具体描述
名家名译 大师智慧
西方文化最伟大的哲学家
人类正义问题的开山之作
天才般规划了未来理想社会的蓝本
西方文化最伟大的哲学家
人类正义问题的开山之作
天才般规划了未来理想社会的蓝本
《理想国》犹如《论语》，是一部不可不读的经典，是柏拉图的一篇重要对话录，以苏格拉底之口的对话方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可达到公正的理想国。
《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数着作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。
这部「哲学大全」不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。本书是柏拉图的盛年之作，大气磅薄，博大精深，含哲学、教育、军事、政治、伦理、文艺、诗歌，被称为「哲学大全」。后世哲学家都从这里创造各学说体系。
本书特色
是一部不可不读的经典，是柏拉图的一篇重要对话录。
著者信息
作者简介
柏拉图
（约西元前427~347年）原名Πλτων，英译为Plato。西方哲学乃至西方文化伟大的哲学家和思想家之一。出生于古希腊雅典贵族家族，自幼受到良好教育，后师从苏格拉底。
他所创的「柏拉图主义」、「柏拉图式爱情」、经济学图表对后世影响深远。在他的着作中，苏格拉底的死亡被称为「西方文学伟大的死亡」，仅次于基督之死。除《苏格拉底之死》（也有译为《苏格拉底的申辩》）外，还有《对话录》、《理想国》等着作。
柏拉图
（约西元前427~347年）原名Πλτων，英译为Plato。西方哲学乃至西方文化伟大的哲学家和思想家之一。出生于古希腊雅典贵族家族，自幼受到良好教育，后师从苏格拉底。
他所创的「柏拉图主义」、「柏拉图式爱情」、经济学图表对后世影响深远。在他的着作中，苏格拉底的死亡被称为「西方文学伟大的死亡」，仅次于基督之死。除《苏格拉底之死》（也有译为《苏格拉底的申辩》）外，还有《对话录》、《理想国》等着作。
图书目录
第一卷 财产 正义 节制
第二卷 个人 国家 教育
第三卷 教育中的艺术
第四卷 财产 贫困 善德
第五卷 婚姻 哲学
第六卷 政治 哲理
第七卷 教育之实在与影响
第八卷 四种政治
第九卷 正当政治与不正当政治的乐趣
第十卷 生活的酬报
第二卷 个人 国家 教育
第三卷 教育中的艺术
第四卷 财产 贫困 善德
第五卷 婚姻 哲学
第六卷 政治 哲理
第七卷 教育之实在与影响
第八卷 四种政治
第九卷 正当政治与不正当政治的乐趣
第十卷 生活的酬报
图书序言
前言
《理想国》是西方文化的经典，也是西方知识界必读的经典。这本书是柏拉图的盛年之作，大气磅礴，思想博大精深，涉及当时各个方面的问题，包括哲学、教育、军事、政治、伦理、文艺、诗歌，等等，被称为「哲学大全」。后世哲学家无不从这里汲取自身的营养，建构自己的学说体系。有学者指出：「关于全部西方哲学传统的普遍特征，可以最稳妥地概括为：全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚。」○1可见，《理想国》犹如中国之《论语》，是一部不可不读的经典。
○1英国数学家、哲学家阿佛列．诺夫．怀海德的言论。
但鉴于中译本专业术语过多、句式复杂，广大读者望而却步，故此打算以通俗的语言重新移译，意在为广大读者提供一本浅显、明了但又不失深度的译本。下面大致介绍一下全书的脉络，以便读者对全书有一个高屋建瓴的把握。
全书分为十卷，借苏格拉底之口围绕「什么是正义」、「正义的性质是什么」以及「正义者有利，还是不正义者更有利」几个主题展开对话。
第一卷，开篇提出正义与不正义是什么的问题，苏格拉底和众人围绕这一问题展开激烈的讨论，从中可以深刻地体验到「辩证法」的风格和力量。苏格拉底运用「辩证法」一步步揭露对方观点的矛盾之处，进而一步步将其引向真理的大道。
第二卷，为了更容易发现正义与不正义之间的区别，他们着手建立理想国，论述了理想国中的法律、制度、教育等问题。
第三卷，继续讨论理想国中的教育，着重于什么样的诗歌和音乐有益于人的教化问题。
第四卷，将人的灵魂分为三部分，即理性、激情和欲望，得出正义者应该是什么样的人，不正义者会是什么样的人，最后推出正义的定义。
第五卷，讨论理想国中妇女和儿童的教育问题，以及婚嫁问题。接着提出理想国如何实现的问题，由此进入讨论哲学家为王的主题。
第六卷，讨论什么是哲学家，哲学家应该具有什么样的知识。这卷柏拉图提出两个世界的划分，将人的认识分为四部分，即四线段比喻说。此外他将善的理念作为最高的认识对象，作为人的最高价值依归，更是哲学家所要追求的对象。
第七卷，讨论人如何认识善的理念，从而成为一个真正的智者和正义者。柏拉图认为应该透过学习算术、几何、天文学、音律等入门知识，然后再透过学习辩证法，最后才能通达对善本身的认识。拥有这样知识的人才是完美的人，在他统治下的国家才是完美的国家，从而回答了理想国何以可能实现的问题。
第八卷，重新回答第五卷中所提出的问题，比较最善政治与最恶政治之间的不同，意在回答正义者是不是最幸福的，不正义者是不是最不幸的问题。这卷柏拉图还集中阐述四种政体以及这些政体下的个人性格。
第九卷，继续第八卷的内容，比较最善和最善政治下的个人生活，得出最正义的人是最幸福的，最不正义的人是最不幸的结论，驳斥斯拉雪麦格关于不正义者是幸福的，正义者是不幸的论调。
第十卷，讨论模仿的本质，认为天地万物都是对理念的模仿，诗人和画家是对模仿的模仿，所以难以接近善的理念。继而回到正义者所应有的报酬和不正义者应有的惩罚上，以神话故事回答了正义者获得种种报酬，不正义者获得种种惩罚，并以之作为终极依据。
从以上的脉络可以看出，《理想国》涉及各个领域，主题鲜明，逻辑森然，首尾一贯，不可不谓是一部恢宏巨着。
最后要向吴献书先生致敬，他所翻译的《理想国》译本，在中文译文版本中倍受推崇，本文稿在翻译过程中着重参考了他的译本。吴佳佳女士、李其中先生以及徐玲玲编辑在对文稿的整理和文字校对上给予了热心的帮助，宁莉娜教授对本文稿的翻译提出了许多有价值的意见，在此一併感谢！
《理想国》是西方文化的经典，也是西方知识界必读的经典。这本书是柏拉图的盛年之作，大气磅礴，思想博大精深，涉及当时各个方面的问题，包括哲学、教育、军事、政治、伦理、文艺、诗歌，等等，被称为「哲学大全」。后世哲学家无不从这里汲取自身的营养，建构自己的学说体系。有学者指出：「关于全部西方哲学传统的普遍特征，可以最稳妥地概括为：全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚。」○1可见，《理想国》犹如中国之《论语》，是一部不可不读的经典。
○1英国数学家、哲学家阿佛列．诺夫．怀海德的言论。
但鉴于中译本专业术语过多、句式复杂，广大读者望而却步，故此打算以通俗的语言重新移译，意在为广大读者提供一本浅显、明了但又不失深度的译本。下面大致介绍一下全书的脉络，以便读者对全书有一个高屋建瓴的把握。
全书分为十卷，借苏格拉底之口围绕「什么是正义」、「正义的性质是什么」以及「正义者有利，还是不正义者更有利」几个主题展开对话。
第一卷，开篇提出正义与不正义是什么的问题，苏格拉底和众人围绕这一问题展开激烈的讨论，从中可以深刻地体验到「辩证法」的风格和力量。苏格拉底运用「辩证法」一步步揭露对方观点的矛盾之处，进而一步步将其引向真理的大道。
第二卷，为了更容易发现正义与不正义之间的区别，他们着手建立理想国，论述了理想国中的法律、制度、教育等问题。
第三卷，继续讨论理想国中的教育，着重于什么样的诗歌和音乐有益于人的教化问题。
第四卷，将人的灵魂分为三部分，即理性、激情和欲望，得出正义者应该是什么样的人，不正义者会是什么样的人，最后推出正义的定义。
第五卷，讨论理想国中妇女和儿童的教育问题，以及婚嫁问题。接着提出理想国如何实现的问题，由此进入讨论哲学家为王的主题。
第六卷，讨论什么是哲学家，哲学家应该具有什么样的知识。这卷柏拉图提出两个世界的划分，将人的认识分为四部分，即四线段比喻说。此外他将善的理念作为最高的认识对象，作为人的最高价值依归，更是哲学家所要追求的对象。
第七卷，讨论人如何认识善的理念，从而成为一个真正的智者和正义者。柏拉图认为应该透过学习算术、几何、天文学、音律等入门知识，然后再透过学习辩证法，最后才能通达对善本身的认识。拥有这样知识的人才是完美的人，在他统治下的国家才是完美的国家，从而回答了理想国何以可能实现的问题。
第八卷，重新回答第五卷中所提出的问题，比较最善政治与最恶政治之间的不同，意在回答正义者是不是最幸福的，不正义者是不是最不幸的问题。这卷柏拉图还集中阐述四种政体以及这些政体下的个人性格。
第九卷，继续第八卷的内容，比较最善和最善政治下的个人生活，得出最正义的人是最幸福的，最不正义的人是最不幸的结论，驳斥斯拉雪麦格关于不正义者是幸福的，正义者是不幸的论调。
第十卷，讨论模仿的本质，认为天地万物都是对理念的模仿，诗人和画家是对模仿的模仿，所以难以接近善的理念。继而回到正义者所应有的报酬和不正义者应有的惩罚上，以神话故事回答了正义者获得种种报酬，不正义者获得种种惩罚，并以之作为终极依据。
从以上的脉络可以看出，《理想国》涉及各个领域，主题鲜明，逻辑森然，首尾一贯，不可不谓是一部恢宏巨着。
最后要向吴献书先生致敬，他所翻译的《理想国》译本，在中文译文版本中倍受推崇，本文稿在翻译过程中着重参考了他的译本。吴佳佳女士、李其中先生以及徐玲玲编辑在对文稿的整理和文字校对上给予了热心的帮助，宁莉娜教授对本文稿的翻译提出了许多有价值的意见，在此一併感谢！
图书试读
第一卷 财产 正义 节制
参与论辨的人物有苏格拉底、克拉根○1、哀地孟德○2、派拉麦克○3、塞弗拉○4、斯拉雪麦格○5、克立托分○6；另外还有众多的旁听者。以下的辨论是苏格拉底在辨论结束后第二天于贝而斯○7塞弗拉家转述给泰茂、罕莫克拉底、克立西和一个不知姓名的人听的。
我昨天和哀理斯敦○8的儿子克拉根到了贝而斯，打算参加女神的献祭，然后再看看当地人是如何举办这次赛会的，因为这是他们第一次举办这么个大型赛会。到了这里，我如愿地参加了女神献祭，观看了赛会，觉得非常惬意。赛会举办得很好，跟司拉司○9人举办的差不多。玩了许久之后，我觉得兴致也差不多了，就准备回城。这时，塞弗拉的儿子派拉麦克远远地看见了我，便派他的仆人赶过来挽留我们，这个仆人从身后拉住我的衣服说：「派拉麦克先生请你们稍稍等一下。」
○1今译为:「格劳孔」。
○2今译为:「阿得曼托斯」。
○3今译为:「玻勒马霍斯」。
○4今译为:「克法洛斯」。
○5今译为:「沙拉叙马霍斯」。诡辨派学家。
○6今译为:「克勒托丰」。
○7今译为:「比雷埃夫斯港」。
○8今译为:「阿里斯同」。
○9今译为:「色雷斯」。现属希腊。
我转过头来，看见是派拉麦克的仆人，便问他：「你家主人在什么地方啊？」
仆人：请你们稍稍等一下，我家主人马上就到。
克拉根：那我们就等等他吧。
不一会儿，派拉麦克就到了，和他一起来的还有克拉根的弟弟哀地孟德、牛钖的儿子牛赛拉得，还有一些看过赛会的人。
派拉麦克：苏格拉底，你们打算回城了吗？
苏格拉底：是的。
派拉麦克：你看看我们的人数是不是很多？
苏格拉底：的确很多。
派拉麦克：你认为你们能强得过我们吗？不是的话，你们就留在这里。
苏格拉底：我如果能说服你们让我们回城也不可以吗？
派拉麦克：如果我不喜欢听你说教，你又怎么能说服我们呢？
克拉根：是不能说服的。
派拉麦克：我是绝对不会听你说教的，你就死了这条心吧。
哀地孟德：今天晚上有火炬赛马，是为了向女神献祭，你们难道还不知道吗？
苏格拉底：有马吗？这倒是第一次。是不是骑在马背上，手里拿着火把进行接力比赛啊？
参与论辨的人物有苏格拉底、克拉根○1、哀地孟德○2、派拉麦克○3、塞弗拉○4、斯拉雪麦格○5、克立托分○6；另外还有众多的旁听者。以下的辨论是苏格拉底在辨论结束后第二天于贝而斯○7塞弗拉家转述给泰茂、罕莫克拉底、克立西和一个不知姓名的人听的。
我昨天和哀理斯敦○8的儿子克拉根到了贝而斯，打算参加女神的献祭，然后再看看当地人是如何举办这次赛会的，因为这是他们第一次举办这么个大型赛会。到了这里，我如愿地参加了女神献祭，观看了赛会，觉得非常惬意。赛会举办得很好，跟司拉司○9人举办的差不多。玩了许久之后，我觉得兴致也差不多了，就准备回城。这时，塞弗拉的儿子派拉麦克远远地看见了我，便派他的仆人赶过来挽留我们，这个仆人从身后拉住我的衣服说：「派拉麦克先生请你们稍稍等一下。」
○1今译为:「格劳孔」。
○2今译为:「阿得曼托斯」。
○3今译为:「玻勒马霍斯」。
○4今译为:「克法洛斯」。
○5今译为:「沙拉叙马霍斯」。诡辨派学家。
○6今译为:「克勒托丰」。
○7今译为:「比雷埃夫斯港」。
○8今译为:「阿里斯同」。
○9今译为:「色雷斯」。现属希腊。
我转过头来，看见是派拉麦克的仆人，便问他：「你家主人在什么地方啊？」
仆人：请你们稍稍等一下，我家主人马上就到。
克拉根：那我们就等等他吧。
不一会儿，派拉麦克就到了，和他一起来的还有克拉根的弟弟哀地孟德、牛钖的儿子牛赛拉得，还有一些看过赛会的人。
派拉麦克：苏格拉底，你们打算回城了吗？
苏格拉底：是的。
派拉麦克：你看看我们的人数是不是很多？
苏格拉底：的确很多。
派拉麦克：你认为你们能强得过我们吗？不是的话，你们就留在这里。
苏格拉底：我如果能说服你们让我们回城也不可以吗？
派拉麦克：如果我不喜欢听你说教，你又怎么能说服我们呢？
克拉根：是不能说服的。
派拉麦克：我是绝对不会听你说教的，你就死了这条心吧。
哀地孟德：今天晚上有火炬赛马，是为了向女神献祭，你们难道还不知道吗？
苏格拉底：有马吗？这倒是第一次。是不是骑在马背上，手里拿着火把进行接力比赛啊？
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