涡河边的老子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　对中国人思想影响最大的三大着作，一般认为是《老子》、《易经》和《论语》。

　　据联合国教科文组织统计，全国被译成外国文字最多的着作，第一是《圣经》，第二就是《老子》。《老子》现有六百四十余种文字的版本，美国纽约时报还把老子—李耳列为世界十大古代作家之首。

　　这样的《老子》，跟我们有什么关系与连结？

　　读《老子》，最重要的是「感悟」。

　　《涡河边的老子》是许辉的感悟记录，是思想随笔。
　　把《老子》放在淮河流域的背景下阅读，还原了它的地理土壤；
　　放在散文随笔的形式下阅读，还原了它的俗世情感；
　　放在时代文化的精神下阅读，还原了它恆远的意义。

　　这是一本独一无二的许辉的《老子》，事实上，每个人都有自己的 《老子》，
　　这正说明了「道可道，非常道」恆久的定律。

本书特色

　　茅盾文学奖评委、中国知名得奖作家许辉
　　品味《老子》妙意横生之作！

　　徜徉古今天地之间，感悟现下生活况味。
　　许辉的《老子》是文学，也是哲学；
　　是小品，也是巨着。
 

苍茫大地的回响：一部关于古老文明与现代心灵的探索之旅 作者： 佚名 内容简介： 本书并非聚焦于任何特定的地理位置或历史人物的传记，而是一部深度挖掘人类文明演进脉络、探讨精神图腾与现实困境之间张力的思想实验与文学漫游。它以一种近乎冥想的笔触，带领读者穿越时空的迷雾，审视那些构成我们共同精神底色的古老智慧，并考察这些智慧在当代社会结构与个体精神世界中引发的复杂共振。 故事的叙事骨架，建立在对“失落的连接点”的追寻之上。这不是对某个明确地点的寻踪，而是对一种失落的感知能力的重建——那种能够清晰地听到自然低语、理解物质与非物质世界之间微妙平衡的本能。 第一部分：遗忘的图谱与碎裂的记忆 开篇，作者设置了一个虚拟的“文明碎片收集站”。这里汇集了来自不同古代文化遗址的残片——一块刻有无法辨认符号的玉璧，一段被虫蛀的莎草纸上的哲学断章，一段关于星辰运行规律的口述记忆的转录。这些碎片本身并不构成一个连贯的故事，它们代表的是一种完整性在时间洪流中的消解。 作者以考古学家的细致与诗人的敏感，审视这些碎片，试图从中重构一个前现代社会的整体世界观。这个世界观的特点在于其圆融性：人与环境、身体与灵魂、历史与当下，都被视为一个不可分割的有机体。书中深入探讨了“礼仪”与“自然秩序”之间的微妙联系，阐述了在早期社会结构中，每一个仪式行为（无论是耕种、祭祀还是婚丧嫁娶）是如何被视为对宇宙法则的确认和维护。 然而，随着文明的发展，这种圆融性开始出现裂痕。作者着重描绘了“理性化”进程对这一整体性的冲击。科学的兴起、线性时间的观念的固化，使得世界被分解为可测量的、可操控的单元。书中通过一系列象征性的意象，如一个被精确测绘的古代祭坛的废墟，来揭示这种“精确化”带来的精神上的贫瘠。人们获得了对世界的控制权，却似乎失去了与之对话的能力。 第二部分：现代性的焦虑与符号的重负 叙事转向当代。作者将视角投向现代都市的喧嚣与个体被无限延伸的欲望。书中并未直接批判现代生活，而是深入剖析了现代人在精神层面所承受的巨大张力。信息爆炸带来的不再是知识的富足，而是意义的稀释。 这一部分着力于分析“符号的重负”。在高度符号化的社会中，人们生活在由品牌、媒体、意识形态构筑的镜像世界里。原始的、与土地和身体紧密相连的体验，被抽象的、数字化的表达所取代。例如，书中通过对比一位古代陶艺家对手中泥土的“知晓”，与一位现代设计师对屏幕上像素的“操控”，来探讨劳动与创造的本质差异。陶艺家的手艺中蕴含着对材料的敬畏与理解，而屏幕前的操作者则面对着无限的可能性，却也可能陷入一种徒劳的、无根的焦虑。 作者提出了一个核心问题：当所有事物都可以被商品化、被定义、被语言固化时，那些无法言说、无法量化的“灵性空间”在哪里？书中穿插了对几种当代“精神逃逸”现象的观察，包括对虚拟现实的沉迷、对极简主义的盲目追逐，以及对异域文化的肤浅消费。这些看似不同的逃离方式，其深层动机都是在试图摆脱现代性带来的“无意义感”。 第三部分：回归本源的可能与“在场”的哲学 全书的后半部分，从对失落的哀悼转向对重建的探索。作者认为，真正的回归并非是物理上的倒退回前工业时代，而是一种内在视角的转变——即重新学习如何“在场”。 “在场”被定义为一种彻底的、不加评判的意识状态，它要求主体放下预设的框架，与周遭的环境进行一次完全的、无中介的接触。书中描绘了几组对比鲜明的场景：一位现代人在喧嚣的广场上，其感官被手机和噪音淹没；与另一位在同一广场上，却能感知到风吹过石头缝隙中微小气流的瞬间。后者并非拥有超能力，而是重新激活了对环境细微变化的敏感度。 作者大量引用了关于“时间感”的哲学探讨。现代社会将时间视为一种资源（时间就是金钱），而古代智慧则将时间视为一种流（时间是季节、是生命循环）。本书试图在二者之间搭建一座桥梁：如何在保持现代社会效率的同时，重新拥抱一种“非功利性”的时间体验，例如凝视一朵花的完整生命周期，或专注于一次呼吸的起落。 最后，本书以一种开放式的收尾，拒绝提供一个现成的答案或解决方案。作者引导读者认识到，我们每个人都是文明的承载者，也是断裂的创造者。真正的“复兴”不在于找到一个神圣的文本或一个完美的导师，而在于个体愿意在日常生活的平凡角落中，进行一场持续的、艰苦的内在探寻，去发现那些被现代性噪音所掩盖的、关于“存在”的根本真理。 这部作品，本质上是一部关于“我们如何再次学会生活”的非线性思考录，它邀请读者卸下日常的认知负担，参与到对人类精神家园的重建工作之中。

作者简介

许辉

　　安徽怀远人。1982年毕业于安徽大学中文系，任安徽省作家协会主席、国文社文学顾问、茅盾文学奖评委。着有中篇小说《飘荡的人儿》、《三五个朋友》、《夏天的公事》、《尘世》、《焚烧的春天》、《幸福的王仁》等。其作品曾获1990年和1992年上海文学奖、1993年萌芽文学奖、1993年安徽文学奖、1992年上海长中篇小说奖、1994年庄重文文学奖。
 

第一卷 《老子》感悟

第二卷 《老子》之外

第三卷     涡河边的老子，涡河边的我
风雪天静宫
在怀远县河熘镇涡河渡口看河北岸麦田记
在怀远双沟到河熘的涡河南大堤上
涡河
 

一章

原文

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。（共五十九字）

译言

「道」如果能够言说，那就不是恆久的「道」了；「名」如果可以说得出来，那就不是恆常的「名」了。「无」，这个可以表述天地的源起；「有」，这个可以称述万物的本根。因此，要从恆久的原生处观察「道」的精妙，从恆常的本根处观察「道」的边际特征。「有」和「无」同出一源而名称相异，都可以称之为神祕深奥。加倍的深奥，这是前往所有精妙的总门户。

重心

寥寥数语，构建了一个哲学体系，并进行至关重要的命名。

臧否

极其高明的体系建构！

困扰

但「道」到底是什么？没有人说得出、道得明。

智语

道无形而有迹，道有迹而无踪。

视野

这一章是老子哲学体系的菁华、根本和源头。从此中国和世界有「道」的概念和体系，有了「道」的支撑，有了这一块独有独享的精神天地。

但「道」是什么？谁也不知道。谁能把「道」解释得让所有的人或大多数人口服心服？没有谁能做到这一点。如果真有这样的解说，那真要感谢他、崇拜他、信服他，因为是他的智慧和才华，让我们走出了困惑、烦恼和似是而非。

但如果真有人能解释得清，那也就一定不是恆久的「道」，不是老子的那个「道」了，因为老子早已说过，「道可道，非常道」，你怎么还绞尽脑汁想去说清楚呢？

或者说，如果「道」是有章法可循的，那就不是普世的大道了，你还煞费苦心去找什么有规律、有规则的道呢！道是一种终极的道理，不是我们日常使用的一般的道理。道是一种终极的价值，不是我们日常使用的一般的价值。

道不可以说清楚，但不说清楚那又怎么知道什么是道、道为何物、怎么样遵道？道无章可循，但无章可循的道又怎么可能用它去指导人生、指导生活、面对世界、顺应自然、改造社会？道，真是一种不可捉摸的魔方、怪论、千古难解之谜！

为了绕开这个悖论，有人从句读上找出路，也是一种广开思路的探索。「道可，道非，常道。名可，名非，常名。」前一句话译过来就是：道，人们可以认可，也可以非议，但道本身不论人们认可与否都是恆常存在的。哦哦，这是无数解读中的一种，无数的解读之一种。还是回到我们前面说到的悖论中去。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对历史和哲学都有一定了解的读者，当我拿到《涡河边的老子》这本书时，我期待的是一种更具深度和学术性的解读。然而，这本书带给我的惊喜，却在于它出人意料的叙事角度和语言风格。它没有选择直接去分析《道德经》的原文，也没有去纠结于某些历史细节的准确性，而是采取了一种更加写意、更加诗意的方式，来展现老子思想的“生成”过程。作者似乎认为，老子的智慧并非凭空而来，而是深深地植根于他所生活的自然环境，以及他对这片土地的深刻体悟。书中的描写，就像一幅幅流动的山水画，涡河的四季变迁，两岸的风物人情，都成为了衬托老子思想的绝佳背景。我仿佛能看到，老子是如何在日出日落中领悟“昼夜交替”，如何在潮起潮落中体悟“刚柔相济”，如何在四季轮回中感受“变化无穷”。这种将哲学与自然、将理论与生活融为一体的写作方式，对我来说是一种全新的体验。它让我觉得，那些古老的智慧，并非是脱离现实的空谈，而是与我们的生活息息相关，与自然万物紧密相连。读完这本书，我感觉自己对老子的理解，不再是停留在书本上的概念，而是一种更加具象、更加感性的体悟，这是一种非常宝贵的收获。

评分☆☆☆☆☆

这本《涡河边的老子》真是让我耳目一新。我一直对中国古代哲学，特别是道家思想颇感兴趣，但很多时候总觉得那些经典晦涩难懂，仿佛隔着一层纱。这本书的出现，就像一股清风拂过，将那些古老的智慧以一种我从未预料到的方式呈现出来。它没有直接摘录《道德经》的原文，也没有生硬地去解读每一个字词，而是通过一种非常生活化的视角，将老子其人，以及他思想的源头，深深地植根于涡河畔那片古老而充满生机的土地上。我仿佛能看到，在烟波浩渺的涡河边，一位饱经沧桑的老者，望着河水静静地流淌，心中涌动着关于天地万物运行规律的深刻领悟。书中对场景的描绘，那种水墨画般的意境，让我身临其境，仿佛能听到河水的潺潺声，闻到泥土的芬芳，感受到那种与自然融为一体的宁静与平和。作者没有刻意拔高老子的形象，而是将他置于一个真实的历史场景中，展现了他作为一个普通人，是如何通过观察自然、体悟人生，最终形成了影响深远的哲学思想。这种“落地”的叙述方式，让我觉得那些看似高深的哲学，原来是可以如此贴近生活，可以如此具有人文关怀。它不是冰冷的理论，而是饱含着生活温度的智慧结晶。读完后，我感觉自己对“道”的理解，不再是抽象的概念，而是有了更具体、更感性的认识，这种收获，远比我以往任何一次阅读体验都要来得深刻。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会接触到《涡河边的老子》这本书的。当时我正经历一段职业瓶颈期，对未来感到迷茫和焦虑。翻阅这本书，起初只是抱着随便看看的心态，但很快就被它所营造的氛围吸引住了。作者的笔触细腻而富有诗意，他没有直接讲授道理，而是通过对老子生平点滴的勾勒，以及对他所处时代背景的还原，来展现一种“无为而治”的哲学思想。我特别喜欢其中关于老子如何看待权力和欲望的论述，那不是一种简单的批判，而是一种深刻的洞察，一种超越功利、回归本真的智慧。书中对“道”的解释，也让我茅塞顿开。它不是某种神秘的力量，而是一种自然而然的规律，一种顺应天道的处事态度。我从中领悟到，很多时候，我们之所以痛苦，正是因为违背了这种自然的规律，强求自己，强求他人。作者通过引述一些生动的故事和比喻，将这些哲学观点巧妙地融入其中，使得阅读过程轻松而富有启发。在读到书中关于“柔弱胜刚强”的章节时，我仿佛看到了自己的影子，明白了为何在竞争激烈的社会中，过于刚硬反而容易折断，而懂得适时地柔软，反而能更好地应对挑战。这本书带给我的，不只是思想上的启迪，更是一种心灵上的慰藉，让我在浮躁的生活中找到了一丝平静和方向。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，《涡河边的老子》这本书的结构和表达方式，可以说是相当出人意料。我本以为会读到一本严肃的历史考据或者哲学解读，但它更像是一部充满人文情怀的散文集，或者是一部带有传记色彩的写意画。作者似乎并不拘泥于史实细节的严丝合缝，而是更侧重于捕捉老子思想的“神韵”，以及这种神韵如何在涡河畔的自然环境中孕育而成。书中的语言风格非常飘逸，带着一种古典的韵味，但又不过分雕琢，显得自然而流畅。我尤其欣赏作者对自然景物的描写，那些关于涡河水流、两岸风光、甚至季节更替的细腻笔触，都仿佛在为老子的哲学思想打下最天然的底色。它让我意识到，伟大的思想往往根植于对自然的深刻体悟。书中对老子内心世界的探索，也让我感觉非常真实。他并非是一个高高在上的神明，而是一个有血有肉、有思考、有困惑的凡人。这种“去神秘化”的处理，反而让我觉得老子的智慧更加亲切，更加触手可及。我能感受到作者在字里行间流露出的对老子的敬意，但这种敬意不是盲目的崇拜，而是基于对生命和智慧的深刻理解。读完这本书，我并没有获得“圣人”般的顿悟，但我却获得了一种更开阔的视野，一种对生命更深刻的感知。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初读《涡河边的老子》时，我内心是有些忐忑的。毕竟，“老子”这个名字，自带一种厚重感，我担心这本书会过于学术化，让我望而却步。然而，这种顾虑在翻开第一页后便烟消云散了。这本书最吸引我的地方，在于它并非枯燥地阐述理论，而是将老子的思想，巧妙地编织进了对涡河边生活场景的描绘之中。作者仿佛是一位经验丰富的说书人，他用充满画面感的语言，将读者带回到那个遥远的时代，让我们得以窥见老子日常生活的点滴，以及这些生活细节如何孕育出他旷世的哲学。我能感受到作者对这片土地的热爱，对涡河的深情，以及对老子思想的独到见解。他并没有试图去“定义”老子，而是引导我们去“感受”老子。我尤其喜欢书中关于“道”的隐喻，那些关于流水、山石、风云的描写，都成了理解“道”的窗口。它们不是为了装饰文笔，而是真正地承载着哲学意味。读这本书，就像是在进行一次心灵的漫步，在涡河畔的静谧中，与古老的智慧进行一场跨越时空的对话。它让我开始重新审视自己与世界的关系，思考那些被我们忽略了的自然规律，以及如何在这种规律中找到属于自己的平静与和谐。