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　　因为现代医药之发达与进步，我们身体的痛已大多有了消解之道；但思想、心理与性灵的病却是越来越让我们感到忧伤，越来越教我们心生恐惧，也越来越侵犯到我们原本一心盼望单单纯纯地「活在此时此刻」这极其谦卑的权利与心愿。

　　显然，现代科技仍然效力有限，而无端的生命苦难更是难以预期与估量。我们还是得时时回头看看自己这一身，回头想想自己这一生，并同时回头思量自己这一颗心到底蕴藏着什么宝贝，或许，这样的自力救济与自力更生才是生活的王道。

　　且让我们一起来细细品味两千多年前这一位东方的「生命疗癒先行者」――庄子到底是怎么看待他自己这一身、这一生、这一世以及时时刻刻跳动在「此时此刻」的这一颗心，而其中又有何特殊光景值得庄子大书特书，这也许是人类千年不变的生命共业。

　　原本，我们一出生就无法自外于大自然，而「自然」原来就在我们完完整整的这一身，它的符码（甚至是密码）就藏在我们人人心底，就靠我们自己来记忆，来存取，来开启我们与生俱来的自我疗癒的能力，而庄子如是言，如是行，如是思量，如是观想，如是脚踏实地，如是心无旁鹜，如是存活于此时此刻──而他已然为我们落下这八个无比精采的篇章：

　　◆逍遥之游──庄子一心渴望真自由，而他到底是如何满足这心底深沉的渴望？又是如何从地面起身跃向那无边无界的天空？

　　◆齐物之论──庄子彷彿心无是非，口无虚言，而只是静观万物，平等看待这世上的一切，他是如何能够保有这份真真切切的「自知之明」？如何在梦醒之际清清楚楚地守着这仅有的清明之心？

　　◆养生之主──庄子先是如同一般人，一心只盼望健健康康，无疾也无病，但他还深刻地警觉生命最大的痛──死亡随时随处在窥伺着我们，我们又能如何真正地跳出这几乎无所不在的死亡的幽谷？

　　◆人间之世──庄子深知世上难免无妄之灾，更难防故意之敌，但我们还是得尽量避祸，尽力解厄，同时尽心地处理好所有与我们相连相系的人际关系；不过，当不顺心不如意之事迎面而来之际，我们又当如何举重若轻地一肩承担？庄子显然有他自己的法子。

　　◆真人之身──庄子不是教主，也不想开宗立派，他只是始终关心本来无价无偿的生命到底该怎么被我们认真地看待，而那「无用之用」的奥妙又有谁能真正了解？

　　◆浑沌之死──就庄子看来，「浑沌」本无生亦无死；而如果说我们总是自己在「找死」，并不是死亡找上我们，这虽然看似重话，却可能有警醒人心的作用。原来，庄子的「生命之壶」暗藏玄机，而纵然生死之谜究竟无解，但我们又何妨放下心来，自由自在地在这世上走上一回。

　　◆自然之道──庄子当然不懂现代科技，但他已经知道运用机械的后遗症。设想时下所谓的「科技新贵」能够放下「钓鱼上钩」的念头，静静地伫立水岸，观赏那鱼儿水中游，大概就将别有一番生活情趣与生命体悟。

　　◆幸福之梦──庄子应该和任何人一样，都想幸幸福福过一生，但我们到底该怎么寻找终生的伴侣（甚至是「绝配」）？日子又该怎么过得舒适？而和自己又能如何做一辈子的至亲好友？这些问题的解答，可能就是打开那幸福之门的钥匙吧！

名人推荐

　　北京大学哲学系教授 陈鼓应
　　台湾大学中国文学系副教授 蔡璧名
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作者简介

叶海烟

　　学历：辅仁大学哲学博士

　　经历：美国哈佛大学访问学人、东吴大学哲学系教授兼系主任、长荣大学哲学与宗教学系教授兼系主任、台湾哲学学会会长、钱穆故居执行长、台南市哲学学会会长

　　现职：南神神学院神学研究所专任哲学教授、国立成功大学兼任哲学教授

　　学术专长：道家哲学，当代新儒学，当代伦理学比较研究，台湾文化研究

　　主要着作：《庄子的生命哲学》、《老庄哲学新论》、《道德、理性与人文的向度》、《中国哲学的伦理观》、《人文与哲学的对话》、《传统伦理的现代挑战》、《庄子的处世智慧》、《老子诊疗室》、《台湾学入门》、《道家伦理学：理论与实践》、《哲学与人生》、《哲学在哪里》等近二十种着作

自序
序曲：天造地设，生命现身

一、逍遥之游
到底谁大谁小？──朋友，你有「惧高症」吗
「我」究竟是真还是假？—「做假」可真累呀！
「现代许由」哪里找？—「心灵三毒」染不得！
「神人」不接受人间的供养和膜拜—生命的外伤可以预防吗？
「无何有之乡」何处寻？——你患了「二分法」的思想分裂症吗？

 二、齐物之论
「吾丧我」，究竟是什么光景？──「文明症候群」到底是什么病？
哀莫大于心死──谁没有「情绪」？
真伪并存，是非共在──我们的思想为何会有盲点？
「朝三暮四」是聪明的点子？──「善变」有错吗？
你知道「你不知道」吗？──「自知之明」最康健
梦蝶‧化蝶‧自自在在──「我」怎么可能一直是那个「我」？

 三、养生之主
保身全生的窍门──「中道」才是生命康健之道
庖丁解牛的本事──请别再「硬碰硬」了
「笼中鸟」的哀歌──「足食饱腹」就一定快乐吗？
千万别让别人为你哭泣──「死亡」就是那么回事
「医门多疾」──我们真的都是「病人」吗？

四、人间之世
争名斗巧有碍健康──安身良方不难求
「善听」是一种艺术──我们能够「无所不听」吗？
失败伤心，而成功伤身？──「人道之患」真的可怕吗？
情义长在人间──谁能断绝「父子关系」？

五、真人之身
「无用之用」的奥妙──「生命本无价」的真谛何在？
受刑入狱乃寻常之事──那里找「不残不障」的人？
「与物为春」，人生有冬天吗？──天真之人才有真喜悦真欢乐
「天鬻」是天赐良方──「社会化」真的有坏处？
「真人」真的有「真身」吗？──其实，人人都有自己的「真身」

六、浑沌之死
生老病死是宿命吗？──「一路好走」是真心的祝福
什么朋友才算是「莫逆之交」？──如果交友像组个俱乐部
我们是否应该「认命」？──天地终究是公道的
庄子的「生命之壶」到底藏着什么法宝？
「用心若镜」，用的当然是真心──我们能够变成「透明人」吗？
我们究竟有没有「第八窍」？──凿七窍，活七天，这暗示些什么？

七、自然之道
「机械」有那么难驾驭吗？──「自然」是生活的轴线
「读书」是一种灵魂的淬砺──「精粹」究竟为何物？
世上到底有什么可以让我们「欣羡」？
美丽的诀窍──「外貌」只是一张皮？
知鱼之乐──观赏鱼儿水中游比钓鱼上钩高明多了！也优雅多了！
深入「变化」，超越「死亡」──善解变化才是真正的解脱

八、幸福之梦
寻找一生的好搭档──「绝配」究竟该怎么配？
「舒适」是什么样的感觉？──还是忘了「它」吧！
「记忆」自有它的好处，而「遗忘」更是一桩好事
「坐忘」是生命真功夫──练身也要练心
在言与不言之间──「知道」到底是怎么一回事？
和自己做一辈子的生意──世上「至亲」只有一人
日子到底该怎么过？──天天干活，日日修行，才是生活的王道

后话：「人生在世」，到底是啥意思？

和自己做一辈子的生意——世上「至亲」只有一人
 
传统社会先是以家庭为基石，而后以亲子关系为核心向外辐射，终扩展成一个具有相当凝聚力与封闭性的人际网络。于是，亲疏远近便成为一道道界线或是一条条防线，而「内」与「外」的分别，就在那一扇扇门—是「家门」，也是「心门」，它有时开，有时关；关起门来，便是亲人共聚一堂的天伦乐，而打开了门，迎向的则是多路多向多层次的社群—它宛如迷宫，我们既置身其中，便有许多律法、规矩和约定必须遵守，必须信守。
 
而无论时代怎么进步，科技怎么顶尖，数千年来人和人之间始终存在着一些经久不变的基本课题—也可以称作「生命课题」，因为它们不仅直接左右我们的言行，更总是牵绊着我们的身心。
 
既已涉入两千多年前看似不太复杂的人际关系，庄子显然已经有了身历其境的经验，甚至有了深入人性的体验；不然，他怎么能够举出如下实际又生动的事例：
 
踩了街市人家的脚，就赔罪说这是自己放肆的错误；而假使是哥哥踩了弟弟的脚，却立即怜惜地慰问关切；而如果是父子至亲，那就不用说什么了。所以说，最尊贵的礼仪是把别人当作自己看待，最崇高的节义是不知道有外物（外人）的存在，而最高明的智慧是不用谋略的，最亲爱的仁心是没有亲疏的分别的，而最诚信的保证是不用金玉为质的。
 
（原文：蹍市人之足，则以放鷔，兄则以妪，大亲则已矣。故曰：至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。——〈庚桑楚〉）
 
看来，庄子是以「君子之腹」度世上一切之「小人」（至少是「小人」）之心。或许，有人会认为庄子怎么如此地「不上道」，如此地不了解「社会化」，如此地不觉察人心的险恶，如此地不了解那无以计数的「定型」或「不定型」的种种契约。当然，如果要为庄子这一段话辩护的话，我们就必须先把一些社会科学（特别是社会学、经济学和政治学）所提供的识暂时束之高阁，而单单以人心与人性最原始最质朴的成分来做论断，才可能真正了解庄子的用心。

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庄子一点灵：东方生命疗癒先行者 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2025

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