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北宋时宰相赵普，因其学术素养不深，为弥补此憾，只读《论语》，而且只有上半部，因此后世有「半部《论语》治天下」之说。姑不论此事是否为真，但《论语》真的是中国传世经典之一。

　　《论语》一直被奉为是儒家的至理名言，但并非是深不可测。重要的是在这部书里，所蕴涵的精义，其实是在教导我们为人处世的道理，是极具智慧、哲理的人生必备指南。如果说半部《论语》可治天下，那读透一部《论语》就能悟人生！
 

作者简介

姚淦铭

　　中国江南大学教授，亦是博士生导师。曾于中国获有突出贡献的中青年奖。多次出访日本、新加坡、香港、台湾等地，进行学术交流。

　　姚淦铭数十年来潜心从事学术研究，有深厚的国学功底。于古代文化、哲学、经学、文献学、语言学、文字学、书学、饮食文化等领域，均有论着出版。个人独立着作有十八本：《孝经智慧》、《大学智慧》、《中庸智慧》、《论语智慧》、《孔子的智慧生活》、《读孔子》、《哲思众妙门——老子今读》、《老子与百姓生活》、《再说老子与百姓生活》、《老子百姓读本》、《老子讲义》（韩国出版）、《王国维文献学研究》、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《汉字文化思维》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖石刻》、《先秦饮食文化研究》（上）与（下）等。另与他人合作论着十多本。姚淦铭个人公开发表学术论文一百八十多篇。论着多次获各界肯定与奖励。

　　姚淦铭是中国中央电视台「百家讲坛」节目的知名主讲人之一，先后作了「国学大师王国维」、「老子与百姓生活」等系列讲演。姚淦铭又是中国上海电视台「文化中国」节目的知名主讲人之一，作系列讲座「孔子」，并获「最具亲和力」奖。
 

前言
 
篇一   《论语》的精蕴与价值
孔子与《论语》：平凡、伟大、神圣
精蕴：发现在表层后面的内在与深层
价值与启示：半部《论语》治天下
价值再思：一言兴邦、一言丧邦
历史风云：孔子、儒学、论语
《论语》智慧：融取、创新、批判
《论语》的主要内容与读法之举隅
 
篇二  《论语》的生命学问与智慧
孔子：人生的艺术与智慧
生命学问：三戒、三非命、戒惜
涵养：气质、气度、气局、气象
人生之智：精进不懈与仕止久速
生命流年：层次、境界、智慧
一生：朝抵抗力最大的路径走
孔子：命、天命、命运
反思：李萧远的〈运命论〉
 
篇三  《论语》的处世智慧
处世警惕「六言六蔽」
孔子的「持盈」智慧
世事之智：知人、鑑人、品人
孔子品鉴评论人物之睿智
《论语》的人际交往智慧
处世成功的一条高效通道
国藩与《论语》的处世智慧
 
篇四   《论语》的言行枢机之智慧
枢机：谨言慎行、三缄其口
孔子阐述的言论智慧
交往：法语与巽言、三愆与二失
言行：时势、世事、五谏
孔子：雅言、辞达、修辞
面面观：言说、性情、机趣、多彩
九事：不可忽视的办事之智

篇五   《论语》的政治、管理、法制智慧
为政与管理：「五美四恶」之智
孔子的惠民理念与智慧
辩证智慧：宽勐相济与政通人和
政治与管理的十则要诀
《论语》之智：听讼、法制、法治
孔子兵学理念与智慧
为政：民心、民主、变革、小康、大同
企业管理：《论语》加算盘、士魂商才

篇六   《论语》的经济与财富智慧
义利：经济与财富之关注点
智与辨：「义」与「利」之关系
财富品质：人心、操守、修炼
孔子智慧：庶富、均富、富教
财政智慧：节用、节财、积累
民富国富：反聚敛、薄赋敛
魁奈：欧洲的孔子、重农学派领袖

篇七   《论语》的伦理道德与现代智慧
仁：儒家、精髓、人格、创新
仁：妙义纷披与精神世界
再透视：仁之精义与文化脉络
《论语》礼之智慧的现代汲取
达德之说：爱知、爱智、讲勇
信、忠、孝、悌、恕之智
《论语》伦理、道德、传统、拓展

篇八   《论语》的教育智慧
孔子卓越的办学理念
课程智慧：六艺、四教、功效
孔子施教的六大经典智慧
孔子师生关系之建构
孔子审美与美育之智慧
孔子的「耻育」智慧
孔子的「丑育」智慧
诗教：剖析孔子的教育智慧
 
篇九   《论语》中的孔子弟子风采与智慧
颜回、颜乐、孔颜乐处
子路：人才难得、难能可贵
子贡卓越的人生智慧
闵子骞的孝行与才智
冉耕、冉雍、冉有之「三哲」
宰予、子游、子夏之「三哲」
有若与子张智慧之评说
宓子贱与巫马施的启示
父子同门：曾点与曾子的智慧
孔子择婿：公冶长与南宫适
《论语》弟子各具智慧色彩
《论语》孔子弟子之谜
 
篇十    《论语》中的宗教、历史、哲学、思辨
孔子之智：鬼神、祭祀、宗教
儒教：非宗教、宗教境界
孔子：历史文化哲学之智慧
《论语》的意象思维智慧
鑑赏意象思维的千古妙文
正名智慧：逻辑思维、价值哲学
类智慧：孔子、比较、分类、类比
思维之智：叩其两端之法
孔子的「无」与「毋」之智
辩证法：中庸、时中、流动哲学

篇十一   有关《论语》的历史之谜
《论语》之谜：书名、作者、年代
再说《论语》之谜：篇、章、编次
汉代孔安国《古文论语训解》之谜
三国之「最」：《论语集解》
南北朝之「最」：《论语集解义疏》
邢昺之「最」：宋代的《论语注疏》
朱熹之「最」与《论语集註》
清代之「最」：刘宝楠与《论语正义》
康有为与《论语注》
近代《论语集释》之「最」
文物考古与《论语》之谜

篇十二   《论语》中的智囊：名言、成语、典故
採撷之一：学而篇、为政篇
採撷之二：八佾篇、里仁篇
採撷之三：公冶长篇、雍也篇
採撷之四：述而篇、泰伯篇
採撷之五：子罕篇、乡党篇
採撷之六：先进篇、颜渊篇
採撷之七：子路篇、宪问篇
採撷之八：卫灵公篇、季氏篇
採撷之九：阳货篇、微子篇
採撷之十：子张篇、尧曰篇
 
后记
 

篇一   《论语》的精蕴与价值

孔子与《论语》：平凡、伟大、神圣

二千五百年，岁月绵延，孔子穿越时空，其人永垂不朽；蔓衍流布，化身万千，《论语》传播世界，其书不朽永垂。

《论语》薄薄的两万字还不到，但是阐发、演绎、翻译其书的却是不知其数。《论语》通俗的可当成儿童的启蒙教 材，但是艰深得可以让无数学者为之竞相折腰。《论语》说 道理如对坐絮谈，明白即晓，但奥义足以治大业，甚至半部 即可治天下。《论语》记下了机趣美妙之言，洋溢着真切纯 厚之情，道出了鞭辟入里之理。《论语》是平凡的，又是伟 大的，更是神圣的。从《论语》里走来的孔子，大约是最为 真实的孔子了，如此自然、敞开、深邃；是凡人，又是哲人， 且是圣人。

我曾读到过唐君毅的〈孔子与人格世界〉，他把孔子与「一般人所崇拜之人格」进行比较，再体会孔子之「人格与思想之路向」。先看唐君毅列举出六种人格类型：

一、纯粹之学者、纯粹之事业家型：此指一种尽量用一种人为的工夫，以穷究真理，或成就一理想的事业者。这一种人之为人所佩服，主要由于其一生，只念兹在兹于一种目的，而将全部之精力与智慧，用于此一目的之成就与达到。如康得、斯宾诺萨、苏格拉底、牛顿等，此种人物堪崇拜者甚多。

二、天才型：此指文学艺术哲学上之天才，天才恆表现出独一无二的个性，因而是不可学的。 如贝多芬、莎士比亚、歌德、李白等，学李白者定非李白，学莎士比亚者定非莎士比亚， 学歌德者定非歌德。因此李白之后更无李白，莎士比亚、歌德以后，亦无莎士比亚与歌德。

三、英雄型：此可谓一种在政治上军事上创业之天才，如刘邦、唐太宗、亚历山大、拿破崙等。 此种有天才性之英雄人物，其格之高下，依其气概盛之外，运于其光采与风姿中之机，是 否常灵。机不灵，则气中有硬质。纯气盘旋，则机必灵。机灵乃豁达大度，真豁达大度， 则能以肝胆照人，使风云际会。机灵则能举重若轻，当撒手时，便当撒手。

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