具体描述
在外跑跳，做人的道理要知道！
人渣文本《渣志》第三击 －→ 什么是德行？
清清楚楚做人，避免成为「假货」的33则生存实战帖。
人渣文本《渣志》第三击 －→ 什么是德行？
清清楚楚做人，避免成为「假货」的33则生存实战帖。
※轻松读，自然懂：多元角度解析「德行」在现代的内容与行动方法。
※看穿假货：各章特辟「假货」番外篇，戳破各种德行常见的误知与错用。
※认真生活，活出一种「厚度」：人渣文本写给现代人最深刻的叮咛。
道德，不应该设下圣人般的门槛。
我们从小念到大的「忠孝仁爱信义和平」……八德、四维、三达德，
在当代社会究竟还有没有用？
在东西方的伦理学发展史中，「德行」曾有过许多种定义。而在历史的进程中，特定德行的实质内容更会不断演化：孔子脑海中的「仁」，必然与我们现代口语所讲的「仁」有所差别。但再好的德性只要成为标语，大家就会觉得好像有毒、有压力，而这些传统德行，却是当代台湾人的「道德基因」。
人一出生就属于某个社群，并在接下来的人生不断加入新的社群，每个社群都会传达给你某些价值观与道德原则。这些标准会影响身为一个人看待事情的立场，以及所选择的人生目标。对于活在社群中的个人而言，任何行动都并非独自一人做的决定，背后都有集体的智慧在支撑。
这个世界已经没有明显的标准答案，人生就是个「追问」并「成就」个人转属答案的过程。这需要花很长的时间与环境碰撞摩擦，才能找到适合自己的答案。在这过程中需要努力，也要学着放手，甚至逃避。
适时尽己，就算落跑，也要认真跑。
「当年在政治圈基层，我完全无法想像现在这个由网路影音文字内容主导的时代，但许多那时看不出用途的杂学，却能在现代工作与生活中产生莫大的作用，所以任何『敦』出来的经验，都有多元利用的可能。认真生活，活出一种『厚度』，你所储存下来的，会是一辈子取用不尽的宝藏。」──〈德之三十二．敦〉
著者信息
作者简介
人渣文本（周伟航）
是个人类。台湾哲学学者、作者及专栏家。现任辅仁大学哲学系兼任助理教授。着有《大学生不要当的28种人：写给每个人的性格补强计画》、《渣志：打手枪到死的99神功》、《渣志：78个不正常的哲学问题》等。
人渣文本在SOSreader的超小型媒体计画：「渣志：一人杂志社」。
SOSreader网址：sosreader.com
人渣文本（周伟航）
是个人类。台湾哲学学者、作者及专栏家。现任辅仁大学哲学系兼任助理教授。着有《大学生不要当的28种人：写给每个人的性格补强计画》、《渣志：打手枪到死的99神功》、《渣志：78个不正常的哲学问题》等。
人渣文本在SOSreader的超小型媒体计画：「渣志：一人杂志社」。
SOSreader网址：sosreader.com
图书目录
序
导读
德之一 忠
德之二 孝
德之三 仁
德之四 爱
德之五 信
德之六 义
德之七 和
德之八 平
德之九 礼
德之十 廉
德之十一 耻
德之十二 智
德之十三 勇
德之十四 恭
德之十五 宽
德之十六 敏
德之十七 惠
德之十八 温
德之十九 良
德之二十 俭
德之二十一 让
德之二十二 诚
德之二十三 柔
德之二十四 刚
德之二十五 毅
德之二十六 恕
德之二十七 严
德之二十八 慎
德之二十九 定
德之三十 静
德之三十一 敬
德之三十二 敦
德之三十三 中
导读
德之一 忠
德之二 孝
德之三 仁
德之四 爱
德之五 信
德之六 义
德之七 和
德之八 平
德之九 礼
德之十 廉
德之十一 耻
德之十二 智
德之十三 勇
德之十四 恭
德之十五 宽
德之十六 敏
德之十七 惠
德之十八 温
德之十九 良
德之二十 俭
德之二十一 让
德之二十二 诚
德之二十三 柔
德之二十四 刚
德之二十五 毅
德之二十六 恕
德之二十七 严
德之二十八 慎
德之二十九 定
德之三十 静
德之三十一 敬
德之三十二 敦
德之三十三 中
图书序言
●德之九．礼
写这篇文章的时候，我正好四十岁，是不上不下的年纪，虽然不算「长辈」，但也有很多二十来岁的人把我当「前辈」，讲起话来毕恭毕敬；一开始虽觉得没必要，后来也听习惯了。或许就像一些女士渐渐习惯其称谓从「大姊姊」变「阿姨」那样，不再反抗。
日前有学长（自然是比我老）问我对某位年轻友人的评价如何，我想了许久，才想出个：「他对我们这种年纪的人，也是用平辈口气说话。」
这个评语让学长略感兴趣，我也是说出口之后，才觉得有各种诠释的空间。但这的确是那位年轻朋友的特质，和其他同龄者有明显不同。但这到底是好还是坏呢？
你如果已经出社会十几二十年，甚至更久，碰到社会新鲜人是用平辈语气对自己说话，或许也会和我同样有种「新鲜感」，因为这状况很罕见。台湾年轻人虽然常被说没有礼貌，但是进到职场环境，就算没人教，也都会自动切换成「标准语」或「敬称」模式。就算「很熟」、「很亲」，两个年纪差了一轮以上的社会人，沟通上仍常有某种代间的无形隔阂。
台湾并未如韩国那样有「全国学长学弟制」，依年龄严格划分交谈语汇，台湾人使用的国语，也没有像日本那么复杂的敬语格，但我们仍会透过语意上的细微差别，在人我之间架构出一个年龄位阶。
最常见也省力的方法，就是运用代称，像「老师」、「大哥大姊」、「长官」、「学长学姊」之类的。许多人会称之为「礼貌」，少了这种称谓上的「礼貌」，像是改用「你」、「ㄟ」，就会出现强烈的「平辈感」。
写这篇文章的时候，我正好四十岁，是不上不下的年纪，虽然不算「长辈」，但也有很多二十来岁的人把我当「前辈」，讲起话来毕恭毕敬；一开始虽觉得没必要，后来也听习惯了。或许就像一些女士渐渐习惯其称谓从「大姊姊」变「阿姨」那样，不再反抗。
日前有学长（自然是比我老）问我对某位年轻友人的评价如何，我想了许久，才想出个：「他对我们这种年纪的人，也是用平辈口气说话。」
这个评语让学长略感兴趣，我也是说出口之后，才觉得有各种诠释的空间。但这的确是那位年轻朋友的特质，和其他同龄者有明显不同。但这到底是好还是坏呢？
你如果已经出社会十几二十年，甚至更久，碰到社会新鲜人是用平辈语气对自己说话，或许也会和我同样有种「新鲜感」，因为这状况很罕见。台湾年轻人虽然常被说没有礼貌，但是进到职场环境，就算没人教，也都会自动切换成「标准语」或「敬称」模式。就算「很熟」、「很亲」，两个年纪差了一轮以上的社会人，沟通上仍常有某种代间的无形隔阂。
台湾并未如韩国那样有「全国学长学弟制」，依年龄严格划分交谈语汇，台湾人使用的国语，也没有像日本那么复杂的敬语格，但我们仍会透过语意上的细微差别，在人我之间架构出一个年龄位阶。
最常见也省力的方法，就是运用代称，像「老师」、「大哥大姊」、「长官」、「学长学姊」之类的。许多人会称之为「礼貌」，少了这种称谓上的「礼貌」，像是改用「你」、「ㄟ」，就会出现强烈的「平辈感」。
图书试读
None
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