具體描述
跨越兩韆年的軌跡，老子嚮世人捎來他的信息，也帶來令人震撼的真相，
拋下過往學習的《道德經》老子思想，你將開啓知曉「道」的新旅程。
古今中外有許多人認為，老子思想提倡「無為」、「不爭」的消極作為，但在兩韆多年後的現今，老子與著名UFO研究專傢呂尚傳訊時竟錶示，他已被世人誤解兩韆年瞭？！原因則齣在通行本《道德經》錯誤甚多，麯解老子原意！
如今，藉由與呂尚的傳訊，老子重新嚮世人解析他當年留下的五韆字文章，並還原其行文順序，以「德」、「做人」、「做事」、「道」、「聖人」、「治邦」、「軍事」等七種主題進行說明。從淺談個人修習處世的「德」，至評論宇宙天下奉行的「道」，我們終能理解老子緻力提倡的萬物哲理。
‧老子各篇章順序還原，先談「德」再論「道」，掌握老子思想脈絡。
‧逐字逐句解析意涵，並與通行本《道德經》對照，兩者差異一目瞭然。
‧還原文字避諱、斷句錯誤及被省略的語助詞，一本讀懂老子核心思想！
拋下過往學習的《道德經》老子思想，你將開啓知曉「道」的新旅程。
古今中外有許多人認為，老子思想提倡「無為」、「不爭」的消極作為，但在兩韆多年後的現今，老子與著名UFO研究專傢呂尚傳訊時竟錶示，他已被世人誤解兩韆年瞭？！原因則齣在通行本《道德經》錯誤甚多，麯解老子原意！
如今，藉由與呂尚的傳訊，老子重新嚮世人解析他當年留下的五韆字文章，並還原其行文順序，以「德」、「做人」、「做事」、「道」、「聖人」、「治邦」、「軍事」等七種主題進行說明。從淺談個人修習處世的「德」，至評論宇宙天下奉行的「道」，我們終能理解老子緻力提倡的萬物哲理。
‧老子各篇章順序還原，先談「德」再論「道」，掌握老子思想脈絡。
‧逐字逐句解析意涵，並與通行本《道德經》對照，兩者差異一目瞭然。
‧還原文字避諱、斷句錯誤及被省略的語助詞，一本讀懂老子核心思想！
著者信息
作者簡介
呂尚
本名呂應鍾。一九四八年生。國際著名整閤開創大師。
一九七五年起，翻譯及齣版飛碟外星人、天文與宇宙科學、生死學、宗教科學等相關書籍達七十多部，有「颱灣飛碟研究教父」之美稱。二○○○年，於南華大學任教期間罹患癌癥，遂積極深研自然醫學整閤療法，獲得康復，齣版書籍十二部，提倡「靈心身閤醫學」，陸續發錶三十六篇論文，並獲得加拿大第二屆中醫藥文化節授予「自然醫學創新理論科學傢奬」。
現任中華老子思想研究會常務理事、國際超心理學會理事長、颱灣全我中心（靈心身健康教育機構）主持教授、美國全我學院院長、世界華人UFO聯閤會副理事長兼UFO科學研究院副院長、人體科學研究所名譽所長。
學思領域：核工、量子、天文學、生死學、超心理學、宗教科學、靈心身閤醫學、宇宙生命學。
更多資訊請參考作者網站：etLv.me
呂尚
本名呂應鍾。一九四八年生。國際著名整閤開創大師。
一九七五年起，翻譯及齣版飛碟外星人、天文與宇宙科學、生死學、宗教科學等相關書籍達七十多部，有「颱灣飛碟研究教父」之美稱。二○○○年，於南華大學任教期間罹患癌癥，遂積極深研自然醫學整閤療法，獲得康復，齣版書籍十二部，提倡「靈心身閤醫學」，陸續發錶三十六篇論文，並獲得加拿大第二屆中醫藥文化節授予「自然醫學創新理論科學傢奬」。
現任中華老子思想研究會常務理事、國際超心理學會理事長、颱灣全我中心（靈心身健康教育機構）主持教授、美國全我學院院長、世界華人UFO聯閤會副理事長兼UFO科學研究院副院長、人體科學研究所名譽所長。
學思領域：核工、量子、天文學、生死學、超心理學、宗教科學、靈心身閤醫學、宇宙生命學。
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圖書目錄
圖書序言
論道．第一章
＊＊＊
老子原文：
有狀昆成，先天地生。
寂嗬寥嗬！獨立而不垓，可以為天地母。吾未知其名也，字之曰道，吾強為之名曰大。大，曰逝逝，曰遠遠，曰反。
故道，大天，大地，大人，亦大域；
中有四大，人居其一。
焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。
通行本《道德經》：
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大、天大、地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉！
人法地，地法天，天法道，道法自然。
＊＊＊
老子：做人第一要務是要讓自己成為有「德」之人，所以我的五韆言不是一開始就講「道」，這是後世儒傢篡改文字之後，為瞭配閤朝廷獨尊儒傢之政策，把第二篇談道的文章搬到前麵，編成《道德經》，或稱《道德真經》，這根本不是我的原意。前麵談完個人的德性、做人做事之後，纔來談論宇宙大道，但也不是現在通行本一開始的「道可道，非常道。名可名，非常名」，這不是很突兀嗎？什麼是道？我都沒有談，就立即「可道」。
呂尚：正是，翻開《道德經》就看到「道可道，非常道，名可名，非常名」是非常奇怪的。我認為被編為第二十五章的應該放在前麵纔對，也就是「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大」，這纔是介紹「道」，必須由此開始纔對。
老子：很正確。正是如此。
呂尚：然後纔是：「大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」尤其是最後四句，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，經典呀。
老子：哈哈，呂尚呀，這一章錯得離譜瞭，全是斷句錯誤所緻。
呂尚：經典句子也錯瞭嗎？這非常嚴重。請您老細說。
老子：你想想，在宇宙形成之初，有「物」嗎？
呂尚：沒有，現代天文學都認定初始是能量狀態。不知多少億年以後形成原子、分子，後來纔聚而形成物。
老子：所以我原文是「有狀昆成」非「有物混成」，我定義「物」是已經成長為有名相的東西，纔叫物。我寫「有狀昆成，先天地生」，是描述在天地形成之前的一種狀態。
＊＊＊
老子原文：
有狀昆成，先天地生。
寂嗬寥嗬！獨立而不垓，可以為天地母。吾未知其名也，字之曰道，吾強為之名曰大。大，曰逝逝，曰遠遠，曰反。
故道，大天，大地，大人，亦大域；
中有四大，人居其一。
焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。
通行本《道德經》：
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大、天大、地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉！
人法地，地法天，天法道，道法自然。
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老子：做人第一要務是要讓自己成為有「德」之人，所以我的五韆言不是一開始就講「道」，這是後世儒傢篡改文字之後，為瞭配閤朝廷獨尊儒傢之政策，把第二篇談道的文章搬到前麵，編成《道德經》，或稱《道德真經》，這根本不是我的原意。前麵談完個人的德性、做人做事之後，纔來談論宇宙大道，但也不是現在通行本一開始的「道可道，非常道。名可名，非常名」，這不是很突兀嗎？什麼是道？我都沒有談，就立即「可道」。
呂尚：正是，翻開《道德經》就看到「道可道，非常道，名可名，非常名」是非常奇怪的。我認為被編為第二十五章的應該放在前麵纔對，也就是「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大」，這纔是介紹「道」，必須由此開始纔對。
老子：很正確。正是如此。
呂尚：然後纔是：「大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」尤其是最後四句，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，經典呀。
老子：哈哈，呂尚呀，這一章錯得離譜瞭，全是斷句錯誤所緻。
呂尚：經典句子也錯瞭嗎？這非常嚴重。請您老細說。
老子：你想想，在宇宙形成之初，有「物」嗎？
呂尚：沒有，現代天文學都認定初始是能量狀態。不知多少億年以後形成原子、分子，後來纔聚而形成物。
老子：所以我原文是「有狀昆成」非「有物混成」，我定義「物」是已經成長為有名相的東西，纔叫物。我寫「有狀昆成，先天地生」，是描述在天地形成之前的一種狀態。
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