具体描述
走出自己想走的路，活出自己想要的内涵，
就可以超离有用与无用的两难困境，
不是人间社会的冷门或热门，
而是我自己的门，独一无二的门。
国学巨擘王邦雄教授五十年讲学、研究不辍，以自家生命的感受，体证庄子哲学思想的宏阔及义理内涵的转折，论说诠解理路分明，抉发智慧开显新义，随着岁月的锤鍊，感悟会通更进一层，真情实感触动人心，流动在字里行间的，不是知识理论而是生命智慧。
本书解读庄子思想最为核心的内七篇，依循贯串其中的纵轴线去展开铺陈，将庄子的处世哲学与生命态度，以具体的生活经验说解，道出了庄子独步千古闲散自在的意态与风貌。
如何突破存在的困局、克服人世的难关？如何在逆境中安顿身心，追求自我的成长？庄子妙道哲理的慧解光照，将解消心灵的桎梏与生命的困苦，引领每一个人走向自在自得的人生旅程。
著者信息
王邦雄
台湾云林人，民国三十年生。师范大学国文系、文化大学哲研所毕业，获国家文学博士学位。曾任鹅湖月刊社社长、中央大学哲研所所长、淡江大学中文系所教授。着有《韩非子的哲学》、《老子的哲学》、《儒道之间》、《中国哲学论集》、《缘与命》、《行走人间》、《道家思想经典文论》、《走过人生关卡》、《老子道德经的现代解读》、《老子十二讲》、《庄子内七篇．外秋水．杂天下的现代解读》、《庄子寓言说解》、《生命的学问12讲》等书。
图书目录
1. 逍遥游——自我的成长
人生的困苦就在我们执着太多，想要太多，「逍」就是把人的执着消掉，「遥」是开发无限的精神空间，没有束缚，没有压力，没有罣碍，没有牵累，如此，则世界无限宽广，人间到处可游。
2. 齐物论——物我的平等
齐物论讲求物我的同体肯定，平齐物论，万物归于平等，每一个人彼此欣赏，让双方的「是」显现出来，大家一起得救。想要解开让生命受苦的无形枷锁，就必须解消心知的执着分别，在没有分别的世界里，我们才能得到真正的自由解放。
3. 养生主——存在的困局
「养生」之主，在养「生主」，生主即生命的主体。怎么样去养生？就在养「心」，无掉心知执着，你无名就无刑，心里面没有名，没有优越感，没有分别心，人生每一阶段便能免于刑害而自在安适，「当下即是」且「所在皆是」。
4. 人间世——人世的难关
人间世界有如天罗地网，我们每一个人都被网罗困住，无所选择，既然解不开也逃不掉，无所逃又不可解，就安了吧！不讨厌自己，不跟别人比，通过人生这两大关卡，你便释放了自己，同时也释放了他人，从自困自苦走向自在自得。
5. 德充符——天生的桎梏
「德」充于内，再符应于外，这样在与人相处时才不会出问题。显发我们的心灵，保有天真，让我们的心更大，可以包容别人。所以每一个人要「善刀而藏之」，把自己的锋锐收起来，不会因为自身的精采亮丽，而迫使别人黯然神伤。
6. 大宗师——真人的修行
将逍遥游由下而上的升越，与齐物论由上而下的观照，统合而成一个圆，天人契合为一，就是「大宗师」。人无心无知无为，不执着造作就是「真人」，真人以天为宗以道为师，把「知」养到「不知」，体现天道的生命人格之大。
7. 应帝王——无冕的帝王
「应」就是因应无心，帝王，是世界上最自由的人。我把自己放下来，我无心，那个时候我最自由，因我不跟人家争，不跟人家计较，所有的束缚、禁忌、顾虑、压力都没有了。所以只要应物无心，我们就是无冕王，就像皇帝般的自在了。
附录︰内七篇的理路架构
图书序言
回归天真本德的自然美好
《庄子道》刊行至今，已历二十五个年头，原初是演讲实录，为了保有现场讲者与听众直接照面的氛围，尽可能不做润饰，或许直白的语气表达，对错过现场的读者朋友来说，比较会有亲切感而容易接受吧！
当初开讲庄子，适值先母过世不久，生命承受大悲苦、大哀伤，正与庄子「可不谓大哀乎」的存在感受隐然密合，故流动在字里行间的，不是知识理论，而是生命悲情。
且多年来自家生命亦困陷在儒家式的深切自责中，俗世人情几近自我放逐，写作讲学不断，聊以补过而已！学人英雄的形相，早已解消放下，在人间散步，做个散人罢了！或许，这一分散人的心情，正道出了庄子独步千古闲散自在的意态与风貌。
这本书先后由汉艺色研与里仁出版，几经转折再由远流重新整编而成《庄子七讲》，为了拉近时间的距离，也为了要以全新的面貌跟读者见面，除了将全书做了让自己可以接受的大幅修正之外；还在各篇讲辞之后，补上了主题寓言的内涵说解，让读者可以抓得住其中微妙的义理转折，且全书七讲次皆依循贯串其中的纵轴线去展开铺陈，某些重要段落只得割舍，所以最后附录了各篇之理路架构的简表，内七篇的完整轮廓可以一览无遗，不会有未见全貌的缺憾感。
在增订之外，又开显新义，某些关键性的理念解读，已有所进展与突破。如〈人间世〉说心斋工夫的「心止于符」，当年的理解依据的是近代西方知识论之主客对列的思维模式，做出了「主体的心知，要去符合外在物象」的诠释。这一说解与庄子所面对的「未达人心」又「未达人气」之救人反成灾人的痛切反省，根本不相应。「心止于符」的意涵，说的是心知最大的功能（即所谓止），就在责求天下人要符合我的心知所执着的价值标准。此把价值标准执定在自身，是人间世界最大的偏见，而责求天下人一定要符合我执定在自身的价值标准，则是不可能被接受的天大傲慢。当前全球人类最大的苦难，就在集偏见与傲慢于一身之意识形态的对抗与决裂。不论在宗教信仰、族群认同、权力斗争、党团分裂、劳资纠纷、阶级对抗，甚至东西方的文化歧异，与南北半球的开发失衡，这一心知执着的价值二分，均落在集体禁闭与集体催眠的无解困境中。道家思想开出的鍼砭药方在，双方都要真切的体认，人家只是跟我们不同，人家不一定不对。
此所以庄子要我们「无听之以心，而听之以气」，「无听之以心」，是心知不执着，心不在他的心之外，就可以「达人心」；人为不造作，气也不在他的气之外，就可以「达人气」。「心」同在且「气」同行，人间「救人」就不会扭曲变质而反成「灾人」。
此外，〈德充符〉所说的「才全而德不形」，「才」是草木之始生，指称的是天生本真的「德」，「才全」是保有天真，「德不形」是修养工夫，德不形于外，就是德充于内，既无心天真，也就可以如办家家酒的两小无猜一般，没有嫌隙，没有猜疑，也无须防卫的符应于外了。故上下两篇的「符」，〈人间世〉的「心止于符」，是心知的执着，而〈德充符〉的符应于外，则是心知的解消。前者显现的是负面的意义，后者显发的则是正面的意义。
人活一生，要保有两大品质，一是可靠，二是可爱。文化传统两大家开启的人生智慧，儒家说有心，心是天理良心，当然要「有」，教导我们做个可靠的人；道家讲无心，心是心知执着，当然要「无」，启发我们做个可爱的人。当前人生的难题，在人既不可靠，又不可爱，此所以人间街头满是人潮，每一个人却显得孤单无助，落寞哀伤。因为人寻求可靠，皆往神明找，人寻求可爱，皆往宠物找。
我们要问的是，何以宠物可爱，而人不可爱？常识性的认知，在猫狗对主人的体贴，心智年龄一直保持在三岁半至四岁半之间，正好是最可爱的阶段。就庄子的理解来说，人跟飞禽走兽最大的不同，在人为万物之灵，「灵」在人的「心」已被开发出来，而仅属万物之一的猫狗，「心」却未被开发出来。「心」的灵，可能扮演上帝的角色，也可能以魔鬼的姿态出现。「心」的灵在虚静明照，可以照现本德天真的真实美好；而「心」有「知」的作用，「知」的本质是执着，心知一起执着反而禁闭了天生而有的本德天真，如只问目的而不择手段的权谋算计，生命的真实美好就此失落。猫狗的「心」，未见开发，不会摆盪在上帝与魔鬼之间，反而保护了本德天真在每一当下的自然呈现，永远的无心机无算计，永远的纯真可爱。
庄子〈大宗师〉有云：「其嗜欲深者其天机浅。」官能欲求是生理的实然，嗜欲是心知的执迷热狂，嗜欲深则是人为造作所拖带出来之情识的陷溺。「天机」成玄英解为「天然机神」，依我的体会，说的是天生自然，可以在生命的每一当下，应机如神，神感神应而与物同在同行。天机浅薄，就是人为干扰妨害了自然，而失去了直接感应的生命灵动。
此外，〈秋水篇〉有则寓言，就在单足之兽与百足之虫，以及百足之虫与无足之蛇的对话问答中展开。单足之兽问道，我仅恃一足，在跳跃中颠跛前行，已显得窘困艰难，阁下还要指挥百足同步并行，请问要如何办得到？百足之虫答道，百足同步并行如同唾者喷雾无数一样的天生自然，「今予动吾天机，而不知其所以然」，百足并行既说是启动我的天然机神，却又说我自身也不知何以会如此的道理，实则意谓无心自然的生命灵动本身就可以应机如神。再看，百足之虫问道，我鼓动百足并行，却反而赶不上阁下无足可运的速度，请问道理何在？无足之蛇答道，我扭动我的背嵴腰胁，快速前行，那纯粹是天然机神的启动，是无可取代的，足对我而言，根本是派不上用场的。
从这两段对话问答来看，单足之兽、百足之虫与无足之蛇，与宠物猫狗等同，都是天生自然的天然，也都是应机如神的机神，那是人人天生而有，物物本自具足的本德天真，无须修养就可以「游乎天地之一气」（〈大宗师〉）的生命灵动。弔诡的是，人的「心」已开发出来，心知的执着，加上人为的造作，反而禁闭了「天」生自「然」的应「机」如「神」；而鸟兽虫鱼的「心」，未开发出来不会执着造作，反而一直保有天生自然之应机如神的生命灵动。故人物走上人间，展开人生的行程，就庄子道开启的人生智慧而言，人物要保有纯真可爱的品质，就有待「无听之以心，而听之以气」的修养工夫了。「无听之以心」可以达人心，而「听之以气」可以达人气，启动了天然机神的生命灵动，心与万物的心同在，气与万物的气同行，心开显道体之一体无别的理境，气也游乎天地的一气之化中。那个时节，人物有限，我可以「逍遥」而游，人间复杂，我可以平齐「物论」，一切的困境难题，不就可以消解于无形了吗？
一○七年五月
图书试读
梁惠王给惠施一个大瓠之种，即大葫芦瓜的种子，惠施就去种植，栽培完成，且结的果实有五石那么大，葫芦瓜原本可以做酒壶，但是大葫芦瓜的质地太软，所以当酒壶的话提不起来，「其坚不能自举」，它的坚韧度支撑不了自己，软弱到提不起来；将之剖成两半，当做水瓢，但是它又太平浅了，「瓠落无所容」是很大，却容不下多少水。当酒壶不行，当水瓢也不行，所以惠施很生气，一脚把它踩碎。庄子就跟他说：「这个大葫芦瓜不能当酒壶用，也不能当水瓢用，这是你惠施站在人的角度，认为它一点用处都没有，你若站在葫芦瓜的立场来说，那么大的葫芦瓜也可以把它系在身边当腰舟，那你不是可以带着这个葫芦瓜，浮浪在江湖之上吗？那是人生多美的事情？干嘛你一脚把它踩碎呢？」他的意思是人生不要站在我们自己的角度来看世界，以我们自己的观点来说，大葫芦瓜要嘛当酒壶，要嘛当水瓢，若它不能当酒壶又不能当水瓢的话，就一脚把它踩碎。你可曾想过站在大葫芦瓜本身来看，它虚大刚好可以浮在水面上，我们可以带着这个葫芦瓜浮浪在江湖之上，这不就是笑傲江湖吗？为什么要对自己的白忙一场生那么大的气，一脚把它踩碎呢？
诸位想想看，人生是不是到处都有很多要我自己平反，反而带来自我毁坏的事呢？所以站在有用的角度，我们就会说这个有用，那个无用，这个是大用，那个是小用，我们在那边比较，所以很多人很冤枉，因为我们都站在一个有用的标准，站在社会的标准来批判每个人的存在价值，就像那个大葫芦瓜，它在惠施的系统里面是无用，因为有用是当酒壶跟水瓢，结果它不能当酒壶又不能当水瓢，则它无用，它无用就失去了存活人世间的价值。
用户评价
《庄子七讲：活出生命本身的大用》这本书，我拿到手的时候，就被它的名字吸引住了。庄子，这个名字本身就带着一种古老而深邃的智慧，而“活出生命本身的大用”更是点出了这本书的核心——不是教你如何“做”什么，而是如何“是”什么，如何在天地万物之中找到自己的定位，并发挥出最本质的价值。拿到书后，我迫不及待地翻开。我一直觉得，在现代社会这个快节奏、高压力的环境下，我们常常迷失在各种外在的评价和目标里，忘了生命最根本的需求是什么。这本书仿佛一股清流，让我停下脚步，重新审视自己。我尤其喜欢书中对于“逍遥游”的解读，不再是简单的放浪形骸，而是看到一种内在的自由，一种不受外物拘束的心境。作者的讲解，没有那种居高临下的说教，而是像一个老友，娓娓道来，将庄子那些看似玄奥的哲学，化解成生动鲜活的道理。我经常会在阅读过程中，停下来，看着窗外的云卷云舒，感受风的吹拂，仿佛庄子笔下的那个北冥巨鲲，在广阔的天地间遨游，那种感觉，是无比放松和自在的。这本书不仅仅是阅读，更是一种体验，一种对生命本质的回归。我发现，很多时候，我们所谓的“烦恼”，其实源于我们对事物看得太重，对自我看得太大。庄子提倡的“无为”，在我看来，不是什么都不做，而是一种顺应自然，不强求，不执着的状态。当你不再纠结于得失，不再被他人的眼光所束缚，你会发现，生活本身就充满了无限的可能。这本书的价值，就在于它能唤醒我们内心深处沉睡的智慧，让我们重新认识生命，并找到属于自己的“大用”。我强烈推荐给所有在生活中感到迷茫、压力大，或者只是想获得一种心灵平静的人。
评分读完《庄子七讲：活出生命本身的大用》，我最大的感受就是，原来真正的智慧，是如此的朴实无华，却又蕴含着无穷的力量。作者的叙述，没有丝毫的矫揉造作，完全是以一种非常纯粹的方式，去解读庄子。我尤其喜欢书中关于“顺其自然”的论述。在现代社会，我们总是被“掌控”、“规划”、“改变”这些词汇所包围，仿佛一切都应该按照我们的意愿发展。但庄子提醒我们，很多时候，强行改变只会带来更多的痛苦。接受事物的本来面貌，顺应自然的规律，反而能获得真正的自由。这本书让我开始审视自己那些不必要的“抗争”。我们总是与各种事物抗争，与他人抗争，甚至与自己的内心抗争。但当我们学会放下那些执念，学会“无争”，你会发现，生活会变得异常平静。我通过这本书，理解了“生命本身的大用”并不在于外在的成就，而在于内在的觉醒。它不是要你成为一个什么样的“人”，而是要你回归到你本来就是的那个“生命”。它让我学会了“欣赏”，欣赏落叶的飘零，欣赏风的无形，欣赏生命中的一切不完美。这本书为我打开了一扇新的窗户，让我看到了一个更广阔、更自由的世界。
评分这是一本让我深刻反思自己生活方式和价值取向的书。当我拿起《庄子七讲：活出生命本身的大用》时，我就被书名所吸引，它触及了我内心深处对生命意义的追问。作者并没有用艰涩的语言来解释庄子的哲学，而是用一种非常接地气的方式，将庄子思想中的精华提取出来，并与我们当下的生活联系起来。我最喜欢的部分是关于“天地与我并生，万物与我为一”的阐释。在快节奏的现代生活中，我们常常感到孤立无援，与自然、与他人之间仿佛隔着一道无形的墙。庄子却告诉我们，我们本身就是这个宏大宇宙的一部分，万物皆是你的兄弟姐妹。这种“一体感”，让我感到前所未有的温暖和力量。这本书让我开始审视自己那些不必要的执念和欲望。我们常常被社会的评价体系所裹挟，不断地追求物质的满足和外在的认可，却忽略了内心最真实的需要。庄子提醒我们，生命的“大用”不在于拥有多少，而在于如何“是”自己。它让我学会了“知足”，不是得过且过，而是懂得感恩当下，珍视生命本身的价值。我发现，当我对生活中的一切不再那么“较真”，而是以一种更轻松、更豁达的态度去面对时，生活反而变得更加有趣和丰富。这本书为我提供了一种全新的视角，让我能够跳出固有的思维模式，去发现生命中那些被我们忽略的美好和可能性。
评分读完《庄子七讲：活出生命本身的大用》，我最大的感受是，原来智慧可以如此温柔而有力。作者在解读庄子的时候，并没有试图将他“现代化”到失去原有的韵味，而是保留了庄子思想最核心的部分，并通过浅显易懂的方式呈现出来。我印象最深刻的是关于“心斋”的章节。我们常常被各种外界的信息所干扰，思绪万千，难以平静。而“心斋”，在我看来，就是一种让心灵回归宁静、纯粹的状态。作者用了很多贴切的比喻，让我能深刻地理解，当我们真正做到“心斋”，便能清晰地看到事物的本质，不再被虚妄的表象所迷惑。这本书并没有给我灌输任何具体的“人生指导”，它更像是一个引领者，带我走进一个充满智慧的花园，让我自己去采摘属于我的那朵花。我尤其喜欢书中对“道”的理解，它不是一个抽象的概念，而是贯穿于万事万物之中的一种自然规律。当我们能够理解并顺应这种规律，我们便能更好地“活出生命本身的大用”。我发现，很多时候，我们之所以感到痛苦和困顿，是因为我们逆着“道”而行，试图用自己的力量去强行改变一些本该自然发生的事情。这本书让我学会了“无用之用”，明白很多看似“无用”的东西，往往蕴含着最深刻的价值。它让我不再追求那些表面的、功利的“用”，而是去发掘生命最本真的、最自在的“用”。这是一种非常深刻的转变，让我感觉自己的心灵得到了极大的解放。
评分这是一本让我感到“醍醐灌顶”的书，虽然它讲的都是非常古老的哲学，但却对现代人的生活有着极其深刻的启示。《庄子七讲：活出生命本身的大用》，这本书的名字本身就蕴含着一种强大的吸引力。作者的讲解，我真的要好好夸赞一下，他没有使用任何生僻的术语，也没有故作高深，而是用一种非常亲切、非常朴实的语言，将庄子那深邃的智慧，一一展现在我们面前。我最喜欢的部分是关于“逍遥”的阐释。我们常常把逍遥理解为一种逃避，一种不负责任。但庄子告诉我们，真正的逍遥，是一种超越，是一种自在，是一种在不被外物所束缚的状态下，活出生命的本真。这本书让我开始审视自己那些不必要的“追求”。我们总是被外界的评判标准所左右，不断地追逐名利，追逐认可，却忽略了内心最根本的需求。庄子提醒我们，生命的“大用”，不在于你拥有多少，而在于你如何“是”自己。它让我学会了“接受”，接受自己的局限，接受生活的不确定，接受万物的无常。这本书，就像是一剂心灵的良药，让我能够卸下许多不必要的包袱，以一种更轻盈、更自由的状态去面对生活。我真的觉得，这本书能够帮助很多人找回内心的宁静和力量。
评分这是一本让我脑海中那些模糊的关于“智慧”的概念，瞬间变得清晰起来的书。庄子，我之前对他的印象，停留在一些零散的典故和成语里，总觉得他的思想离现代生活太远，太过飘渺。但这本书，通过“七讲”的结构，非常有条理地把我带入了庄子的世界。我最深刻的感受是，它不是一本枯燥的哲学说教，而是真正地引导你去“理解”庄子，去“感受”庄子。作者在阐释“齐物论”的时候，真的让我眼前一亮。我们总是习惯于将世界分为“你”和“我”，“好”与“坏”，“对”与“错”，然后在这些对立中挣扎。但庄子告诉我们，这些都是相对的，是视角的问题。当你看待事物的角度不同，你所见的“真相”也会不同。这本书让我开始反思，我是否过分执着于自己的观点，是否在不知不觉中制造了许多不必要的冲突？作者用了很多生动的例子，把庄子那些哲学思辨，化解成了我们日常生活中的场景。比如，在谈论“德”的时候，我突然明白，真正的“德”，不是刻意去做什么，而是一种自然而然的流露，是一种生命的本真状态。我不再觉得“活出生命本身的大用”是一个多么遥不可及的目标，而是变成了一种可以去实践的、一种生活态度。它让我意识到，我们每个人内在都蕴藏着巨大的能量，只是常常被我们自己的观念和执念所束缚。这本书就像一个钥匙，打开了我内心的一扇门，让我看到了更广阔的风景。阅读这本书，让我感觉像是在进行一次深刻的自我对话，每一次翻页，都是对自我的一次重新认识和整合。
评分《庄子七讲：活出生命本身的大用》这本书，我真的非常喜欢。它不像很多畅销书那样，提供一些所谓的“成功秘诀”或者“快速致富的方法”，而是引导你去探索更深层次的生命智慧。作者的讲解方式，我个人觉得非常棒，他不是那种高高在上的学者，而是像一个同行者，带着你一起去领悟庄子的思想。我印象最深刻的是“齐物论”的部分。我们总是习惯于用自己的标准去衡量一切，区分“是”与“非”，“好”与“坏”。但庄子告诉我们，很多事情并没有绝对的对错，只是看你站在哪个角度。这本书让我学会了“不以物喜，不以己悲”。我们常常因为外物的得失而影响自己的情绪，因为别人的评价而否定自己。但庄子提醒我们，这些都是外在的，真正的价值在于我们内在的生命本身。我通过这本书，开始理解“大用”并不意味着一定要做出惊天动地的大事，而是能够顺应自然，发挥自己最本质的潜能。它让我摆脱了那种“非要证明自己”的冲动，而是能够更安然地接受自己的不完美，并从中找到属于自己的那份力量。这本书对我来说，就像是一次心灵的“洗礼”，让我能够卸下许多不必要的负担，以更轻盈、更自由的状态去生活。我真的觉得，这本书能够帮助很多人找回内心的平静和方向。
评分坦白说，刚开始拿到《庄子七讲：活出生命本身的大用》这本书，我有点忐忑。庄子，在我印象中，是个难以企及的智者，他的思想深奥难懂，总感觉距离我的日常生活很遥远。然而，这本书彻底颠覆了我的认知。作者的讲解方式极其巧妙，他没有生硬地罗列晦涩的理论，而是用一种非常生活化、非常贴近人心的语言，将庄子的智慧娓娓道来。我尤其惊叹于书中对“安时处顺”的阐释。在现代社会，我们总是被“追求”、“目标”、“成功”这些字眼裹挟着，仿佛停滞不前就是一种失败。但庄子提醒我们，生命本身有其自然的节奏，顺应这个节奏，反而能获得更大的自在。这本书让我开始审视自己那些不必要的焦虑和挣扎。我常常会因为一些小事而耿耿于怀，因为达不到别人的期望而感到沮丧。但读了这本书，我才明白，很多时候，我们是把自己活成了“工具”，而不是“生命”。“活出生命本身的大用”，对我来说，不再是宏大的概念，而是回归到最根本的层面——如何在这个世界上，以最真实、最自在的方式存在。我发现，当我不再纠结于“应该”做什么，而是去感受“想要”做什么，去关注自己内心的声音时，生活反而变得更加充实和有意义。这本书让我学会了“不争”，不是消极避世，而是懂得在恰当的时候放手，懂得尊重事物的自然发展。它帮助我卸下许多不必要的包袱，让我能够更轻松、更从容地面对生活中的种种挑战。
评分《庄子七讲：活出生命本身的大用》这本书，真的让我体会到了什么叫做“润物细无声”的智慧。作者并没有试图用复杂的理论来“教育”你，而是用一种非常温和、非常贴切的方式，将庄子的思想融入到你的生活中。我最被触动的是书中对“游”的理解。我们常常把“游”理解为漫无目的的闲逛，但庄子笔下的“游”，是一种内在的自由，是一种精神上的遨游。这本书让我理解了，真正的“大用”，不在于你做出了多少“事”，而在于你以一种怎样的“心境”去体验生命。它让我摆脱了那种“必须做点什么”的焦虑，而是能够更安然地享受当下的每一个时刻。我通过这本书，学会了“放下”——放下对过去的回忆，放下对未来的担忧，放下对他人的评判。当我们能够真正做到放下，你会发现，内心的空间会变得无比广阔。这本书并没有给我提供一个现成的答案，而是引导我去思考，去探索，去发现属于自己的答案。它让我感觉到，我不再是一个被动接受信息的人，而是一个主动参与生命探索的旅者。这本书，是我近期最满意的一次阅读体验，它带给我的，远不止是知识，更是一种生命状态的提升。
评分《庄子七讲：活出生命本身的大用》这本书，绝对是我近期阅读中，最让我“耳目一新”的一本。我一直对中国古典哲学很感兴趣，但庄子，对我来说，始终是那个最难懂的“一座山”。然而，作者以一种非常独特的方式，让我翻越了这座山，并看到了山上绝美的风景。书中的“七讲”结构，就像是为我量身定做的登山路线，每一讲都引导我走向更深层、更开阔的视野。我最被触动的是，作者在解读“庄子”的“无为”时，并没有将其描绘成一种消极的避世态度，而是将其升华为一种积极的顺应自然、不妄为的智慧。这让我摆脱了之前对“无为”的误解，理解了它是一种更高级的“有为”。在现代社会，我们被教导要“努力”、“奋斗”、“拼搏”，仿佛不这样做就是落后。但庄子提醒我们，有时候，“不争”才是真正的智慧，顺应大势，反而能事半功倍。我通过这本书，重新认识了“我”这个概念。我们常常过于执着于“自我”，固守自己的想法和立场，从而与他人产生隔阂，与世界产生冲突。庄子倡导的“物化”，让我看到了超越个体局限的可能性，让我明白，当放下“我执”，你才能真正地融入万物，体验到“活出生命本身的大用”的那种广阔与自由。这本书真的像一盏明灯，照亮了我内心深处的一些盲区，让我看到了前所未有的可能性。
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