具体描述
跨越两千年的轨迹，老子向世人捎来他的信息，也带来令人震撼的真相，
抛下过往学习的《道德经》老子思想，你将开启知晓「道」的新旅程。
古今中外有许多人认为，老子思想提倡「无为」、「不争」的消极作为，但在两千多年后的现今，老子与着名UFO研究专家吕尚传讯时竟表示，他已被世人误解两千年了？！原因则出在通行本《道德经》错误甚多，曲解老子原意！
如今，借由与吕尚的传讯，老子重新向世人解析他当年留下的五千字文章，并还原其行文顺序，以「德」、「做人」、「做事」、「道」、「圣人」、「治邦」、「军事」等七种主题进行说明。从浅谈个人修习处世的「德」，至评论宇宙天下奉行的「道」，我们终能理解老子致力提倡的万物哲理。
‧老子各篇章顺序还原，先谈「德」再论「道」，掌握老子思想脉络。
‧逐字逐句解析意涵，并与通行本《道德经》对照，两者差异一目了然。
‧还原文字避讳、断句错误及被省略的语助词，一本读懂老子核心思想！
抛下过往学习的《道德经》老子思想，你将开启知晓「道」的新旅程。
古今中外有许多人认为，老子思想提倡「无为」、「不争」的消极作为，但在两千多年后的现今，老子与着名UFO研究专家吕尚传讯时竟表示，他已被世人误解两千年了？！原因则出在通行本《道德经》错误甚多，曲解老子原意！
如今，借由与吕尚的传讯，老子重新向世人解析他当年留下的五千字文章，并还原其行文顺序，以「德」、「做人」、「做事」、「道」、「圣人」、「治邦」、「军事」等七种主题进行说明。从浅谈个人修习处世的「德」，至评论宇宙天下奉行的「道」，我们终能理解老子致力提倡的万物哲理。
‧老子各篇章顺序还原，先谈「德」再论「道」，掌握老子思想脉络。
‧逐字逐句解析意涵，并与通行本《道德经》对照，两者差异一目了然。
‧还原文字避讳、断句错误及被省略的语助词，一本读懂老子核心思想！
著者信息
作者简介
吕尚
本名吕应钟。一九四八年生。国际着名整合开创大师。
一九七五年起，翻译及出版飞碟外星人、天文与宇宙科学、生死学、宗教科学等相关书籍达七十多部，有「台湾飞碟研究教父」之美称。二○○○年，于南华大学任教期间罹患癌症，遂积极深研自然医学整合疗法，获得康复，出版书籍十二部，提倡「灵心身合医学」，陆续发表三十六篇论文，并获得加拿大第二届中医药文化节授予「自然医学创新理论科学家奖」。
现任中华老子思想研究会常务理事、国际超心理学会理事长、台湾全我中心（灵心身健康教育机构）主持教授、美国全我学院院长、世界华人UFO联合会副理事长兼UFO科学研究院副院长、人体科学研究所名誉所长。
学思领域：核工、量子、天文学、生死学、超心理学、宗教科学、灵心身合医学、宇宙生命学。
更多资讯请参考作者网站：etLv.me
吕尚
本名吕应钟。一九四八年生。国际着名整合开创大师。
一九七五年起，翻译及出版飞碟外星人、天文与宇宙科学、生死学、宗教科学等相关书籍达七十多部，有「台湾飞碟研究教父」之美称。二○○○年，于南华大学任教期间罹患癌症，遂积极深研自然医学整合疗法，获得康复，出版书籍十二部，提倡「灵心身合医学」，陆续发表三十六篇论文，并获得加拿大第二届中医药文化节授予「自然医学创新理论科学家奖」。
现任中华老子思想研究会常务理事、国际超心理学会理事长、台湾全我中心（灵心身健康教育机构）主持教授、美国全我学院院长、世界华人UFO联合会副理事长兼UFO科学研究院副院长、人体科学研究所名誉所长。
学思领域：核工、量子、天文学、生死学、超心理学、宗教科学、灵心身合医学、宇宙生命学。
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图书目录
图书序言
论道．第一章
＊＊＊
老子原文：
有状昆成，先天地生。
寂呵寥呵！独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名也，字之曰道，吾强为之名曰大。大，曰逝逝，曰远远，曰反。
故道，大天，大地，大人，亦大域；
中有四大，人居其一。
焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。
通行本《道德经》：
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大、天大、地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉！
人法地，地法天，天法道，道法自然。
＊＊＊
老子：做人第一要务是要让自己成为有「德」之人，所以我的五千言不是一开始就讲「道」，这是后世儒家篡改文字之后，为了配合朝廷独尊儒家之政策，把第二篇谈道的文章搬到前面，编成《道德经》，或称《道德真经》，这根本不是我的原意。前面谈完个人的德性、做人做事之后，才来谈论宇宙大道，但也不是现在通行本一开始的「道可道，非常道。名可名，非常名」，这不是很突兀吗？什么是道？我都没有谈，就立即「可道」。
吕尚：正是，翻开《道德经》就看到「道可道，非常道，名可名，非常名」是非常奇怪的。我认为被编为第二十五章的应该放在前面才对，也就是「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大」，这才是介绍「道」，必须由此开始才对。
老子：很正确。正是如此。
吕尚：然后才是：「大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」尤其是最后四句，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，经典呀。
老子：哈哈，吕尚呀，这一章错得离谱了，全是断句错误所致。
吕尚：经典句子也错了吗？这非常严重。请您老细说。
老子：你想想，在宇宙形成之初，有「物」吗？
吕尚：没有，现代天文学都认定初始是能量状态。不知多少亿年以后形成原子、分子，后来才聚而形成物。
老子：所以我原文是「有状昆成」非「有物混成」，我定义「物」是已经成长为有名相的东西，才叫物。我写「有状昆成，先天地生」，是描述在天地形成之前的一种状态。
＊＊＊
老子原文：
有状昆成，先天地生。
寂呵寥呵！独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名也，字之曰道，吾强为之名曰大。大，曰逝逝，曰远远，曰反。
故道，大天，大地，大人，亦大域；
中有四大，人居其一。
焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。
通行本《道德经》：
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大、天大、地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉！
人法地，地法天，天法道，道法自然。
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老子：做人第一要务是要让自己成为有「德」之人，所以我的五千言不是一开始就讲「道」，这是后世儒家篡改文字之后，为了配合朝廷独尊儒家之政策，把第二篇谈道的文章搬到前面，编成《道德经》，或称《道德真经》，这根本不是我的原意。前面谈完个人的德性、做人做事之后，才来谈论宇宙大道，但也不是现在通行本一开始的「道可道，非常道。名可名，非常名」，这不是很突兀吗？什么是道？我都没有谈，就立即「可道」。
吕尚：正是，翻开《道德经》就看到「道可道，非常道，名可名，非常名」是非常奇怪的。我认为被编为第二十五章的应该放在前面才对，也就是「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大」，这才是介绍「道」，必须由此开始才对。
老子：很正确。正是如此。
吕尚：然后才是：「大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」尤其是最后四句，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，经典呀。
老子：哈哈，吕尚呀，这一章错得离谱了，全是断句错误所致。
吕尚：经典句子也错了吗？这非常严重。请您老细说。
老子：你想想，在宇宙形成之初，有「物」吗？
吕尚：没有，现代天文学都认定初始是能量状态。不知多少亿年以后形成原子、分子，后来才聚而形成物。
老子：所以我原文是「有状昆成」非「有物混成」，我定义「物」是已经成长为有名相的东西，才叫物。我写「有状昆成，先天地生」，是描述在天地形成之前的一种状态。
图书试读
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