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若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？

　　【语译】

　　假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？

　　【原文释评】

　　墨子指出，像爱自己一样去爱别人，这个世界还会有战争、仇怨吗？只爱自己是远远不够的，也不是真正的有爱心，做人有爱心，最主要的还是要能爱别人，要有博爱之心。怎样去爱人呢？这就要求我们要平等，己所不欲、勿施于人，像爱自己一样去爱别人。

　　【经典案例】

　　战国时期，梁国与楚国相邻，两国颇有敌意，在边境上各设界亭（哨所）。两边的亭卒在各自的地界里都种西瓜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长得很好；楚国的亭卒懒惰，不锄不浇，瓜秧又瘦又弱，惨不忍睹。

　　楚亭的人觉得没面子，在一天晚上，趁着月黑风高，偷偷把梁亭的瓜秧全都拉断。梁亭的人第二天发现之后，非常气愤，报告县令宋就，说我们要以牙还牙的把他们的瓜秧扯断！

　　宋就却说：「楚亭的人这种行为当然不对。别人不对，我们再跟着学就更不对，那样未免太狭隘、太小气。你们照我的吩咐去做，从今开始，每晚去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长得好。而且，这样做不要让他们知道。」

　　梁亭的人听后觉得有理，就照做了。

　　楚亭的人发现自己的瓜秧一天比一天好，仔细观察，发现每天早上，地都被人浇过，而且是梁亭的人在夜里悄悄为他们浇的。

　　楚国的县令听到亭卒的报告之后，感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。楚王深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送给梁王以示歉意，结果这一对敌国成为友好邻邦。

　　在冲突面前，应该大事化小，小事化无，不要冤冤相报，古人尚且知道这样的道理，你应该如何面对呢？不要抱怨别人对你不好，因为你用什么样的心态对待别人，别人就用什么样的心态对待你。不能友好示人的人，终究只会有敌人。

　　中国古代哲人有「以德报怨」的做人方式，我们当然不可能要求每个人都能做到。但是，我们的老祖宗毕竟是高瞻远瞩的。做人也一样，如果凡事都像对待自己一样去对待别人，把敌人当成朋友，还有什么事不可以平心静气的解决呢？

　　韦利是一个患有先天性心脏病的小男孩，但是他开朗活泼，和所有人几乎都能成为朋友。正是因为他的乐观和快乐，很少有人知道他是一个可能随时离开人间的病人。

　　韦利有早起运动的习惯，尽管医生不让他做高强度和激烈的运动，但是韦利还是愿意早起看看一天的开始是如何的美丽。那是一个薄雾和轻烟笼罩的早晨，韦利走到广场的时候，发现一个人倒在地上，脸色发紫唿吸微弱，显然他正处在生命即将逝去的危险之中。韦利早已知道心脏病发作时的痛楚，他对这个陌生人的痛苦感同身受。四周很静，一般人不会来这里。韦利知道自己一个人无论如何也扶不起地上这个身材高大的人，怎么办？时间来不及了，韦利顾不得医生的警告，俯身拉起他的衣服。就这样，十二岁的韦利用尽全身力气，把这个人在地上拖行了二百公尺。终于有人发现了他们，韦利只说了一句：「快送他去医院」便昏倒在地。

　　韦利醒来后看到的是陌生人满脸的关切和自责，他说自己因为贪杯醉倒在街头，如果不是韦利救了他，医生说他会冻死在那里。陌生人愧疚的说：「对不起，医生告诉我，你的心脏病差一点就要了你的命。你是在拿你的命救我，不知道应该如何感谢你！」韦利笑了：「我现在没事了，你也没事了，这就是最好的感谢！」陌生人一定要报答韦利。韦利想了想说：「我真的不需要你对我有什么报答，只是希望你能像我救你一样，尽自己所能在需要的时候，去救助比自己的处境还要差上许多的陌生人，我想这就足够了。」

　　许多年过去了，韦利活了比医生的预言长数倍的时间。他还是和以前一样乐观，并且真诚的对待每个人，在需要的时候尽自己所能帮助别人。但是韦利的病终于在一个冬天的早晨击倒了他。当时韦利正在一个很偏僻的地方散步，忽然感到心口一阵剧烈的疼痛，韦利挣扎了几下终于支持不住倒在地上。

　　韦利醒来时发现自己躺在医院里，身边站着一个十几岁的男孩，正瞪着一双大眼睛关切的看着他。韦利很感激的握住男孩的手说：「谢谢你，孩子，你救了我。你是怎么发现我的？」男孩很开心的样子：「我早上要去爷爷家陪他，正好路过那个地方，看到你躺在地上，我就想起爷爷说他年轻的时候被一个和我一样大的男孩救起来的事。我想我也一定能够做到，于是我就使出全身的力气拉你。幸好你还不算重，我成功了，回去以后我一定要告诉爷爷，他告诉我要尽力帮助每一位需要帮助的陌生人，我今天做到了。」

　　韦利不知道该如何形容自己的心情，一次对人施以援手竟然会带来一生受用不尽的恩惠。

　　虽然韦利深知自己的能力有限，可是他还是尽自己所能去帮助别人。尽管故事只提到了他救陌生人那一件事，但我们都能联想到，有许许多多的人也曾受到韦利的援助。面对那些人，韦利从不接受任何报酬，只是希望他们也能像自己一样，在需要的时候尽自己所能去帮助别人。于是懂得「在需要的时候，尽己所能去帮助别人」的人便越来越多，爱心圆在越来越浓的爱意中不断的扩大，爱也就无止境的延伸。

本书特色

　　■    墨家——唯一与儒家并称的「世之显学」！
　　墨子是中国历史上一个伟大又神秘的人物，他创立的墨家学派和孔子创立的儒家学派是春秋战国时期的诸子百家中最着名的两家。《韩非子‧显学》：「世之显学，儒、墨也。」墨子是伟大的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，在中华民族的文明史上，代表一个时代的高度，在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御等许多领域都有杰出贡献。

　　■    是他，墨子。墨，黑也，人民之色！
　　墨子那些旗帜鲜明的主张，那些主张所依据和针对的残酷现实，以及若能兑现的客观结果，天然具有倾向性。它们是人民痛苦的呻吟，现实丑陋的闪电，和山雨随时欲来的风暴。这是中国历史上第一次，有巨大影响力的思想者从民众的角度发出人民的声音，胡适对此给予高度评价：「墨子也许是中国出现过的最伟大的人物。」

　　■    精辟语译、原文释评、经典案例，轻松读懂《墨子》！
　　学习墨子勤奋好学和积极进取的人生观，学习墨子「兴天下之利，除天下之害」的精神。本书以精辟语译加上原文释评，同时辅以经典案例，对《墨子》进行详细解释与深刻剖析，并且收录《墨子》最重要的两篇——〈兼爱〉、〈非攻〉，使读者彻底领悟墨子的哲学思想和管理智慧！
 

作者简介

秦榆

　　自幼对国学有浓厚兴趣，对儒、墨、道、法……等诸子百家有深入而细微之研究，曾经出版许多相关着作，堪称国学研究之翘楚。

前言
 
第一章：伟大的平民圣人
 
兼爱天下的圣哲——墨子
墨家的兴起与衰落
《墨经》中的科学
墨子与老子
孔子与墨子的思想比较
墨子精神在哪里？

第二章：兼爱——人生的艺术
 
爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
兼相爱，交相利
智是室之有盗也，不尽恶是室也
视人之国若视其国，视人之家若视其家
君臣父子皆能孝慈，若此则天下治
视父兄与君若其身，恶施不孝？
士虽有学，而行为本焉
爱人利人以得福者有矣
视人身若其身，谁贼？
无言而不雠，无德而不报
君子不镜于水而镜于人
任，士损己而益所为也
万事莫贵于义
爱人者，人必从而爱之
爱人非为誉也，其类在逆旅
 
第三章：墨子做人的启示
 
今至大为不义攻国
言义而弗行，是犯明也
譬若药然，天子食之以顺其疾
以攻战亡者，不可胜数
故备者，国之重也
天下莫不欲与其所好，度其与恶
害之中取小也，非取害也，取利也
杀伤人之孩，无存之心
大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也
今天下无大小国，皆天之邑也
厚攻则厚吾，薄攻则薄吾

第四章：人际交往的智慧
 
今天下之士君子，知小而不知大
愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知矣哉？
谄谀在侧，善议障塞，则国危矣
江河不恶小谷之满己也，故能大
慧者心辩而不繁说，多力而不伐功
夺民之用，废民之利
其傲也，出于子，不祥
谮慝之言，无入之耳
今士之用身，不若商人之用一布之慎也
故彼人者，寡不死其所长

第五章：俭节则昌，淫佚则亡
 
欲其富而恶其贫
是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣
细计厚葬，为多埋赋之财者也
耳目不聪明，手足不劲强，不可用也
名不可简而成也，誉不可巧而立也
言无务为多而务为智，无务为文而务为察
倍禄而乡义者，于高石子焉见之也
非无安居也，我无安心也
昔上世暴王，不忍其耳目之淫
大国之攻小国也，是交相贼也
俭节则昌，淫佚则亡
择务而从事焉

第六章：做自己命运的主人
 
君子进不败其志，内究其情
为其所难者，必得其所欲焉
言必信，行必果
五行毋常胜，说在宜
染于苍则苍，染于黄则黄
强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱
事无终始，无务多业
有富贵而不为备也。故备者，国之重也
福不可请
敬哉！无天命
初之列士桀大夫，慎言知行
不自降天之哉得之
志不强者智不达
今天下莫为义
不足以举行而常之，是荡口也
命者，暴王所作
世俗之君子，贫而谓之富则怒

第七章：墨子的现代人才观
 
归国宝，不若献贤而进士
虽在农与工肆之人，有能则举之
良剑期乎利，不期乎莫邪
凡天下群百工，使各从事其所能
听其言，迹其行，察其所能
君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下
有能则举之，无能则下之
使人各得其所长，天下事当

第八章：学思并重
 
仁人之所以为事者，必兴天下之利
为义而不能，必无排其道
人劳我逸，则我甲兵强
学之益也，说在诽者
行，行者必先近而后远
夫知者必量亓力所能至而从事焉
助之思虑者众，则其谈谋度速得矣
其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑
嘿则思，言则诲，动则事
故言多方，殊类异故，则不可偏观也
夫物或乃是而然，或是而不然
见不修行，见毁而反之身者也
附录：《墨子‧兼爱》《墨子‧非攻》

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