易经一阅通 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 易经
• 周易
• 八卦
• 预测
• 哲学
• 文化
• 传统文化
• 命理
• 玄学
• 经典

易经导读

　　易经历三千年，据说孔子都曾读过，以艰深着称，笔者退休后闲来无事，勉力以成，总希望能明晰清楚，使读者人人明白，不要说老祖先的着作，历三千年还无法说明白愧对先人，据笔者对易经的了解，易经何以困难，一为年代久远语法改变，二为当时刻字不便，故以非常简约的笔法来记录，如今以十句能讲清楚的，缩减至五句，甚至四句。三为错字、漏字。笔者于易经本文没有的部份，以刮号连贯其文句，全文以纯白话译出，应可看懂，其较难的原理部份，与现代人隔阂较远，简介如下：

　　一、爻的部份：
　　㈠二爻：阴爻、阳爻
　　1阳爻： 又称刚爻，以「—」为符号，示刚强、活动、富而实、君子、大、指男性。以「九」称之。
　　2阴爻： 又称柔爻，以「— —」为符号，示柔弱、退让、贫而虚、小人、小、卑微、指女性。以「六」称之。

　　㈡三爻组成一卦： 象三才，天、地、人，上爻为天，中爻为人、下爻为地。共八种变化为八卦。
　　八卦
　　德性
　　人物
　　自然
　　人体
　　动物
　　方位
　　物体形状
　　数字
　　
　　干☰
　　健
　　老父
　　天
　　首
　　马
　　西北
　　圆形
　　1
　　
　　兑☱
　　悦
　　少女
　　泽
　　口
　　羊
　　西
　　破缺
　　2
　　
　　离☲
　　丽
　　中女
　　火
　　目
　　雉
　　南
　　内柔外刚
　　3
　　
　　震☳
　　动
　　长男
　　雷
　　足
　　龙
　　东
　　上仰者
　　4
　　
　　巽☴
　　入
　　长女
　　风
　　股
　　鸡
　　东南
　　长形
　　5
　　
　　坎☵
　　陷
　　中男
　　水
　　耳
　　猪
　　北方
　　外柔内刚
　　6
　　
　　艮☶
　　止
　　少男
　　山
　　手
　　狗
　　东北
　　下覆者
　　7
　　
　　坤☷
　　顺
　　老母
　　地
　　腹
　　牛
　　西南
　　方形
　　8
　
　　㈢六爻：上下二卦重叠，共六十四种变化，为六十四卦。
　　1干为天☰☰
　　2坤为地☷☷
　　3水雷屯☵☳
　　……
　　64火水未济☲☵（查本书目录可知。）

　　二、爻位部份：分六爻位，由下往上数。
　　上□5□4□3□2□初□
　　（第一爻称初爻；第六爻称上爻。）
　　㈠二分法：
　　1阴阳二分法：
　　⑴阳位： 奇数位为阳位，如一、三、五爻位即是，又称「刚位」，示对外行强硬之策。
　　⑵阴位： 偶数位为阴位，如二、四、六爻位即是，又称「柔位」，示对外行事阴柔。
　　2上下二分法：（由下往上数）
　　⑴下卦： 即一、二、三爻，又称「内卦」、「下体」、「内体」，象征地位较低。
　　⑵上卦： 即四、五、六爻，又称「外卦」、「上体」、「外体」，象征地位较高。
　　㈡三分法：天、地、人
　　⑴地位：一、二爻，地位低，如树根。
　　⑵人位：三、四爻，地位在中间，如树身。
　　⑶天位：五、六爻，地位最高，如树梢。
　　㈢六分法：
　　⑴第一爻位： 初爻，如初长之树苗，难以知道此后的生长变化，故曰「初难知」。
　　⑵第二爻位： 二爻，下卦之「中位」（重要位置），如刚入社会小有成就的年轻人，容易得到人们的称赞，故曰「二多誉」。然阴位对外行阴柔之策。
　　⑶第三爻位： 三爻居下卦之最上方，为中级干部，处上级主管与下级职员之间，做事常左右为难，故「三多凶」。
　　⑷第四爻位： 四爻居上卦之最低，为主管之下，乃接近老板之近臣，伴君如伴虎，随时有生命危险，故「四多惧」。
　　⑸第五爻位： 五爻为至尊，上卦之中位，代表国君，上卦之精髓所在，动见观瞻，故「五多动」。若以阳爻则称九五，古代帝王之意。
　　⑹第六爻位： 即上爻，代表已退休之主管，但仍具影响力。易经之上爻往往出现与五爻完全相反的叛逆现象，故曰「上易知」，往往「物极必反」。
　　㈣增减二分法：互卦（又称互体、互象、中卦）
　　上—6—5— —4—3—2初—1
　　（爻皆由下向上数）
　　⑴组成： 减：去一（初爻）六（上爻）不论
　　增：重覆三爻、四爻组成新卦。
　　A    内互卦：即二、三、四爻组成☱（称互体、中卦下）。
　　B    外互卦：即三、四、五爻组成☲（称约象、中卦上）。
　　⑵目的： 增加易经的变化及解释方法，本为内外卦两种，变为四种。西汉京房「互体说」提倡最力，据说孔子之前已有此说法。
　　⑶例如：小离卦☴☰
　　A    内卦：即下卦为☰，干为火。（一、二、三爻）。
　　B    外卦：即上卦为☴，巽为风。（四、五、六爻）。
　　C    内互卦： 又称中卦下，即☱（二、三、四爻）兑为泽为西，可解文中的西方。
　　D    外互卦： 又称中卦上，即☲（三、四、五爻）离为火，可解文中何以「不雨」，火过旺所以不下雨。

　　三、相互关系：
　　㈠爻与位的关系：
　　1「当位」：又称「得正」「得位」，为君子也，可行正道。
　　⑴阳爻「—」：占阳位（即奇数位：一、三、五位）。
　　⑵阴爻「— —」：占阴位（即偶数位：二、四、六位）。
　　2「不当位」： 「失位」或称「失正」，小人也，不能坚守正道有悔。
　　⑴阳爻「—」：居于阴位（偶数位二、四、六爻位）。
　　⑵阴爻「— —」：居于阳位（奇数位一、三、五爻位）。
　　㈡爻与爻的关系：
　　1相「比」：即上下邻居，「比」邻的关系。
　　⑴承： 即「承」载，下爻「承」载上爻。如二爻「承」三爻；三爻「承」四爻。
　　⑵乘： 即「乘」骑，上爻「乘」骑下爻。如六（上）爻「乘」五爻；五爻「乘」四爻。
　　⑶亲比： 阳爻在上「乘」骑阴爻；阴爻在下「承」载阳爻，阳在上称「亲比」，吉而多助。
　　⑷逆比： 阴爻在上「乘」骑阳爻；阳爻在下「承」载阴爻，阴在上称「逆比」，凶而多危。
　　⑸无比： 上下相邻皆为阳爻，或者上下相邻皆为阴爻，称「无比」不能相互影响吉凶。
　　2相「应」：如，若把上卦搬下来则一爻与四爻为对应，二爻与五爻为对应，三爻与六爻为对应。
　　⑴正应： 或称「有应」，如初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻，如为一阴爻一阳爻异性相吸则能相互帮助，称为「正应」。
　　⑵敌应： 或称「无应」，如初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻，如两者皆阳爻，或两者皆阴爻，同性相斥为敌，不能相互支援，称为「敌应」或「无应」。
　　3动态：
　　⑴来：爻由上方往下走，称为「来」。
　　⑵往：爻由下方往上走，称为「往」。
　　⑶动爻： 若以该爻为动爻，即该爻阴阳互变，如初爻为动爻，干卦☰变为☴巽卦，由刚健的干卦变为犹豫不决的巽卦。

　　四、易经的解释方法：
　　㈠经义解法：以卦、爻的解释文意，旁及彖、象传之文字解读为主。
　　㈡据象解法： （参前文八卦部份）如干为马、牛为坤、狗为艮︙︙即动物之象。火为离、巽为风、艮为山︙︙即自然形象。东方为震卦、西方为兑卦︙︙即方位之象。
　　㈢据数解法：
　　1以先天卦（伏羲八卦）为准，干配一、兑配二、离配三、震配四、巽配五、坎配六、艮配七、坤配八。
　　2求本卦： 见树上四只麻雀，求得上卦为震为雷；又买了五元邮票，求得下卦巽卦，故本卦为雷风恆☳☴，本卦为现在问题的状况。
　　3求变卦： 上下两卦数目为九，爻以六除，余数三，三爻为动爻（阳爻变阴爻），如除尽即以上爻为动爻，则变卦为雷水解☳☵，查六三的爻辞，变爻为事情将来的变化。
　　㈣爻位解法： 以上卦为长官，以下卦为基层人员，第五爻为老板，第二爻为下层主管，参考本文一爻、二位、三相互关系即可略知一二。

　　五、易经的思想：
　　㈠由下而上：
　　现代人习惯写东西由上而下，但易经之六爻皆由下而上，最下方称初爻（即第一爻），下往上数：二、三、四、五、最后一爻称为上爻，实为第六爻。
　　㈡守正则吉：
　　易经主张不管身处忧患，或得意皆不可僭越，必须「贞正」，坚守正道，与后来的儒家相通，孔子大骂季孙氏僭越，跳天子才能享受的八佾舞精神相同。
　　㈢尊中位：
　　易经最重视中位，以中位为当家作主之位。下卦以二爻为中位，为下卦之领导者。上卦以五爻为至尊之位，第五爻为上下卦之君王，尤以阳爻九为甚，故后代称帝王为「九五之尊」，干卦九五爻以「飞龙在天」称之。
　　㈣少数决：
　　近代人重视多数，而易经重视少数，此为其特殊之处，可能也是国人重视帝王，不重庶民有关，此种重「质」的传统，与西方重「量」的传统大异。凡八卦中二阴一阳之卦，皆称阳卦：如☶艮卦、☳震卦、☵坎卦。八卦中二阳一阴之卦，皆称阴卦，如☲离卦、☴巽卦、☱兑卦皆是。阳卦以危难不利解释；阴卦以顺利有助解释。
　　㈤物极必反：
　　易经中充满「阴阳互生」「阴阳互藏」的观念，四象中阳刚扩张至极阳为「老阳」
　　，则一阴开始生长为「少阳」
　　。阴扩张至极限为「老阴」
　　，则一阳始生为「少阴」
　　。最明顾为六十四卦之上爻与五爻，意义往往相反，如干卦五爻为「飞龙在天」，不可一世完美至极，而上爻则变为「亢龙有悔」，一飞上天一落于地。坤卦意为柔顺，六五爻「黄棠元吉」谦卑之极，上六爻则阴极反阳，「龙战于野其血玄黄」狂暴之至，物极必反的现象明显表现。

　　六、笔者的特殊发现：
　　㈠易经充满性观念：
　　易经原始符号，以一为阳，以— —为阴，即为男女生殖器崇拜的表现。卦形中兑卦☱，为一人嘴开开，又为小妾讨好人话多的意思。巽卦为谦逊，卦形为☴，乃人大腿开开，其意不言而喻。爻位之推论更是充满异性恋「同性相斥，异性相吸」的观念，阳爻在上，阴爻在下，男上女下为「亲比」吉且多助。若阴爻在上，阳爻在下，女上男下为「逆比」凶而多危。若上下卦之间隔二爻有相「应」的关系，一阳一阴即一男一女，则为「有应」或称「正应」，一男一女异性相吸，阴阳（男女）为友可互相援助。若为二者皆阳（男）或二者皆阴（女），二爻互斥，同性相互排挤无助，称为「无应」或「敌应」。

　　㈡颠倒位置形成交流：
　　如干为天☰，天应高高在上；坤为地☷，地应低低在下，但易经认为天地各归上下，则二者各走各的，互为陌路则凶，如☰☷天地否，二者否塞不通「大往小来，天地不交，万物不通」，天地互不理睬，万物不生则大不吉。如把天放于下，地放在上，放在不该放的位置，则地向下压，天向上升，则为交流，如地天泰☷☰，曰「天地交，而万物通也」，形成动态的交往现象则「吉亨」。第六十四卦火水未济☲☵，火向上延烧，水向下顺流，火水上下各走各的，双方分隔，则「火在水上未济」「无攸利」，事情未完成没有半点利益。六十三卦水火既济☵☲，下离为火，上坎为水，火该在上方反摆在下，水该在下反放于上，顺其性，水向下流，火向上烧，双方形成交流之态，则为「水在火上既济」「利贞」，水在火上，凡事已成功安定，真正有好处大吉。

观照古今，洞悉世事：《易学精要与人生智慧》 一部关于变化规律、哲学思辨与实践哲学的深度解读 作者： 佚名（此书旨在传承与发扬传统思想的精髓，不以个人署名为重） 字数： 约 1500 字 --- 卷首语： 天地之大，万物之繁，皆不离其变。古人仰观天文，俯察地理，穷究人事变迁之理，终凝结于一册，是为群经之首。然而，经典博大精深，义理层叠，欲求一窥其堂奥，往往需历经漫长摸索。《易学精要与人生智慧》并非旨在对既有经典进行重述，而是尝试以一种更加贴近现代人心境、注重实践哲学的视角，对“变易”、“不易”与“简易”这三大核心思想进行系统性的梳理与阐发。 本书聚焦于《周易》所蕴含的宏观宇宙观、中观社会伦理观以及微观个体决策观，旨在帮助读者建立一套应对复杂世界的底层逻辑框架，而非拘泥于具体的符号解释或占卜技巧。我们相信，真正的智慧，在于对事物发展趋势的洞察和顺应，而非对抗。 --- 第一篇：变易之理——宇宙的动态图景与规律的捕捉 核心理念：世界是流动的，变化是永恒的法则。 本篇深度探讨了“变易”的哲学基础，即宇宙万物永无止境地处于生成、发展、衰亡与转化的过程中。我们不再将“变”视为随机的混乱，而是视为一种遵循特定节奏和方向的有序运动。 一、太极与两仪：运动的起点与驱动力 本书从现代科学的视角审视了太极生两仪的观念。太极非静止之物，而是充满张力的“零点能量场”。两仪（阴阳）的对立统一，并非简单的二元对立，而是构成宇宙所有能量与信息交换的基础模型。我们详细解析了阴阳在自然界（如气候循环、地质变迁）以及社会现象（如权力制衡、经济周期）中的具体体现，强调其动态平衡的重要性。 二、六十四卦的结构性映射 不同于传统的逐卦详述，本篇将六十四卦视为一套完整的状态空间模型。我们根据卦象的内在结构（如经、变卦的层级关系）将其划分为若干“主题群落”，例如“开创与建立”、“冲突与解决”、“中正与持守”等。通过这种结构化的梳理，读者可以更清晰地理解某一特定情境在整体演化链条中所处的位置，从而预判下一步可能出现的趋势。 三、时位中和：把握“时机”的艺术 “时”是《易》学中的核心要素。本书引入了“时空场域”的概念，分析了何为“得时”、“失位”。得时意味着顺应大势，即使力量微弱，也能借势而起；失位则可能因逆势而功败垂成。我们结合历史决策案例，剖析了古代圣贤如何在关键的历史节点上，通过对“时”的精确判断，实现了对局面的有效掌控。 --- 第二篇：不易之则——超越表象的永恒法则 核心理念：在万变之中，存在着指导一切变化的底层伦理与结构性规律。 如果说“变易”是现象，“不易”便是指导现象运行的永恒蓝图。本篇专注于提炼出那些不因时代更迭而失效的道德准则、决策原则和思维模式。 一、君子之道：内圣外王的基石 本书将儒家思想中对“君子”的期许，视为适应“不易”法则的个体修炼路径。重点剖析了“诚信”、“谦退”和“刚健自强”这三项核心美德。我们论证了为何在任何社会结构中，建立信任和保持谦逊，是个人长期稳定发展的最坚实基础。例如，谦卦所揭示的“不露锋芒”并非怯懦，而是一种对自身能力边界的清晰认知和对环境的尊重。 二、中庸之道：平衡的极限张力 中庸并非指平庸或折中，而是指在剧烈变化的进程中，始终保持在“恰到好处”的区间内。本篇利用数学中的“反馈回路”理论，重新诠释了中庸的动态性。它要求决策者不断根据环境变化微调自己的立场，确保始终处于系统能够有效自我修复的最佳弹性区域。 三、象征意义的通用性 我们探讨了卦象、爻辞背后的象征符号（如水、火、山、泽）如何超越其物质形态，成为人类共通的心理原型（Archetypes）。理解了这些原型，便能迅速洞察任何新出现的复杂局面，因为其内核往往与既有的人类经验模型相通。 --- 第三篇：简易之道——面向行动的实用方法论 核心理念：大道至简，规律的最终价值在于指导具体的实践和解决现实问题。 本书的最后一部分将理论回归到实践层面，探讨如何将高深的易学原理转化为清晰、可操作的行动指南，以达成“知行合一”。 一、决策的预演与风险对冲 我们提出了一种基于易学框架的“情景规划法”。在重大决策前，模拟六个不同情景（模拟事情的可能走向，如“发展顺利”、“遭遇阻碍”、“急剧转折”等），并为每种情景预设相应的应对策略。这本质上是对“变”的预先布局，确保无论哪种状态出现，都有相应的“易行”方案可循。 二、信息筛选与噪音过滤 在信息爆炸的时代，“简易”体现为对噪音的有效过滤。本书教导读者如何通过“穷究事理”的方法，剥离事件外在的繁复表象（华丽的辞藻、情绪的渲染），直击事物变化的核心驱动力——即其阴阳属性和所处的“时位”。 三、自我校准与持续学习 真正的“简易”体现在个体心性的修炼上，即持续地将自身的行为与天地之大“不易”之则进行比对和校准。本书提供了一套日常反思的框架，鼓励读者定期审视自己的决策是否过于偏激（过阴或过阳），是否违背了基本的伦理和时势，从而实现自我修正，使人生轨迹趋向稳健与通达。 --- 结语： 《易学精要与人生智慧》是一本面向行动者的指南，它试图搭建一座桥梁，连接古代的智慧与现代的挑战。它提供的不是一劳永逸的答案，而是一套审视世界、把握时机的思维工具。掌握了这些，便能真正做到在变幻莫测的生命旅程中，胸有成竹，从容应变，抵达理想的彼岸。 读者对象： 追求深度思考的管理者、致力于个人成长的专业人士、以及对传统哲学抱有浓厚兴趣的探索者。 阅读体验： 文字洗练，逻辑清晰，理论结合大量贴近现代生活的案例进行深入阐释，力求使古老的智慧焕发出新的生命力。

序

　　易经的羣经之首，然经三千年，历千百先贤註解，要念懂其中条文，必念三至五本书，才能弄懂，故下决心将其译出，以期只念一本书即可明了，故取名为「易经一阅通」。

　　近年来出版界受电子书影响，重庆南路书店大多凋零所剩无几，然在出版界哀鸿遍野声中，华西街进源书局，仍一支独秀，专门出版山医命相卜方面的书籍，种类多又完备，令人难以想像，只要走进书店一趟，即知此绝非虚言。

　　本书承林进源先生支持得以出版，特此致谢，并望得到同好的支持喜爱，多加赐正为祷。
 

评分☆☆☆☆☆

对于《易经》，我始终怀有一种敬畏之心，但同时也夹杂着一丝不解。我听说它包含了天地万物的变化之道，是中国传统文化的瑰宝，但现实是，即便我努力去阅读，也常常感到力不从心。那些卦辞、爻辞，虽然字数不多，但其含义却如星辰般浩瀚，变化莫测。我常常在想，古圣先贤是如何通过这些符号和文字，洞察到如此深奥的道理？而我，一个现代人，如何才能跨越时空的鸿沟，真正领会其中的奥妙？我尝试过从不同的角度去理解，比如结合历史背景，或者寻找一些通俗的解读，但总感觉隔靴搔痒，无法深入。我渴望的是一种能够让我豁然开朗的顿悟，能够将那些抽象的理论与现实生活中的种种现象联系起来，让我看到《易经》并非遥不可及的经典，而是可以指导我们生活的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对中国传统文化充满好奇的人，尤其是《易经》。我曾被它的神秘和深邃所吸引，想象着它能揭示宇宙运行的规律，指导人生的方向。然而，现实的阅读经历却让我倍感挫败。那些古老的文字，即便有现代汉语的注释，也常常显得晦涩难懂，让我不知所云。我尝试过不同的版本，但都难以找到能够真正引起我共鸣，并且能够引导我深入理解的钥匙。我常常在想，为什么一本如此重要的经典，对于我这样的普通读者来说，却像一座难以攀登的高峰？我需要的是一种能够化繁为简，将深奥的道理用更易于理解的方式呈现出来的引导，让我能够循序渐进，逐步领略《易经》的智慧，而不是被那些复杂的术语和理论所困扰。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，《易经》在我心中都是一个充满智慧与神秘色彩的宝藏，但如何开启这个宝藏，却是我一直在探索的难题。我曾多次翻阅相关书籍，试图理解那些卦象的含义，爻辞的演变，以及它们所代表的宇宙哲理。然而，每一次尝试，都像是面对着一扇紧锁的门，虽然知道门后别有洞天，却找不到开启它的方法。我感到困惑的是，为什么如此重要的智慧，对于我这样一个渴望学习的读者来说，却如此难以接近？我需要的，不是单纯的知识堆砌，而是一种能够点燃我好奇心，引导我思考，并最终让我能够领悟《易经》精髓的学习路径。我希望能够找到一种方式，让我能够真正地“读懂”《易经》，并将其中的智慧融入我的生活。

评分☆☆☆☆☆

读《易经》这件事，对我来说一直是个遥不可及的挑战。书架上摆着好几本厚重的《易经》注解，每每翻开，那些晦涩难懂的卦象、爻辞，还有繁复的图示，都像一堵高墙，让我望而却步。我曾尝试过几次，但总是半途而废，总觉得自己领悟不到其中的精髓，只能停留在字面的理解，却无法触及它背后那深邃的智慧。那种感觉就像是在黑暗中摸索，知道前方有宝藏，却始终找不到钥匙。我希望能找到一本能真正点亮我通往《易经》之路的指引，让我不再被那些古老的文字吓倒，而是能够轻松地进入那个充满哲思的世界，理解它所蕴含的人生智慧和宇宙规律。我需要的不仅仅是知识的堆砌，更是一种能够激发我兴趣、引导我思考的学习方式。

评分☆☆☆☆☆

我对《易经》的兴趣，更多地源于对其背后蕴含的哲学思想的向往。我一直相信，在这些古老的符号和文字中，隐藏着关于人生、宇宙以及人与自然关系的深刻洞见。然而，当我真正去接触这些经典时，却发现自己像是置身于一片迷雾之中。那些卦象的变幻，爻辞的解释，以及背后所代表的哲学理念，都显得异常抽象和难以捉摸。我曾尝试过阅读一些辅助性的书籍，但往往只是增加了我对《易经》的疑惑，而非解答。我渴望的，是一种能够将抽象的哲学转化为具体可感的智慧，让我能够将《易经》的原理融会贯通，并在日常生活中有所应用，而不是仅仅停留在理论的层面，成为我知识体系中的一个遥远而神秘的存在。