问道中国哲学：中国哲学史研究的现状与前瞻 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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2013年5月，中国哲学史学会在武汉大学召开“中国哲学史研究的现状与前瞻”学术研讨会。本来这次会议只是一个常规性的理事会，但是，出席的专家学者居然有150多人，国内研究中国哲学的学术带头人基本上全部出席。学者的规格之高，研究队伍之整齐，论文提交的数量之多，品质之好，都是近些年来少见的。

　　九州出版社本着促进学术交流与发展的宗旨，在诸多论文中确立一个主题，约我们一起编成这本书，名为《问道中国哲学——中国哲学史研究的现状与前瞻》，予以出版。对于九州出版社的策划和资助，我们谨表衷心的感谢！

　　《问道中国哲学——中国哲学史研究的现状与前瞻》凝聚了作者们的辛勤汗水和研究智慧，是各位专家长年累月潜心研究的结晶。在此要感谢本书作者们欣然同意发表诸位的大作，尤其是要感谢中国哲学史学会的陈来会长在百忙之中撰写了前言。由于出版的主题内容集中在“中国哲学史研究的现状与前瞻”之上，其他内容的论文就没有选入，实在是非常可惜，也望诸位作者谅解与海涵。

好的，这是一份针对您所提及书名的图书简介草稿，重点在于勾勒出中国哲学史研究的宏大图景、核心议题、研究方法演变以及未来展望，同时严格避开对原书具体内容的引用和影射。 --- 书名（此处留空，仅用于说明内容方向）： 探索性研究视角下的中国古代思想脉络：历史、谱系与跨文化对话 图书简介 本书是一部旨在全面梳理并深刻剖析中国哲学史研究的学术脉络、核心范式变迁与未来发展趋势的综合性论著。我们深知，中国思想传统以其绵延数千年不绝的生命力，构筑了世界文明史上独一无二的知识体系。然而，对于这一宏大体系的研究，并非一成不变的线性叙述，而是一个在历史语境、理论方法与跨学科视野不断迭代、充满张力的动态过程。 本书的撰写目标，在于超越传统编年体或流派式的僵硬划分，致力于呈现中国哲学“何以成为今日之研究对象”的学术史本身。它试图回答以下核心问题：在不同的历史阶段，学界是如何理解并阐释先秦诸子、魏晋玄学、唐宋理学乃至明清实学这些关键思想高峰的？哪些核心概念（如“道”、“气”、“理”、“心性”）的研究路径已经成熟，哪些领域仍存在巨大的解释空间和方法论上的困境？ 第一部分：范式更迭中的历史重构 本书首先将目光聚焦于中国哲学史研究范式的重大转折。从二十世纪初期的引进西方哲学概念以“重塑”中国思想，到中期对马克思主义历史观的运用，再到后现代思潮涌入后对文本细读和权力结构的批判性反思，每一种宏大叙事框架的兴起和衰落，都深刻地影响了我们对古代经典的解读。 我们将详细考察“哲学”这一外来范畴在中国思想史中的身份认同危机与构建过程。研究者们如何处理经典文本中蕴含的伦理实践、政治训诫与本体论思辨之间的复杂关系？例如，对儒家“仁”的理解，如何从早期的道德实践转向宋明理学中的宇宙论基础，并在近现代被赋予社会政治意义？我们不提供标准答案，而是细致梳理不同范式下，经典文本如何被“重新发现”和“权力化”的过程。 第二部分：核心议题的深化与挑战 本书的第二部分将深入探讨几个具有长久争议性且亟待突破的理论核心议题。 一、本体论与宇宙论的复杂性： 考察中国古代关于“存在”的根本性讨论。这包括对“有无之辩”在不同时期的处理，以及从阴阳五行到“理”与“气”的转化过程中，中国思想如何构建其独特的经验与超验之间的桥梁。重点分析在当代跨文化语境下，如何避免将中国思想简单地归类为“非西方形而上学”的误区。 二、心性论的谱系与分化： 这一部分将追溯“心”与“性”概念的演变，分析其在不同学派（如禅宗、儒家、道家）中的独特内涵。我们特别关注现代研究如何处理这些高度内化的概念与西方“主体性”理论之间的张力，并探讨新的神经科学或认知科学视角能否为传统心性研究提供新的工具，而非仅仅是简单的类比。 三、实践理性与政治哲学： 中国思想的实践面向是其显著特征。本书将探讨“中庸之道”、“德治”等概念在不同历史时期的政治实践中的具体形态，并分析当代学者如何运用政治哲学（如正义论、社群主义）的视角，对古代政治智慧进行重新评估，挖掘其在当代全球治理语境下的潜在价值。 第三部分：研究方法的创新与跨学科路径 当前中国哲学史研究的活力，很大程度上源于研究方法的拓展与方法的自觉。本书的第三部分着重分析了这些前沿趋势。 一、文本学与历史语境的回归： 在经历了数十年宏大叙事之后，对文本细读和“历史语境化”的研究重新获得重视。我们探讨了新的出土文献（如郭店楚简、马王堆帛书）对既有思想谱系构成的挑战，以及如何通过严谨的文献学和考古学方法，还原古代思想家所处的真实思想场域。 二、跨文化对话的深入： 现代研究日益认识到，孤立地研究中国哲学是不可持续的。本书分析了与印度哲学（特别是佛教与婆罗门教的互动）、西方现象学、结构主义语言学等领域进行对话的最新成果，强调对话的深度在于概念的结构性理解，而非简单的词汇对译。 三、数字人文与哲学史研究的结合： 探讨计算方法、大规模语料库分析在中国哲学文本研究中的初步应用，例如追踪特定概念在浩瀚典籍中的传播模式和语义漂移，为传统依靠人文学者直觉判断的研究提供新的佐证和检验工具。 结论与展望：面向未来的开放性研究 本书最终聚焦于展望中国哲学史研究的未来图景。我们认为，未来的研究不再满足于“发现”新的思想家或“修正”旧的流派划分，而是需要转向对“知识的生成”和“观念的流通”的动态考察。 未来的研究方向，亟需在保持对古典文本的敬畏之心的同时，以更强的理论自觉和更广阔的全球视野，将中国哲学置于人类知识体系的共同发展中进行定位。本书力求为所有关注中国思想史的学者、研究者和对传统文化抱有深厚兴趣的读者，提供一个既有批判性反思深度，又充满方法论创新活力的分析框架和讨论平台。它旨在激发更多的原创性思考，而非提供一个终结性的结论。 ---

版权信息
编者说明
前言：“中国哲学史”的学科建设／００１
一、学科的理解／００１
二、世界性的学科眼光／００２
三、研究的内在性和主体性／００３

现代视域与传统原典的结合——对中国哲学史书写的若干思考／００６
符号学是深化先秦名辩学研究的更优范式／０１５
一、以西方传统形式逻辑为范式研究我国先秦名辩学的得与失／０１５
二、符号学概观／０１７
三、符号学是深化先秦名辩学研究的更优范式／０２１

中国哲学史方法论问题／０２８
一、萧萐父先生的思考、贡献与启示／０２８
二、中西互动：中国经典诠释方法学的展开／０３６
三、21世纪中国哲学研究的多重取径、前景与限制／０３９

中国哲学史学史的建构及其意义／０４８
一、中国哲学的本来面相及其近代以来的际遇／０４８
二、中国哲学（史）现代转化的实绩／０４９
三、中国哲学（史）现代转化的合理性与必要性／０５３

追溯哲学的源头活水——“中国哲学的合法性”问题再讨论／０５８
现象学儒学片论／０７３
思想生产与学术研究——中国哲学研究方式之反思／０７７
引言／０７７
一、哲学与哲学史／０７７
二、思想生产与学术研究／０８０
三、中国传统立言方式及其启示意义／０８２
四、中国需要属于自己的当代思想和哲学理论／０８６

中国哲学的现代转型与传统更新——关于19—20世纪中国哲学史观的思考／０９３
一、19—20世纪中国哲学的主轴线／０９４
二、中国哲学现代转型的总特点／０９７
三、中国哲学现代转型的基本问题／１０１
四、中国哲学现代转型的主要思潮／１０４
五、中国哲学现代传统的形成／１０９
六、19—20世纪中国哲学研究中的历史主义原则／１１３

改变从“时代性”的单一维度论衡中国哲学的思维定式／１１６
会通思想渊源及现代价值——中国哲学研究方法论的反思与前瞻／１２６
一、中国会通思想的历史渊源／１２６
二、中西会通之现实基础／１２９
三、问题与前瞻／１３０

中国哲学史学科建设的回顾与前瞻／１３５
20世纪三四十年代中国哲学史研究的基本方向与多重形式／１４６
一、从哲学发展史的角度研究中国哲学史／１４６
二、从思想史的角度研究中国哲学史／１４７
三、以史论批判的形式研究中国哲学史／１５０
四、以哲学问题史的形式研究中国哲学史／１５５

实践过程的理性化：以中国哲学为视域／１６６
中国哲学史研究的民族自觉意识及其前景探索／１７９
一、中国哲学史研究的民族自觉意识在中国哲学与西方哲学的关系中显现出来／１７９
二、中国哲学史研究的民族自觉意识在中国哲学与马克思主义哲学的关系中显现出来／１８１
三、中国哲学史研究的民族自觉意识在中国哲学与社会历史的关系中显现出来／１８４
四、中国哲学史研究的民族自觉意识的前景探索／１８６

20世纪中国哲学史的艰难开拓及其未来展望／１８９
一、20世纪中国哲学史的开拓／１８９
二、20世纪中国哲学史建设提出的核心问题／１９１
三、中国哲学史的未来展望／１９７

体古今人性之常，通古今人性之变——论中国哲学史研究的意义和目的／２００
论从传统到现代的创造性转化／２１６
当代中国古代哲学研究的回顾与反思／２２６
一、从“在中国的哲学”到“中国的哲学”：“中国哲学”概念的说明／２２６
二、民族理性走向成熟的历程：1949—1999年的中国古代哲学研究／２２８
三、结论：“哲学”的期待：中国哲学的世界意义／２３２

一、全球性现代化理论的哲学史方法论意义／２３８
二、全球性现代化视域的少数民族哲学自觉／２４１
三、全球性现代化背景下少数民族哲学研究的特殊价值／２４５

序

　　本次会议的题目是“中国哲学史研究的现状与前瞻”，因此，对于目前国内有关“中国哲学史”的教学培养与学科发展，我想就一些基础性的问题谈一点个人的意见。

　　就概念来说，“中国哲学”作为人类智慧的一个部分，在内容上可以包括整个中国历史上出现过的哲学思想体系，如孔子的哲学思想属于中国哲学，朱熹的哲学也属于中国哲学。但是作为学科，中国哲学（学科）则是指对于孔子哲学的研究，对于老子哲学的研究，对于朱熹哲学的研究等等，是现代教育与科研建制中的一个领域。就国内来说，目前各大学的中国哲学学科点构成了本学科的骨干。

　　就历史而言，“中国哲学史”是我国现代人文学科建制中历史最长久的学科之一，就历史的继承关系来说，我国现在的“中国哲学”学科是从50年代以来“中国哲学史”专业的教学研究演变而来的。而目前中国哲学学科的内容，主要是“中国哲学史”专业的教学与研究，这在教学和培养方面尤其是如此。这一点应当不避重复地加以强调，即学科给本学科的研究生提供的主要是哲学史的训练，尤重视古典文本的解读与分析的训练，研究生论文以中国哲学史为其内容和范围（研究生须选修若干西方哲学课程，论文须借助西方哲学的概念方法，则自不待言，不在此处讨论）。自然，所谓“中国哲学学科”的具体内容，除了中国哲学的专业教学和博、硕士生的“培养”以外，也包括有关中国哲学的“研究”。二者并不是截然分开的，培养是研究能力的培养，学位论文都是研究主题的论文，所以培养也和研究有关。培养和研究在学科意义上的分别在于，培养的学科意义限于“中国哲学史”，而研究的学科意义则不限于“中国哲学史”。有的学者以中国哲学的观念和资料为基础而发展为哲学的研究，这虽然也属于中国哲学，但不属于中国哲学史，就目前来说，这些研究不是学科的主导部分，也不应该成为主导部分。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，它提供了一个非常宏观且精细的视角来审视中国哲学史的研究。作者似乎并非简单地罗列历代哲学家的思想，而是深入剖析了研究者们在解读这些思想时所采用的各种理论框架、研究方法以及可能存在的偏见。我尤其对书中关于“如何看待早期中国思想”的讨论印象深刻。在很多通俗的读物中，我们往往会将先秦诸子简单地归类，但这本书似乎揭示了更为复杂的学术争论，比如关于“道”的起源，关于儒墨道法之间的互动和演变，以及这些思想在不同历史时期的接受度和诠释差异。它让我意识到，哲学史研究本身就是一个动态的过程，不同的时代、不同的研究者都会赋予古老文本新的生命。我原以为哲学史研究是静态的梳理，但这本书让我看到，它其实是一个不断对话、不断建构的过程。这种对研究过程本身的关注，比单纯的知识介绍更加引人入胜，也更能激发读者独立思考的能力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《问道中国哲学：中国哲学史研究的现状与前瞻》本身就激起了我极大的好奇心。作为一名对中国哲学有着浓厚兴趣但非专业研究者，我常常感到在浩瀚的中国哲学海洋中，既有令人神往的宝藏，也充满了扑朔迷离的迷雾。我渴望了解当前学者们是如何梳理和解读这些古老思想的，他们关注的焦点是什么？又有哪些新的视角和方法正在被运用？而“前瞻”二字更是让我期待，这本书是否能指引我看到中国哲学未来的发展方向，它在当代社会又能扮演怎样的角色？我希望这本书能提供一个清晰的脉络，帮助我理解那些看似深奥的哲学概念，并看到它们与我们当下生活的关联。我对那些试图连接古今、融汇中西的研究抱有特别的兴趣，因为我觉得真正的智慧往往体现在这种跨越时空的对话中。这本书的出现，仿佛是一盏明灯，有望照亮我在这条求索之路上前行的方向，让我不再感到孤单和迷茫。我期待它能以一种引人入胜的方式，展现中国哲学史研究的蓬勃生机和无限可能。

评分☆☆☆☆☆

从这本书中，我获得了一种前所未有的关于中国哲学史研究的“整体感”。它不仅仅是关于思想本身的介绍，更是关于“如何研究思想”的探讨。我之前阅读的许多中国哲学入门书籍，往往侧重于对某个时期或某个哲学家的思想进行阐述，但这本书则将目光投向了整个研究领域，梳理了不同学派、不同方法的贡献与不足。尤其是关于“研究范式”的讨论，让我意识到，即使是对同一部经典，不同的研究者也会因为其所处的文化背景、学术训练和价值取向而产生截然不同的解读。这本书就像是一个“元研究”，它引导我思考那些隐藏在具体研究成果背后的学术逻辑和方法论。这种对研究本身的审视，不仅提升了我对中国哲学史研究的理解深度，也让我更加审慎地对待我所接触到的各种哲学观点，并尝试去探究其背后的学术渊源和研究路径。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《问道中国哲学》这本书给我带来了意想不到的阅读体验，它成功地将严肃的学术探讨与引人入胜的叙事结合在了一起。这本书并没有刻意使用艰涩的学术术语，而是以一种清晰、流畅的语言，向我展示了中国哲学史研究的最新动态和前沿思考。我特别惊喜于作者对于“如何将中国哲学融入当代社会”这一议题的深入剖析。书中不仅仅停留在对古代思想的梳理，更着眼于这些思想在现代社会中的价值和意义，例如它如何回应科技发展带来的伦理挑战，或者如何为构建更和谐的社会提供智慧。这种“问题导向”的研究方法，让我觉得中国哲学并非是束之高阁的古籍，而是活生生的、能够指导我们现实生活的思想资源。这本书的“前瞻”部分，更是让我对接下来的学术研究充满了期待，仿佛看到了一个更为广阔的研究天地等待我去探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计得相当巧妙，它并非简单地按照时间顺序讲述中国哲学史，而是更侧重于对研究“现状”的梳理和对“前瞻”的探讨。我特别欣赏作者在分析“现状”时，并非停留在对主要学派的介绍，而是深入挖掘了近几十年来中国哲学史研究中出现的一些关键问题和争议。例如，关于如何重新评价一些被边缘化的思想流派，或者如何运用现代西方哲学理论来解读中国古典哲学，这些都引发了我很多思考。书中对于“前瞻”部分的论述更是让我耳目一新。作者似乎并没有给出一个确定的答案，而是提出了一系列值得未来研究者去探索的课题，比如中国哲学在全球化语境下的意义，以及它如何回应当代社会面临的伦理困境。这种开放式的结尾，既是对学术前沿的敏锐捕捉，也为我这样渴望进一步深入学习的读者指明了方向，让我觉得中国哲学史的研究充满了活力和可能性。