具体描述
人人都有属于自己的神话。
「每一个人都是『人』，也都是『人类』，也是『你自己』。是以每一个人也都必有属于你自身之『神话』，只是你不曾认真地正视它并加以追索罢了。」－－史作柽
本书是史作柽先生近年在民间讲堂的授课内容笔记，在企划择取后后整理成书，较之以往的哲学精神溯源等史论式探讨议题，本书共分两卷，文中有着人、自然与文明、神话之间的思考、连系与互为影响之究真，在「形式递增，存在递减」的旨要深耕议论以外，也有灵感随来随记的短篇与诗。
＊封面与卷头页所使用之图样皆为史氏亲绘画作，绘画之于书写，亦为史氏另一条追索釐辨与抒发自证之方。
「每一个人都是『人』，也都是『人类』，也是『你自己』。是以每一个人也都必有属于你自身之『神话』，只是你不曾认真地正视它并加以追索罢了。」－－史作柽
本书是史作柽先生近年在民间讲堂的授课内容笔记，在企划择取后后整理成书，较之以往的哲学精神溯源等史论式探讨议题，本书共分两卷，文中有着人、自然与文明、神话之间的思考、连系与互为影响之究真，在「形式递增，存在递减」的旨要深耕议论以外，也有灵感随来随记的短篇与诗。
＊封面与卷头页所使用之图样皆为史氏亲绘画作，绘画之于书写，亦为史氏另一条追索釐辨与抒发自证之方。
著者信息
作、绘者简介
史作柽
着名哲学思想家。1934年生，台湾大学哲学研究所毕业。
擅长以全史观的视野从哲学、心理学、艺术等层面思考现实的人生信仰、生命现象、文化理念等诸多与人的存在相关的课题，并兼及诗歌创作和绘画。
曾任教于台湾大学、文化大学，并在各地巡回演讲，现以举办长期讲座为主，深受各方好评。着作等身，影响深广。
史作柽
着名哲学思想家。1934年生，台湾大学哲学研究所毕业。
擅长以全史观的视野从哲学、心理学、艺术等层面思考现实的人生信仰、生命现象、文化理念等诸多与人的存在相关的课题，并兼及诗歌创作和绘画。
曾任教于台湾大学、文化大学，并在各地巡回演讲，现以举办长期讲座为主，深受各方好评。着作等身，影响深广。
图书目录
卷一
老人日记
人与文明
生活与知识
续生活与知识
自然与人
声音
时间与回忆
天上一抹云
爱、我与大地
卷二
「人」的文明及其未来（一）
「人」的文明及其未来（二）
「人」的文明及其未来（三）
「人」的文明及其未来（四）
「人」的文明及其未来（五）
「人」的文明及其未来（六）
自然与诗的随想（一）
自然与诗的随想（二）
自然与诗的随想（三）
老人日记
人与文明
生活与知识
续生活与知识
自然与人
声音
时间与回忆
天上一抹云
爱、我与大地
卷二
「人」的文明及其未来（一）
「人」的文明及其未来（二）
「人」的文明及其未来（三）
「人」的文明及其未来（四）
「人」的文明及其未来（五）
「人」的文明及其未来（六）
自然与诗的随想（一）
自然与诗的随想（二）
自然与诗的随想（三）
图书序言
人与文明
1
做为一个人，
我是人，
我是真正的人，
也是实实在在的人，
站在大自然宇宙之洪荒般的世界里，
我很想设法站到人类文明之边沿上，审慎地面对整体性的人类文明，看看它到底……
其实，我并不是要刻意地找出人类文明的缺失或病痛，反之：
我在梦中都会梦到，人类文明就是人类发明工具，并在大自然的宇宙中，创意地操作工具，而刻意地创制成一朵属人之文明之大花，并以此而献祭在大自然宇宙之上上之神的面前。
可是，以我活了近八十年的岁月来说，这朵由人类所创制之文明的大花，年复一年，它早已残破不堪，又怎么再拿来献祭在大自然宇宙之上上之神的面前？于是有人说，干脆也叫那上上之神也残破而毁灭了吧！
尽管如此，可是人本身呢？
就算你可以毁灭一个自然之上上之神，可是你毁得了人要创造真「神」之心吗？
结果你毁灭了一个上上之神，却又制造了更多的神，又比原来的真神更差，那到底是谁的错呢？神的错吗？还是文明之错？而且所谓「神」的存在，只是文明某个角落的事罢了，难道祂真是文明之外，人之上之神吗？若是，人被夹在中间又将怎么办呢？
这事难极了。
这事层层叠叠，叠叠层层，对「人」来说，真是难透了。
所谓上上之神，其实就是自然本身。它不但造就了「人」，同时也使得人造就了「文明」。
如果根本没有文明可言，那人就自然回到自然本身去了，即如其他一切生物或动物一样。可是偏偏人会造就文明。如文明有错，事实上根本就不是文明的错，而是造就了文明之「人」的错。若自然造就了人，文明的错是否也就是自然的错？其实，这只不过是人在「文明」中这样想罢了，与自然何关！
自然只是那个真正时间性之行动者，它承载一切而往前走，没有过去，也没有未来。所谓时间，也只是人在文明中这样想罢了。所以，只要人不在文明中，这些问题也就统统不见了踪影。
一切只有自然多好。其实这就是老子之真义。
可是，我们令老子失望了，因为人偏偏于自然之外制造了文明，而「神」的存在就是人所创制文明中之一大代表。
1
做为一个人，
我是人，
我是真正的人，
也是实实在在的人，
站在大自然宇宙之洪荒般的世界里，
我很想设法站到人类文明之边沿上，审慎地面对整体性的人类文明，看看它到底……
其实，我并不是要刻意地找出人类文明的缺失或病痛，反之：
我在梦中都会梦到，人类文明就是人类发明工具，并在大自然的宇宙中，创意地操作工具，而刻意地创制成一朵属人之文明之大花，并以此而献祭在大自然宇宙之上上之神的面前。
可是，以我活了近八十年的岁月来说，这朵由人类所创制之文明的大花，年复一年，它早已残破不堪，又怎么再拿来献祭在大自然宇宙之上上之神的面前？于是有人说，干脆也叫那上上之神也残破而毁灭了吧！
尽管如此，可是人本身呢？
就算你可以毁灭一个自然之上上之神，可是你毁得了人要创造真「神」之心吗？
结果你毁灭了一个上上之神，却又制造了更多的神，又比原来的真神更差，那到底是谁的错呢？神的错吗？还是文明之错？而且所谓「神」的存在，只是文明某个角落的事罢了，难道祂真是文明之外，人之上之神吗？若是，人被夹在中间又将怎么办呢？
这事难极了。
这事层层叠叠，叠叠层层，对「人」来说，真是难透了。
所谓上上之神，其实就是自然本身。它不但造就了「人」，同时也使得人造就了「文明」。
如果根本没有文明可言，那人就自然回到自然本身去了，即如其他一切生物或动物一样。可是偏偏人会造就文明。如文明有错，事实上根本就不是文明的错，而是造就了文明之「人」的错。若自然造就了人，文明的错是否也就是自然的错？其实，这只不过是人在「文明」中这样想罢了，与自然何关！
自然只是那个真正时间性之行动者，它承载一切而往前走，没有过去，也没有未来。所谓时间，也只是人在文明中这样想罢了。所以，只要人不在文明中，这些问题也就统统不见了踪影。
一切只有自然多好。其实这就是老子之真义。
可是，我们令老子失望了，因为人偏偏于自然之外制造了文明，而「神」的存在就是人所创制文明中之一大代表。
图书试读
None
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