具体描述
徐诚谟先生的《论语类编通译》一书，是我所见到的《论语》各种版本中较具新意，着眼于当代人学习实践的版本。这是当代学人对古代经典深研、消化的一个尝试。作者既忠实原着，又立足于当代的社会生活实际，对古代经典进行富于创新意义的重新编排和注译，使之更加显现出经典精神对当代人生活、工作、道德、伦理等诸多方面的影响和价值，真正体现知古倡今、古为今用的中华文化传承精神和创新精神。
这是一本适合年轻一代学习古代经典的好书，我很高兴在这本书正式出版之前全文拜读。她的出版问世，肯定会对我国当代人研究古代文化经典提供一个很好的思路和创新的范例。
这是一本适合年轻一代学习古代经典的好书，我很高兴在这本书正式出版之前全文拜读。她的出版问世，肯定会对我国当代人研究古代文化经典提供一个很好的思路和创新的范例。
著者信息
图书目录
版权信息
序
仁、义第一／００１
道、道德第二／０１３
孝、悌第三／０２８
恭敬第四／０３３
修身、忠恕第五／０３８
礼、乐、诗第六／０４８
为政第七／０６１
言、行、信第八／０８２
教、诲第九／０９０
学与思第十／０９５
知、智第十一／１０２
君子与小人第十二／１０５
祭祀与鬼神第十三／１１０
附：《论语》中主要人物／１１３
后记／１１７
序
仁、义第一／００１
道、道德第二／０１３
孝、悌第三／０２８
恭敬第四／０３３
修身、忠恕第五／０３８
礼、乐、诗第六／０４８
为政第七／０６１
言、行、信第八／０８２
教、诲第九／０９０
学与思第十／０９５
知、智第十一／１０２
君子与小人第十二／１０５
祭祀与鬼神第十三／１１０
附：《论语》中主要人物／１１３
后记／１１７
图书序言
仁，是人的本性，是人的精神，是道德的最高标准。符合仁的要求也符合义。要“博学、笃志、切问、近思”，不断“克己复礼”，提高品德修养。做到“居处恭，执事敬，与人忠”，达到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，把实现“仁”作为终生奋斗的目标。
【1.3 17.17】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的人，是很少有仁德的。”
【3.3】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“一个人没有仁爱之心，怎么能有礼呢？一个人没有仁爱之心，如何对待音乐呢？”
【4.1】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
孔子说：“住在仁德之地才好。如果你选择的不是仁德的地方，怎么能说你是明智的呢？”
【4.2】子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
孔子说：“没有仁德的人，不能长期过贫困生活，也不能长期过安逸生活。有仁德的人安于实行仁，聪明的人知道仁最终会给他带来好处而实行仁。”
【4.3】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
孔子说：“只有仁德的人，才知道爱什么人，恨什么人。”
【4.4】子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
孔子说：“一个人假如立志实行仁德，就不会做坏事。”
【4.5】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子说：“财富与地位，是人人都向往的，但不用正当的办法得到它，君子是不享受的。贫穷和卑贱，是人人所厌恶的；但不用正当的方法摆脱它，君子是不会摆脱这种情况的。君子如果丢掉了仁，又怎么能称作君子呢？君子即使吃一顿饭的工夫也不会违反仁，仓促之时也总不会忘掉仁德，在生活困苦东奔西走时也一定实行仁。”
【4.6】子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
【1.3 17.17】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的人，是很少有仁德的。”
【3.3】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“一个人没有仁爱之心，怎么能有礼呢？一个人没有仁爱之心，如何对待音乐呢？”
【4.1】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
孔子说：“住在仁德之地才好。如果你选择的不是仁德的地方，怎么能说你是明智的呢？”
【4.2】子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
孔子说：“没有仁德的人，不能长期过贫困生活，也不能长期过安逸生活。有仁德的人安于实行仁，聪明的人知道仁最终会给他带来好处而实行仁。”
【4.3】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
孔子说：“只有仁德的人，才知道爱什么人，恨什么人。”
【4.4】子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
孔子说：“一个人假如立志实行仁德，就不会做坏事。”
【4.5】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子说：“财富与地位，是人人都向往的，但不用正当的办法得到它，君子是不享受的。贫穷和卑贱，是人人所厌恶的；但不用正当的方法摆脱它，君子是不会摆脱这种情况的。君子如果丢掉了仁，又怎么能称作君子呢？君子即使吃一顿饭的工夫也不会违反仁，仓促之时也总不会忘掉仁德，在生活困苦东奔西走时也一定实行仁。”
【4.6】子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
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