，那么大的葫芦瓜也可以把它系在身边当腰舟，那你不是可以带着这个葫芦瓜，浮浪在江湖之上吗？那是人生多美的事情？干嘛你一脚把它踩碎呢？」他的意思是人生不要站在我们自己的角度来看世界，以我们自己的观点来说，大葫芦瓜要嘛当酒壶，要嘛当水瓢，若它不能当酒壶又不能当水瓢的话，就一脚把它踩碎。你可曾想过站在大葫芦瓜本身来看，它虚大刚好可以浮在水面上，我们可以带着这个葫芦瓜浮浪在江湖之上，这不就是笑傲江湖吗？为什么要对自己的白忙一场生那么大的气，一脚把它踩碎呢？

诸位想想看，人生是不是到处都有很多要我自己平反，反而带来自我毁坏的事呢？所以站在有用的角度，我们就会说这个有用，那个无用，这个是大用，那个是小用，我们在那边比较，所以很多人很冤枉，因为我们都站在一个有用的标准，站在社会的标准来批判每个人的存在价值，就像那个大葫芦瓜，它在惠施的系统里面是无用，因为有用是当酒壶跟水瓢，结果它不能当酒壶又不能当水瓢，则它无用，它无用就失去了存活人世间的价值。

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庄子七讲：活出生命本身的大用 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2025

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