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春秋战国时代是中国历史上的「羣星闪耀时」。动盪不安的社会变局，为一羣平民知识分子提供了宣扬、实践思想主张的巨大空间。这些人行走天下，参与政治，挥洒抱负，着书立说，成为一代大师，被后人尊称为「诸子百家」。在今日看来，他们的个性都色彩鲜明、独树一帜；他们的人生都丰富曲折，甚至险象环生。

　　本书收录127篇先秦诸子百家生平故事，包括儒家的孔子、孟子，道家的老子、庄子，法家的韩非子，墨家的墨子等。文字据上世纪九十年代作者的《信报》专栏整理而成，文笔凝练通俗，平实之中带有一丝俏皮气息。叶龙先生曾就读于新亚书院，受业于钱穆先生，平生致力于中学、大专文史教育及文史书籍写作。
 

好的，这是一部关于近代中国思想史的著作的简介，与“先秦大师的小故事”无关。 --- 《觉醒的时代：二十世纪中国思想的转型与重塑》 作者：[此处填写作者姓名，例如：陈弘毅] 出版社：[此处填写出版社名称，例如：清华大学出版社] 书籍简介： 《觉醒的时代：二十世纪中国思想的转型与重塑》并非一部轻松的通俗读物，而是一部深度剖析二十世纪中国思想图景的学术专著。本书聚焦于一个世纪以来，中国知识分子群体在剧烈社会变革与全球思潮冲击下，如何重新定位自身、改造传统以及塑造现代性的艰辛历程。它详细梳理了从清末“中体西用”的困境，到五四新文化运动的激进转向，再到民国时期多元思潮的竞争与融合，直至新中国成立后意识形态的重构，展现了一幅宏大而复杂的思想演变画卷。 第一部分：传统的瓦解与现代性的呼唤（约1900-1920年代） 本书开篇即深入探讨了晚清至民初时期，在西方列强叩关和内部衰败的双重压力下，中国传统儒学体系所经历的致命性危机。作者并未满足于简单地描述“西学东渐”，而是细致考察了早期思想家如严复、梁启超等人如何艰难地在汉译西学中寻找“救亡图存”的理论基石。 尤其重点分析了梁启超的“新民说”如何从根本上挑战了“忠君”的传统伦理，代之以“国民”意识的萌芽。这一阶段的特点在于思想的“移植性”和“拼凑性”，知识分子急于引介达尔文主义、功利主义乃至早期社会主义思潮，但尚未形成具有本土根基的成熟体系。五四运动被视为这一阶段的高潮，它不仅是一场政治运动，更是一场深刻的文化断裂，对传统文化进行了彻底的批判与颠覆。作者批判性地审视了“打倒孔家店”口号下的激进主义，指出其在解放思想的同时，也遗留下了对本土文化资源继承的断层问题。 第二部分：多元主义的竞逐与意识形态的形成（约1920年代-1949年） 进入民国时期，思想界呈现出空前的多元化与激烈竞争。本部分是全书的核心，作者系统梳理了三股主要思潮的互动： 1. 自由主义的坚守与困境： 重点考察了胡适、傅斯年等人的自由主义思想。作者认为，尽管自由主义强调个体权利、科学方法和制度建设，但在动荡的社会背景下，其“渐进改良”的主张往往显得苍白无力。特别探讨了自由主义者在面对民族主义浪潮和阶级冲突时的理论困境和实践挑战。 2. 共产主义的本土化与崛起： 本部分详述了马克思主义学说在中国的传播、改造与革命实践的结合。关键在于分析了早期理论家如何将阶级斗争理论与中国半殖民地半封建社会的特殊国情相结合，最终形成了具有中国特色的革命理论。对毛泽东思想的早期发展阶段进行了细致的文献考证，揭示了其理论与实践的动态关系。 3. 乡村社会学与文化保守主义的回响： 区别于都市中的激进思潮，本书也关注了以费孝通、梁漱溟为代表的对中国乡土社会的深入考察与文化保守主义的尝试。他们试图从传统伦理与乡村治理结构中寻找现代化的出路，尽管最终未能主导历史进程，但其对社会结构和文化认同的洞察，至今仍具启发价值。 作者通过对比不同思想流派在知识分子群体中的吸引力变化，描绘了一幅现代中国知识分子在“何去何从”的选择困境中不断挣扎的图景。 第三部分：理想的构建与思想的统一（1949年以后） 本书的第三部分转向了新中国成立后思想领域的重大转变。重点分析了意识形态的统一过程，以及科学社会主义理论在特定历史条件下的中国化。作者细致考察了知识分子在新的政治语境下，如何进行自我调适、接受新思想的洗礼，以及在不同历史阶段（如反右、文革初期）思想表达所受到的规范和制约。 本书的价值在于，它没有采取简单的褒贬态度，而是力求理解特定历史时期的思想选择背后的逻辑与困境。它试图揭示，二十世纪的中国思想，本质上是一场在“救亡”与“启蒙”之间、在“传统”与“现代”之间反复拉锯的宏大叙事。 本书特色： 1. 跨学科整合： 综合运用历史学、政治学、哲学和社会学方法，避免了单一学科的片面性。 2. 文献细读： 大量引用了早期译文、笔记和未刊手稿，力求还原思想产生的原始语境。 3. 问题导向： 始终聚焦于“中国如何成为现代国家”这一核心命题下的思想探索，而非简单的人物传记堆砌。 《觉醒的时代》是理解当代中国社会结构、政治文化与知识分子精神谱系的必读之作，它引导读者超越既有的标签，去理解那个充满激情、迷茫与探索的伟大世纪。

作者简介

叶龙

　　新亚书院哲学教育系及新亚研究所毕业，曾师从钱穆多年。后获香港中文大学历史学系荣誉文学士、教育文凭、香港大学哲学硕士及哲学博士。

　　历任中学及大专文史教师，着有《钱穆讲学粹语录》、《钱穆讲中国文学史》、《钱穆讲中国通史》、《中国古典诗文论集》、《中国、日本近代史要略》等。叶氏课余在报章撰写散文，笔耕甚力。
 

儒家
 
孔子
谦虚请益  学无常师   2
一技傍身  多技更佳   3
多技傍身  时代俊杰   4
老有所终  幼有所养   5
先富人民  节约救灾   6
轻税利于国  苛政勐于虎   7
职业无贵贱  富贵亦可求   8
贫而乐  富不骄   9
知足常乐  俭以养廉   10
不可轻商  善价可沽   11
选贤与能  修己利民   12
重用贤德  撇除不肖   13
 
孟子
民为贵  君为轻   15
富贵可求  取财有道   16
轻徭薄赋  守望相助   17
分工合作  丰衣足食   18
 
荀子
不行不义  不杀无辜   20
藏富于民  礼法并重   21
强本节用  国富民丰   22
顺应天时  耕牧得宜   23
 
道家
 
老子
良贾若虚  君子若愚   26
返隐前夕着《道德经》   27
老子是节俭主义者   28
无知无慾  自给自足   29
 
范蠡
出谋划策  复兴越国   31
生聚教训  待机而动   32
运筹帷幄  功成身退   33
进退适时  生财有道   34
 
列子
貌有饥色  御风而行   36
生不忧  死无惧   37
 
庄子
庄子鄙视富贵名利   39
突破时空界限   40
笑骂人生并且不向权贵低头   41
知己知彼  建立自信   42
 
法家
 
管仲
整顿户籍  使齐富强   46
节约豪奢  双管齐下   47
重农为本  商战克敌   48
励精图治  民富国强   49
 
子产
清理田亩  沟通渠道   51
执法贵严厉  用人重经验   52
 
商鞅
迎合僱主  推销成功   54
独排众议  舌战羣儒   55
政经改制  首重信诚   56
刻薄少恩  作法自毙   57
 
韩非子
李斯忌才  韩非受屈   59
《说难》理论  工商皆宜   60
奖耕战  抑工商   61
斩树不留根  种果择佳种   62
老马识途  蚁封储水   64
 
李斯
见鼠会意  游说得官   65
献统一妙计  上谏逐客书   66
人才不论国籍  富贵位高势危   67
为了贪图禄位  甘心同流合污   68
贪图爵禄  阿谀自保   70
佞臣谗害  大臣上当   71
为权为利  彼此攻击   72
大兴宫室  重敛赋税   73
书陈立业  冀获赦罪   74
功不能抵罪  贪利禄丧命   75
 
墨家
 
墨子
兼相爱  交相利   78
重实用  尚和平   79
努力生产  节用节葬   80
君民同心  增民增财   81
 
晏婴
枵腹从公  勤政爱民   83
谦逊自抑  用人唯才   84
功归主人  过归自己   86
犯言直谏  为民请命   87
士不可穷  国不可坏   88
 
纵横家
 
苏秦
田肥民富  国可称霸   92
为求功名富贵  苦学终于有成   93
游说必先了解对方财力国力   94
资助大量财物  游说多国诸侯   95
有雄厚财力生产精良兵器   96
兵强马壮民富  何必低头称臣   97
纺织制衣创汇天下之冠   98
合纵可获巨大政经利益   99
凭三寸之舌将十城归燕   101
 
张仪
有舌头何患无名利   102
用激将法搞平衡术   103
盗楚城以报鞭打之仇   104
扩土为富国  富民为强兵   105
不顾道义原则  只为名成利就   106
赠土地美女  令楚王动心   107
凭口才获封相、得厚礼   109
以生命换地  博王上欢心   110
送地赠美女  赢取归降心   111
国力兵力  韩不如秦   112
善于权变  利己害人   113
 
兵家
 
孙武
王者之道  厚爱其民   116
十万之师  日费千金   117
取敌之利  因粮于敌   118
有备才开战  立功可得奖   119
修道保法  宽田轻税   120
「爱民」「富民」者可得国   121
 
司马穰苴
同甘共苦  三军归心   123
俸禄与士卒分享   124
《司马兵法》也讲经济制度   125
破釜沉舟  登高去梯   126
 
孙膑
精于运筹学  始创对策论   128
避实击虚  围魏救赵   129
博弈论的实践大师   130
共患难同甘苦  友谊深厚   131
兵弱粮缺亦可取胜   132
雄城易守  牝城难守   134
运筹帷幄中  决胜千里外   135
 
吴起
避免与富国交战   136
上爱其下  惠施流佈   137
有文治武功  欠协调内外   138
升官厚赏  维系军心   139
以少胜多  以逸待劳   140
重赏出勇夫  作战贵决断   141
 
尉缭子
五谷充腹  丝麻盖身   143
良马靠伯乐  贤士遇明主   144
杀之贵大  赏之贵小   145
 
杂家
 
吕不韦
做官发财易过经商   148
厚币甘辞  终成嫡嗣   149
六百金救人质脱险   150
投资成功  封侯拜相   151
为显富强  招贤着书   153
能增减一字  赏以千金   154
用人唯才  去私为公   155
善待下属  必获厚报   156
一人种田  养活十人   157
 
医家
 
扁鹊
知己知物  百病可治   160
医好赵简子  赏地四万亩   161
参考历史经验  掌握四诊疗法   162
欲追求财富  先注意健康   163

孔子
 
谦虚请益  学无常师
 
孔子，名丘，字仲尼，鲁昌平鄕陬邑人。孔子的生卒年代是公元前五五一年至公元前四七九年。虽然孔子的生年在历史上有不同的説法，有一两年的出入，但对孔子的年寿，与世运之升降，学术之流变，没有甚么影响，我们也不必去深究了。
 
孔子三岁丧父，孔母把他带到外婆家山东曲阜，因此孔子在母亲的抚育下长大。在曲阜度过了他的青少年时代。
 
由于孔子出生于没落的贵族家庭，加上父亲早逝，所以孔子十多岁时就得出来谋生，干过不少被认为卑微的职业。例如牧牛童、吹鼓手，也当过管理牛羊的「乘田」，和看守仓库的「委吏」。但是，孔子了不起的地方是，他在艰苦的谋生之余，能勿忘力学不懈。一方面利用在贵族家中任职的机会，读到了尚未公开普及的经书，一方面谦虚地向多方面请教学习。他并无门户之见、不囿于一家一派，只要学有专长的学者长辈，他都谦虚地向他们请教，例如郯子、老聃、师襄、苌弘，都曾是孔子所请益求教的对象。
 
孔子学无常师的学习精神，正如胡适之先生説的「为学要如金字塔，要能广大要能高」。孔子做学问的基础之能博大深厚，就是基于这种态度。所以孔子説：「三人行必有吾师。」又説：「我不如老农夫，我不如老园丁。」孔子之所以博学，秘诀在此。试想，做任何一种行业，经商或者搞企业，有孔子这种好学不倦的精神，哪会不成功呢！
 
一技傍身  多技更佳
 
一般中国人的传统观念，一个人不可能十八般武艺，样样精通。只要有一技之长，便可无往而不利。事实上，这种观念也并非对。不但现代人须具备多元化的技能，即使古人何尝不然。
 
就以孔子来説吧！孔子着作六经、精通六艺。这礼、乐、射、御、书、数六艺，照现代学术的分法，就包括了音乐学系、体育学系、艺术学系、会计学系、军事学系……等等，可见孔子并非专精一门。

评分☆☆☆☆☆

我一直对先秦时期的哲学思想有着浓厚的兴趣，但苦于相关书籍要么过于晦涩难懂，要么过于理论化，总是难以深入体会。而这本书的出现，简直就是为我量身定做的。它巧妙地将那些深邃的哲学理念，融入到一个个充满人情味的小故事之中。我印象最深刻的是其中关于“道”的阐述，作者并没有直接抛出抽象的概念，而是通过一些看似微不足道的生活片段，比如一棵树的生长，一股清泉的流淌，来生动地诠释“道”的无形无相、自然而然。读到这些地方，我仿佛能感受到一股清流涤荡心灵，对“道”有了更直观、更深刻的理解。此外，书中对不同学派代表人物的刻画也极为传神，他们不再是教科书上的符号，而是有血有肉、有情有感的个体。他们的争论、他们的思考、他们的困惑，都展现得淋漓尽致，让我不禁对这些伟大的思想家产生了由衷的敬意。这本书让我明白，哲学并非高高在上，而是与我们的生活息息相关，是指导我们如何更好地认识世界、认识自己的一面镜子。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就充满了古朴的韵味，淡淡的墨色晕染，几笔写意的山水，仿佛能将人瞬间带回那个风云激荡的年代。我之所以对它产生兴趣，很大程度上也是被这种视觉上的吸引力所打动。拿到手后，翻开第一页，便被一股扑面而来的文字气息所感染。作者的语言功底可见一斑，字里行间流露出对先秦文化的深刻理解和深厚情感。我尤其欣赏它在叙事方式上的独到之处，没有枯燥的说教，也没有空洞的理论，而是通过一个个鲜活的人物，一段段引人入胜的故事，将那个时代的思想精髓、哲学观念以及人物的性格特征娓娓道来。读这本书，就像是与一位博学多闻的老友围炉夜话，他会给你讲许多关于诸子百家、春秋战国的故事，让你在轻松愉快的氛围中，不知不觉地汲取知识，感受历史的厚重。这种将学术性与故事性完美结合的创作手法，在我看来是极为难得的，它极大地降低了阅读门槛，让更多对中国传统文化感兴趣的读者，能够轻松地走进先秦的智慧殿堂。我迫不及待地想要深入其中，去聆听那些早已消逝在历史长河中的声音，去感受那些伟大的灵魂曾经散发出的光芒。

评分☆☆☆☆☆

我之所以强烈推荐这本书，是因为它提供了一种全新的阅读体验。它不是一本纯粹的历史读物，也不是一本严肃的哲学论文集，而更像是一本充满东方智慧的散文集。作者的笔触细腻而富有诗意，在讲述故事的同时，不经意间流露出的情感，能深深地触动读者的内心。我尤其欣赏书中对于人物心理的细腻描摹，即使是寥寥数语，也能让我们窥见人物内心的波澜壮阔。例如，书中在描绘某位学者的困顿时，作者并没有直接说他有多么痛苦，而是通过他望向天空的眼神，他紧锁的眉头，来展现他内心的挣扎与思考。这种“写意”的手法，比起直白的叙述，更能引起读者的共鸣。这本书也让我对先秦的社会风貌有了更生动的认识，那些市井小民的喜怒哀乐，士人的怀才不遇，以及统治者的雄心壮志，都被作者栩栩如生地呈现在我们眼前。它让我感觉到，历史并非冰冷的史实堆砌，而是由无数鲜活的生命故事交织而成。

评分☆☆☆☆☆

这本书的优点在于它的“小”与“精”。“小”，指的是故事的篇幅并不冗长，恰到好处，不会让人感到疲惫；“精”，则体现在故事所蕴含的智慧和哲理。作者仿佛是一位技艺精湛的工匠，用最精炼的语言，雕刻出最富有深意的作品。每一个小故事，都像一颗颗饱满的珍珠，串联起来，便能形成一条璀璨的项链，闪耀着先秦智慧的光芒。我特别喜欢书中关于“仁”、“义”、“礼”等核心价值观的解读，作者通过大量的案例，让我们看到这些概念在实际生活中的应用，以及它们对于构建和谐社会的重要性。这些故事并非臆想，而是根植于历史的土壤，反映了那个时代人们的行为准则和价值取向。阅读过程中，我时常会停下来，反思自己的行为，思考自己是否也践行着这些古老的智慧。这本书给我最大的启发在于，它让我重新审视了我们当下的社会，看到了许多我们正在失去的东西，也提醒我们，在快速发展的时代，依然不能忘记那些传承千年的宝贵精神财富。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，这是一本值得反复品读的好书。它就像一坛陈年的老酒，初尝可能略带醇厚，但细细品味，便能感受到其回甘无穷的魅力。作者的叙事风格多变，有时如潺潺流水，娓娓道来；有时又如骤雨倾盆，振聋发聩。在阅读过程中，我能感受到作者深厚的学养和对先秦文化的独特见解。他并没有刻意去迎合读者，而是用一种真诚而朴实的方式，与读者进行思想的交流。书中许多故事中的道理，虽然看似简单，却蕴含着深刻的人生哲理，能让我们在生活的迷茫时期，获得启示和指引。例如，书中关于“顺其自然”的论述，让我意识到，许多时候，我们过度的强求和焦虑，反而会适得其反，而学会放下，顺应事物发展的规律，或许才是更好的选择。这本书不仅拓宽了我的视野，更重要的是，它让我对中国传统文化的价值有了更深刻的认识，也让我对人生有了更豁达的理解。