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原文作者： Ploto

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　　《理想国》犹如《论语》，是一部不可不读的经典，是柏拉图的一篇重要对话录，以苏格拉底之口的对话方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可达到公正的理想国。

　　《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数着作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。

　　这部「哲学大全」不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。

　　所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。本书是柏拉图的盛年之作，大气磅薄，博大精深，含哲学、教育、军事、政治、伦理、文艺、诗歌，被称为「哲学大全」。后世哲学家都从这里创造各学说体系。

本书特色

　　是一部不可不读的经典，是柏拉图的一篇重要对话录。

尘封的航海日志：一座失落岛屿的编年史 书名：《尘封的航海日志：一座失落岛屿的编年史》 作者：阿斯顿·格雷（Aston Grey） 内容简介： 《尘封的航海日志》并非一部关于宏大哲学思辨或完美城邦构建的论著，它是一部浸透了海盐与血腥味的私人记录，一份对未知世界的执着探索与最终幻灭的挽歌。本书的全部内容，基于十七世纪中叶，航海家兼博物学家塞拉斯·范德沃斯（Silas Vandervort）在一次几乎被历史遗忘的探险中所撰写的、跨越三十余载的系列手稿与草图的首次整理与解读。 范德沃斯的航程，始于对传说中“时间之锚”——一片据信能让时间流速异于常人的群岛——的追寻。他并非为了财富或荣耀启航，而是被一种近乎病态的好奇心所驱使，渴望触及那些地理图谱上被空白标记的领域，去检验那些在港口酒馆中被嘲笑为疯人呓语的航海传说。 第一部：启航与迷航（The Voyage and the Vortex） 本书伊始，我们跟随范德沃斯和他那支由经验丰富的水手、一名精通炼金术的学者以及一位沉默寡言的制图师组成的船队，离开阴雨连绵的阿姆斯特丹。早期篇章详尽记录了对海象、季风、以及当时海事技术局限性的耐心描绘。范德沃斯对于植物学和海洋生物的观察细致入微，其笔触下的大西洋不再是单调的蓝色，而是充满了奇异的磷光生物、形态怪异的深海鱼类，以及在风暴中展现出惊人意志力的水手们。 转折点发生在范德沃斯捕获了一艘来自东方、载有神秘星盘的废弃帆船之后。这张星盘并非指向任何已知的星座，而是指引他们进入了一片被当地渔民称为“幽灵之海”的无风带。在接下来的六个月里，船队经历了精神与肉体的双重考验：淡水枯竭、船员间的猜忌滋生，以及对时间流逝感的彻底丧失。范德沃斯在此记录了他首次目睹“时间涟漪”——海面上出现短暂的、物质扭曲的现象——的震撼与恐惧。 第二部：阿米莉亚：被时间遗忘的土地（Amelia: The Land Forgotten by Time） 经过数月的绝望漂流，范德沃斯的小船终于在一次突如其来的、如闪电般短暂的狂风中，靠上了一座被浓密雾气环绕的岛屿——他命名为“阿米莉亚”（Amelia）。 阿米莉亚的生态系统完全颠覆了范德沃斯所有的自然科学认知。这里的植物生长速度极慢，一朵花从含苞待放到凋零可能需要数年，而岛上发现的某些史前巨兽的骨骼化石，其地质年代之久远令人难以置信。最引人注目的是岛上居民——阿米莉亚人。 范德沃斯对阿米莉亚人的描述是本书中最具争议的部分。他们似乎生活在一个与外界近乎静止的时间流中。他们的社会结构极其原始，依赖于对自然周期近乎本能的理解。他们不使用文字，知识的传承依赖于口述的、吟唱式的“编年歌”。范德沃斯花费了十年时间，试图破译他们的语言和信仰体系。 他发现，阿米莉亚人的“社会”并非建立在契约或法律之上，而是一种对“必要性”的绝对顺从。他们没有复杂的伦理辩论，因为他们的生存环境本身就是最严格的导师。他们的生活哲学是实用主义的极端体现：每一个动作、每一次收获，都必须在时间的尺度上被精确计算，以确保族群在漫长的时间洪流中得以延续。 第三部：孤独的见证者与信仰的崩塌（The Solitary Witness and the Erosion of Belief） 随着时间的推移，范德沃斯越来越意识到，阿米莉亚的“永恒”是一种诅咒而非恩赐。他目睹了族人对缓慢变化带来的巨大耐心，但这种耐心也意味着缺乏进步的动力。他尝试引入一些基础的工具和农业技术，但这些“进步”在岛上缓慢的时间尺度下，显得微不足道，甚至被视为干扰自然秩序的亵渎。 他记录了岛上一个核心的信仰仪式——“静默之夜”。在特定的月相下，所有阿米莉亚人会聚集在岛屿中央的一块巨大、散发着微弱蓝光的玄武岩旁，进行长达数周的集体冥想。范德沃斯无法参与，只能从外围观察。他记录了他对这种信仰的困惑：它似乎不是对神祇的敬畏，而更像是一种对自身存在状态的集体确认。 在最后几年里，范德沃斯开始遭受严重的心理侵蚀。他发现自己在岛上待了十年，但他的船员（在他们的记忆中）只过去了几个月。时间的错位感让他对自己的理智产生了怀疑。他开始恐慌，担心自己会成为阿米莉亚的一部分，永远被困在时间的边缘。他不再是那个充满雄心壮志的探险家，而是一个孤独的、试图理解无法被理解之物的幽灵。 第四部：逃离与回响（Escape and Echoes） 本书的尾声是范德沃斯仓促的逃离。他偷走了那艘船上唯一还能启动的独木舟，带着他记录的少量样本和数以百计的草图，在一次罕见的潮汐异动中离开了阿米莉亚。 返程的旅途充满了对往昔的追忆与对现实的疏离感。当他最终被一艘英国捕鲸船发现时，他已经是一位近乎垂死的老人，而他离开母国时才三十五岁。 《尘封的航海日志》的价值不在于提供了任何关于“完美社会”的蓝图，而是提供了一个极端的反例：一个没有外部压力、时间流速极其缓慢的社会，如何丧失了演化的驱动力。范德沃斯用他一生的孤独记录证明，人类的“理想”往往根植于其所处的动态环境与时间压力之中。 他的文字充满了对复杂人性的深切观察——知识的获取、信任的建立、以及面对绝对未知时的恐惧与傲慢——这些都与构建一个“美好”的群体结构无关，而仅仅关乎生存的挣扎与个体精神的破碎。 本书是航海史上的一个迷宫，是博物学记录中的一个悖论，更是对所有试图在现实中寻找永恒秩序的尝试发出的最沉痛的警示。

作者简介

柏拉图

　　（约西元前427~347年）原名Πλτων，英译为Plato。西方哲学乃至西方文化伟大的哲学家和思想家之一。出生于古希腊雅典贵族家族，自幼受到良好教育，后师从苏格拉底。

　　他所创的「柏拉图主义」、「柏拉图式爱情」、经济学图表对后世影响深远。在他的着作中，苏格拉底的死亡被称为「西方文学伟大的死亡」，仅次于基督之死。除《苏格拉底之死》（也有译为《苏格拉底的申辩》）外，还有《对话录》、《理想国》等着作。
 

第一卷 财产  正义  节制
第二卷 个人 国家 教育    
第三卷 教育中的艺术    
第四卷 财产 贫困 善德
第五卷 婚姻 哲学
第六卷 政治  哲理
第七卷 教育之实在与影响
第八卷 四种政治
第九卷 正当政治与不正当政治的乐趣
第十卷 生活的酬报

 

前言

　　《理想国》是西方文化的经典，也是西方知识界必读的经典。这本书是柏拉图的盛年之作，大气磅礴，思想博大精深，涉及当时各个方面的问题，包括哲学、教育、军事、政治、伦理、文艺、诗歌，等等，被称为「哲学大全」。后世哲学家无不从这里汲取自身的营养，建构自己的学说体系。有学者指出：「关于全部西方哲学传统的普遍特征，可以最稳妥地概括为：全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚。」○1可见，《理想国》犹如中国之《论语》，是一部不可不读的经典。

　　○1英国数学家、哲学家阿佛列．诺夫．怀海德的言论。

　　但鉴于中译本专业术语过多、句式复杂，广大读者望而却步，故此打算以通俗的语言重新移译，意在为广大读者提供一本浅显、明了但又不失深度的译本。下面大致介绍一下全书的脉络，以便读者对全书有一个高屋建瓴的把握。

　　全书分为十卷，借苏格拉底之口围绕「什么是正义」、「正义的性质是什么」以及「正义者有利，还是不正义者更有利」几个主题展开对话。

　　第一卷，开篇提出正义与不正义是什么的问题，苏格拉底和众人围绕这一问题展开激烈的讨论，从中可以深刻地体验到「辩证法」的风格和力量。苏格拉底运用「辩证法」一步步揭露对方观点的矛盾之处，进而一步步将其引向真理的大道。

　　第二卷，为了更容易发现正义与不正义之间的区别，他们着手建立理想国，论述了理想国中的法律、制度、教育等问题。

　　第三卷，继续讨论理想国中的教育，着重于什么样的诗歌和音乐有益于人的教化问题。

　　第四卷，将人的灵魂分为三部分，即理性、激情和欲望，得出正义者应该是什么样的人，不正义者会是什么样的人，最后推出正义的定义。

　　第五卷，讨论理想国中妇女和儿童的教育问题，以及婚嫁问题。接着提出理想国如何实现的问题，由此进入讨论哲学家为王的主题。

　　第六卷，讨论什么是哲学家，哲学家应该具有什么样的知识。这卷柏拉图提出两个世界的划分，将人的认识分为四部分，即四线段比喻说。此外他将善的理念作为最高的认识对象，作为人的最高价值依归，更是哲学家所要追求的对象。

　　第七卷，讨论人如何认识善的理念，从而成为一个真正的智者和正义者。柏拉图认为应该透过学习算术、几何、天文学、音律等入门知识，然后再透过学习辩证法，最后才能通达对善本身的认识。拥有这样知识的人才是完美的人，在他统治下的国家才是完美的国家，从而回答了理想国何以可能实现的问题。

　　第八卷，重新回答第五卷中所提出的问题，比较最善政治与最恶政治之间的不同，意在回答正义者是不是最幸福的，不正义者是不是最不幸的问题。这卷柏拉图还集中阐述四种政体以及这些政体下的个人性格。

　　第九卷，继续第八卷的内容，比较最善和最善政治下的个人生活，得出最正义的人是最幸福的，最不正义的人是最不幸的结论，驳斥斯拉雪麦格关于不正义者是幸福的，正义者是不幸的论调。

　　第十卷，讨论模仿的本质，认为天地万物都是对理念的模仿，诗人和画家是对模仿的模仿，所以难以接近善的理念。继而回到正义者所应有的报酬和不正义者应有的惩罚上，以神话故事回答了正义者获得种种报酬，不正义者获得种种惩罚，并以之作为终极依据。

　　从以上的脉络可以看出，《理想国》涉及各个领域，主题鲜明，逻辑森然，首尾一贯，不可不谓是一部恢宏巨着。

　　最后要向吴献书先生致敬，他所翻译的《理想国》译本，在中文译文版本中倍受推崇，本文稿在翻译过程中着重参考了他的译本。吴佳佳女士、李其中先生以及徐玲玲编辑在对文稿的整理和文字校对上给予了热心的帮助，宁莉娜教授对本文稿的翻译提出了许多有价值的意见，在此一併感谢！

第一卷  财产  正义  节制

参与论辨的人物有苏格拉底、克拉根○1、哀地孟德○2、派拉麦克○3、塞弗拉○4、斯拉雪麦格○5、克立托分○6；另外还有众多的旁听者。以下的辨论是苏格拉底在辨论结束后第二天于贝而斯○7塞弗拉家转述给泰茂、罕莫克拉底、克立西和一个不知姓名的人听的。

我昨天和哀理斯敦○8的儿子克拉根到了贝而斯，打算参加女神的献祭，然后再看看当地人是如何举办这次赛会的，因为这是他们第一次举办这么个大型赛会。到了这里，我如愿地参加了女神献祭，观看了赛会，觉得非常惬意。赛会举办得很好，跟司拉司○9人举办的差不多。玩了许久之后，我觉得兴致也差不多了，就准备回城。这时，塞弗拉的儿子派拉麦克远远地看见了我，便派他的仆人赶过来挽留我们，这个仆人从身后拉住我的衣服说：「派拉麦克先生请你们稍稍等一下。」

○1今译为:「格劳孔」。
○2今译为:「阿得曼托斯」。
○3今译为:「玻勒马霍斯」。
○4今译为:「克法洛斯」。
○5今译为:「沙拉叙马霍斯」。诡辨派学家。
○6今译为:「克勒托丰」。
○7今译为:「比雷埃夫斯港」。
○8今译为:「阿里斯同」。
○9今译为:「色雷斯」。现属希腊。

我转过头来，看见是派拉麦克的仆人，便问他：「你家主人在什么地方啊？」

仆人：请你们稍稍等一下，我家主人马上就到。

克拉根：那我们就等等他吧。

不一会儿，派拉麦克就到了，和他一起来的还有克拉根的弟弟哀地孟德、牛钖的儿子牛赛拉得，还有一些看过赛会的人。

派拉麦克：苏格拉底，你们打算回城了吗？

苏格拉底：是的。

派拉麦克：你看看我们的人数是不是很多？

苏格拉底：的确很多。

派拉麦克：你认为你们能强得过我们吗？不是的话，你们就留在这里。

苏格拉底：我如果能说服你们让我们回城也不可以吗？

派拉麦克：如果我不喜欢听你说教，你又怎么能说服我们呢？

克拉根：是不能说服的。

派拉麦克：我是绝对不会听你说教的，你就死了这条心吧。

哀地孟德：今天晚上有火炬赛马，是为了向女神献祭，你们难道还不知道吗？

苏格拉底：有马吗？这倒是第一次。是不是骑在马背上，手里拿着火把进行接力比赛啊？

评分☆☆☆☆☆

这本书是一次对思想的远足，它让我远离了日常的喧嚣，沉浸在对永恒真理的追寻之中。作者构建的那个理想的城邦，虽然在现实中或许遥不可及，但它所代表的对公正、智慧和秩序的追求，却具有永恒的价值。我被书中那种对完美社会形态的执着所打动，以及作者为实现这一目标所提出的严谨论证。阅读过程中，我不断地与书中的观点进行对话，甚至偶尔会产生质疑，但这恰恰是这本书最迷人的地方——它鼓励读者独立思考，而非盲目接受。我从书中获得的，不仅仅是对政治哲学的认识，更是对人生意义的深层思考。它让我明白，真正的幸福和满足，源于内心的宁静和对真理的追求。这本书是一次对灵魂的涤荡，它让我看到了超越现实的可能性，并激励我去为之努力。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一本古老的地图，描绘了一个我从未踏足过的精神大陆。每次翻开，都像是踏上一次未知的旅程，跟随那位充满智慧的导师，穿梭于柏拉图构建的那个理想的城邦。它不是那种能让你在睡前轻松阅读的读物，更像是一次深度的思想探索。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的论证，思考那些关于正义、灵魂、以及国家形态的设想。那些关于“洞穴的寓言”的描绘，更是如同一幅幅生动的画面，在脑海中久久回荡，让我对我们所见的现实产生了深刻的质疑。我惊叹于作者如何能用如此清晰的逻辑，将抽象的概念具象化，引领读者一步步深入探究事物的本质。这本书让我开始审视自己对“善”的理解，以及我所处的社会是否真正地朝着“善”的方向发展。它不仅仅是阅读，更是一种对自我和世界的重新审视，一次对心灵的洗礼。有时候，我会觉得那些论证过于理想化，似乎在现实世界中难以实现，但正是这种超然的理想，才激发了我更深层次的思考，让我去追寻那更远大的目标。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书时，我完全被它所构建的那个理性王国所吸引。那是一种秩序井然、公正至上的理想社会，与我日常生活中所见的种种混乱和不公形成了鲜明的对比。作者描绘的城邦，每个人各司其职，由智者统治，他们的目标只有一个——实现最高的善。这种严谨的社会结构设计，让我不禁思考，我们现有的社会模式是否存在着更优化的可能。书中的对话形式，也让整个阅读过程变得生动有趣，仿佛亲身参与到一场场思想的辩论之中。我特别喜欢关于“理念论”的阐述，虽然初听上去有些晦涩，但细细品味，却能感受到其背后蕴含的深刻哲学思想，它试图解释我们感官世界之外的永恒真实。每次读到关于教育的篇章，我都觉得受益匪浅，那种对心灵的塑造、对真理的追求，远比单纯的知识传授来得更为重要。这本书像是一盏明灯，照亮了我对理想社会形态的想象，同时也让我对现实社会中存在的问题有了更清晰的认识，激发了我对改革和进步的渴望。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的内容并非易于消化。它像是给一位初学者准备的哲学入门指南，但其深度却远超许多入门读物。每一次阅读，我都会有新的发现和感悟。作者以苏格拉底的口吻，引导读者层层递进地探索关于“善”的终极形态，以及如何构建一个能够实现“善”的城邦。书中的一些比喻和类比，比如“太阳”、“直线”、“ divide line”等，都极富启示性，它们帮助我理解那些抽象的概念，并将其与现实世界联系起来。我尤其被书中关于灵魂三分说的阐述所吸引，它对人类内心世界的细致描摹，让我对自我有了更深的理解。这本书让我意识到，真正的“理想国”并非仅仅是外在的政治制度，更是个体内心秩序的完美体现。它教会我，要追求真理，要不断地提升自我，才能真正地接近和实现那个理想的状态。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的冲击，是那种颠覆性的。它不仅仅是关于政治制度的探讨，更是一次对人类灵魂深处奥秘的挖掘。作者仿佛是一位技艺精湛的外科医生，用犀利的言辞剖析着人性的弱点，以及社会运转的内在逻辑。我常常会被那些严密的逻辑链条所折服，作者在论证的过程中，步步为营，滴水不漏，让人无法不信服。尤其是关于“正义”的定义，作者将其提升到了一个前所未有的高度，不再仅仅是外在的法律条文，而是个体灵魂和谐统一的状态。当我合上书本，抬头看向窗外，感觉整个世界都变得不一样了。那些曾经习以为常的社会现象，如今在我眼中都蒙上了一层哲学的色彩，我开始追问其背后的原因和本质。这本书让我学会了用一种更批判、更深入的眼光去看待事物，它教会我思考“为什么”，而不是仅仅满足于“是什么”。这种思维方式的改变，对我日后的学习和生活都产生了深远的影响。