文返朴而厚质(上)：王船山「道德的形上学」系统之建构 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书特色

　　「文返朴而厚质」一词，系王船山本人所言，取自其《周易内传》解释〈益卦．卦辞〉之语，此语甚能表现他为儒学别开生面的特色。本书将王船山文本中已经隐涵而未明显展示的理论，透过作者的诠释，重新建构其「系统性」。

　　「船山学」有别于其他儒者之学的地方，莫过于他认为人心的活动发自人性，而心的活动结果，又会返而浑凝于性，因此可日益增富人性的固有知能。因心之日益新知，而增厚其质的人性，乃更以生心。如此，心、性不断相生相成，人性之德乃得以充周流行、昭明彰显于两间。在此心、性相成的过程中，人的活动同时也就会抟造自然的天地，使之成为人文化成的美善世界。

好的，这是一份针对您所提供的书名《文返朴而厚质（上）：王船山「道德的形上学」系统之建构》的图书简介，内容力求详实且自然流畅，不包含任何您指定书本的核心内容。 --- 图书简介： 《观沧海：魏晋风度与文学的转向》 探索文人精神的演变与艺术的边界 本书聚焦于中国文学史上一个至关重要的转折时期——魏晋南北朝，对这一时期士人精神风貌的形成、文学自觉的觉醒以及艺术风格的嬗变进行了深入而系统的梳理与剖析。我们不着眼于对具体作品的辞章考据，而是着重探讨在特定的社会、政治与思想背景下，知识分子如何重塑其自我认知，并以此为基础，推动了文学从经学附庸向独立艺术形态的艰难迈进。 魏晋时期，旧的秩序正在崩塌，传统儒家规范的权威受到严重挑战。一方面，玄学（老庄清谈）的兴起，为知识分子提供了一种超越世俗、探寻本体的哲学框架；另一方面，政治上的动荡与个人命运的无常，促使士人将目光转向内心世界，寻求精神的寄托与个性的解放。这种内向性的转向，直接催生了文学的“自觉”。 第一部分：士人精神的原点——乱世中的“自为”意识 本卷首先考察了魏晋之际知识分子在面对“倾覆之世”时的集体心态。在东汉末年的党锢之祸与随后的军阀混战中，传统“修身、齐家、治国、平天下”的政治理想遭受重创。本书详述了这种失落感如何转化为对“个体生命价值”的空前重视。我们深入分析了竹林七贤等群体的生活方式，解读其“独善其身”的背后，是对僵化礼教的无声抵抗。 重点探讨了“清谈”的社会功能。清谈并非单纯的玄学辩论，它是一种精英阶层进行身份认同、确立价值体系的仪式。通过对“言意之辨”的梳理，我们揭示了士人如何试图在“言”与“意”之间建立新的平衡点，以期在语言的局限中捕捉到超越性的真理。这种对内在精神世界的执着，为后世文学的抒情传统奠定了坚实的基础。 第二部分：从“文”到“文学”——艺术自觉的路径 本书认为，魏晋文学的成熟，标志着“文”不再仅仅是“载道”的工具，而开始被视为一个具有独立审美价值的实体。曹丕在《典论·论文》中明确提出的“文以气为主”的命题，是文学史上一个里程碑式的宣言。我们分析了这一理论的深层意涵：它肯定了文学的风格性与主体性，将个体生命体验提升到了判断文章高下的核心标准。 在这一部分，本书细致考察了建安风骨的形成。建安文学的悲壮、慷慨，正是乱离现实与士人昂扬斗志的混合体。随后，我们转向了永明体的格律探索，探讨了文学形式的精微化。从初期对气势的追求，到后期对声律、对偶、用典的精雕细琢，这反映了文人在确认文学的独立地位后，对技艺之道的深入钻研。这不是对形式的盲目崇拜，而是为了更好地承载日益复杂和精微的内在情感。 第三部分：山水田园的兴起与审美范式的转换 当政治的舞台日渐险恶，士人的审美重心不可避免地转向了自然。本书详细剖析了山水诗的兴起，将其视为一种“避世”的审美选择，更是一种“重构世界”的努力。山水不再仅仅是背景，它被赋予了哲学内涵和人格寄托。 我们分析了郭璞、陶渊明等人的作品，指出他们笔下的自然，是理性思考与直觉体悟交融的产物。陶渊明对田园生活的描绘，并非完全的复古，而是在高度文明化的都市生活之后，对淳朴生命状态的理想化回归。这种对“自然性”的追求，实质上是对人工雕琢的政治规范和文风的反动。 结语：承启与遗响 《观沧海》最终试图勾勒出魏晋风度对后世文学的深远影响。正是这一时期确立的“文人自律”意识，以及对个体情感的深刻挖掘，使得唐诗宋词的辉煌成为可能。本书旨在提供一个清晰的框架，帮助读者理解，在那个风云激荡的时代，文学是如何完成了其“成人礼”，从一种社会伦理的附属品，蜕变为可以独立映照人类精神深度的艺术殿堂。本书适合对中国思想史、文学史有志趣的读者，特别是对文学自觉及其文化根源感兴趣的学者与爱好者。 ---

作者简介

陈祺助

　　【学经历】

　　[学历]
　　国立台湾师范大学国文系学士
　　国立高雄师范学院国文研究所硕士

　　[经历]
　　台中县立雾峰国中专任教师兼导师
　　台南女子专科学校专任讲师

　　[现任]
　　正修科技大学通识教育中心专任教授

　　[着作]
　　着有《胡五峯之心性论研究》、《王船山「阴阳理论」之诠释》等书
　　发表关于王船山哲学与宋明清儒学的研究论文30篇
　　多次获得行政院科技部（国科会）之专题研究补助

　　[研究专长]
　　研究领域为王船山哲学，旁及宋、明、清儒学与先秦儒家哲学

曾 序/曾昭旭
杨 序/杨祖汉
互藏其宅、交发其用/林安梧
自序：试从混沌凿干坤

上册
导 论
第一部分 理、气「合两端于一体」的天道论：「气论」系统中人性、物性之别与「一本万殊」的问题
第一章 论船山气论的义理特色──与传统主要气论型态的比较
第二章 船山气论系统中「性体」观念的涵义及其理论价值
第三章 气之「体」与气之「用」的意义及其关系──「一本万殊」的理论涵义之一
第四章 天、命、性之意义及其关系──「一本万殊」的理论涵义之二
第二部分  「道」、「善」、「性」的意义及其关系：「善」之宇宙论意义与「不善」之来源的天道论说明
第五章 船山「道」、「善」、「性」三概念之关系的诠释问题 ──对唐君毅先生之诠释的述评
第六章 船山论「道」、「善」、「性」之说的涵义与其理论价值
第七章 船山对传统四种人性论的批评──以其「道善性」说为理论依据之分析
第三部分  理、气「合两端于一体」的人性论：人之为不善的根源之说明与「性善」的论证
第八章 船山之人性论的理论涵义──以先天善性与后天习性之关系为中心的讨论

下册
第九章 船山论情、才的意义及其善恶问题──不善之根源的说明之一
第十章 船山论心的意义及其善恶问题──不善之根源的说明之二
第四部分 「本末贯通」的工夫论：心、性体用相成之道
第十一章 论船山「实理心」的涵义及其心性论与工夫论的关系
第十二章 船山论心、意贯通之道──存养本心的工夫论
第十三章 船山论心、身贯通之道 ──博文约礼的工夫论
第十四章 船山论心、物贯通之道──格物致知的工夫论
第五部分 王船山与朱子、王阳明、戴东原哲学比较
第十五章 王船山与朱子哲学比较──以工夫论为中心的讨论
第十六章 王船山与王阳明哲学比较──以工夫论为中心的讨论
第十七章 王船山与戴东原哲学比较
总结：文返朴而厚质──王船山「道德的形上学」之特色
全书参考书目

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，与其说是在“读”一本哲学著作，不如说是在与一位充满智慧的长者进行一场深刻的对话。作者的笔调沉稳而有力，没有丝毫的浮夸，却字字珠玑，引人深思。他对于王船山“道德的形上学”的构建，不是一种生硬的堆砌，而是循序渐进，步步为营，将复杂的哲学概念，融会贯通，呈现出一种浑然天成的美感。我尤其欣赏作者在处理“知”与“行”的关系时，所展现的辩证思维。他并没有将这两者割裂开来，而是强调了它们之间的相互依存和内在统一。读到关于“德性”的起源和发展时，我感到豁然开朗。作者通过对王船山思想的细致梳理，让我看到了，道德的养成，并非是后天强加的规范，而是源于人内在的生命本然。这本书最吸引我的地方在于，它没有止步于对王船山思想的阐释，而是将这种思想的现实意义，与我们当下的生活紧密相连，让我们思考如何在现代社会中，保持一份“朴”的纯粹，坚守一份“厚”的底蕴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计就足够吸引人，封面采用素雅的宣纸质感，搭配古朴的隶书字体，立刻就能感受到一种返璞归真的气息。当我翻开扉页，扑面而来的不是繁复的学术辞藻，而是那种沉静而有力的文字力量，仿佛作者本人就在旁边，娓娓道来，将那些看似深奥的哲学概念，一点点地剥开，展现在眼前。我特别喜欢作者在梳理王船山思想脉络时，那种严谨而不失温度的笔触。读到关于“道”的形上学解释时，更是被深深吸引。它不是那种高高在上的理论，而是与人的日常德行紧密相连，让人觉得哲学并非束之高阁的阳春白雪，而是可以切实体悟并融入生活的。尤其是在阐述“性”与“情”的关系时，作者的解读让我对“人之所以为人”有了更深层次的理解，也对如何安顿身心，如何在纷繁的世界中保持一份本真，有了新的思考方向。整本书的阅读体验，就像是经历了一场宁静的思辨之旅，每一步都充满了智慧的光芒，让人在不知不觉中，被引领着去探索内心深处的那份厚重与质朴。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书，我便被它所传递的一种学人风骨所打动。作者在处理王船山极为宏富的哲学体系时，没有流于简单的归纳和复述，而是展现出了一种深刻的理解和独到的洞见。他并没有将王船山置于历史的某个固定框架中，而是试图挖掘其思想中跨越时空的普遍价值。尤其是对“心”与“物”关系的辨析，让我眼前一亮。不同于一些西方哲学中常见的二元对立，王船山的思想，通过作者的解读，呈现出一种更为辩证和融通的视角。我尤其赞赏作者在处理“意念”与“形体”之间的互动时，那种细腻的笔触。他将这些抽象的概念，通过生动的比喻和具体的论证，变得触手可及。读到关于“德性”如何从“形上”渗透到“形下”的论述时，我深刻体会到了作者的功力。他不仅梳理了王船山的理论体系，更重要的是，他引领着读者去感受这种思想的生命力，去思考如何在当下的生活中，实践这种“返朴归真”的哲学智慧。这本书的魅力在于，它不仅仅是在介绍一个哲学家的思想，更是在邀请读者参与一场关于生命意义和价值的深刻对话。

评分☆☆☆☆☆

当我捧起这本书，便能感受到一种扑面而来的学术敬意和对传统文化的深切关怀。作者在解读王船山“道德的形上学”时，所展现出的学识功底和对思想的穿透力，令人赞叹。他并没有将王船山仅仅视为一位历史人物，而是将其思想视为一种活态的智慧，引导读者去理解其精髓。我特别喜欢作者在阐释“理”与“气”的关系时，所采用的独特视角。他没有拘泥于传统的论辩，而是从“德性”的生成机制出发，将这一形而上的哲学命题，变得鲜活而富有生命力。读到关于“功用”与“本源”的辩证时，我更是被深深吸引。作者通过对王船山思想的深入挖掘，展现了其哲学体系的完整性和深刻性，以及它如何能够指导我们去理解和处理现实生活中的种种困境。这本书的魅力在于，它不仅是一部严谨的学术著作，更是一本能够启迪心智，引领读者去探索生命本真，去追求一种更为深刻和有意义的生活方式的指南。

评分☆☆☆☆☆

对于一个长期以来对中国古代哲学抱有浓厚兴趣，但又常常被其晦涩难懂的语言所困扰的读者来说，这本书简直是久旱逢甘霖。作者的语言风格非常朴实，却又充满了智慧的锋芒。他将王船山的“道德的形上学”这一庞大而精密的体系，层层剖析，抽丝剥茧，使得原本可能令人生畏的理论，变得清晰而富有逻辑。我特别喜欢作者在解读王船山“天人合一”思想时所采用的切入点。他没有停留在空泛的理论层面，而是深入到“德性”的生成和实践过程中，让我切实地感受到，这种“合一”并非遥不可及，而是根植于我们日常的道德修养之中。读到关于“诚”的论述时，我更是深受启发。作者通过对王船山思想的细致梳理，将“诚”的概念，从单纯的道德品质，提升到了一个形而上的层面，解释了它如何成为连接个体与宇宙的桥梁。这本书的价值，不仅在于它对王船山思想的学术贡献，更在于它能够引导读者，在喧嚣的世界中，找到内心的宁静和安定的力量，去体悟那种“厚德载物”的生命境界。