半部论语治天下：论语选译今释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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科技不断进步，解除大自然给我们的限制；经济不断成长，解除物质给我们的限制；管制不断放宽，解除制度给我们的限制。我们不思节制，为所欲为，一步一步将世界推向悬崖边缘。

　　历史的发展虽然屡次背离孔子的思想，然而终须回到孔子指引我们的道路，世界才有永续发展的可能。――孙震

　　《论语》是儒家思想的经典，是至圣先师孔子与其弟子的答问录，记载了关于「仁」与「伦理」的各种智慧。宋朝开国宰相赵普各以半部《论语》，助宋太祖及宋太宗平定、治理天下，故有「半部论语治天下」之说。

　　古代中国社会处于停滞经济时代，政府依靠礼制安定社会秩序，伦理在此时发挥重要作用；现代社会的成长经济型态带来便利生活，却也因个人欲望过度扩张，造成伤害他人利益的事件层出不穷。利己与利他的界线失去平衡，大同社会的理想愈来愈难实现，令现代社会发展陷入不安。

　　《半部论语治天下》是中国文化精髓的集结，是儒家思想在现代的重新诠释。前台大校长孙震以经济学者的角度，利用古人的智慧解决当前社会各种难题，找出未来世界的运行法则――在物欲与自我利益高涨的当代世界，仁慈和伦理并非陈旧的观念，只要回归孔子指引的方向，地球就能永续发展。
 

好的，以下是为您量身定制的一份关于《半部论语治天下：论语选译今释》的图书简介，内容详实，力求自然流畅，避免任何刻意为之的痕迹： --- 《半部论语治天下：论语选译今释》 一部深入浅出，贯穿古今的儒学智慧指南 在浩瀚的中华文化典籍中，《论语》无疑是最璀璨的明珠之一。它不仅是儒家思想的基石，更是数千年来中国人行为准则与精神追求的缩影。然而，面对古奥的文言和深邃的哲理，许多现代读者常感望而生畏，难以真正领会其精髓。 《半部论语治天下：论语选译今释》正是应运而生的桥梁之作。本书并非对《论语》的全面、枯燥的罗列，而是经过精心遴选与匠心独运的解读，旨在将孔子及其弟子的智慧，以最贴近当代生活、最易于理解的方式呈现给读者。正如书名所暗示，我们深信，只要真正掌握了《论语》中最核心、最具有实践指导意义的那一部分——即“半部”的精髓——便足以应对复杂多变的世事，达到“治天下”的境界，更遑论安身立命、修身齐家。 【精选与重构：聚焦实践智慧】 本书的选篇策略，摒弃了单纯的文本顺序，转而以主题驱动。编者深知，读者寻求的不是象牙塔中的理论，而是可以即刻运用的生活哲学。因此，我们精选了诸如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心概念的精粹段落，并将其重新组织成若干个相互关联的篇章，使得读者在阅读时，能够清晰地看到孔子思想的逻辑脉络。 例如，在论述“为人处世”的章节中，我们会将“己所不欲，勿施于人”与“君子和而不同”结合起来解读，探讨如何在坚持原则的同时，保持和谐的人际关系。在阐述“为政之道”时，则侧重于“正名”、“为政以德”等篇章，解析其在现代组织管理与领导力构建中的深远意义。这种重构，使得《论语》不再是零散的语录集，而是一部结构完整、面向实践的指导手册。 【今释与活化：跨越时空的对话】 本书最大的特色，在于其“今释”的深度与广度。我们深知，一味地直译只会让读者感觉“知其然而不知其所以然”。因此，在对原文进行准确、审慎的白话翻译之后，每一段选文都附有详尽的“现代诠释”。 这些诠释，如同一次跨越两千五百年的对话。编者并非简单地套用现代词汇，而是深入挖掘孔子语境下的社会背景和道德内涵，并将其与当代社会中的典型情境相结合。例如，面对现代社会中普遍存在的“内卷”现象，我们可以回溯到孔子对“学”与“思”关系的探讨，指出真正的学问之道并非盲目追逐表象，而是要回归本心、深入思考。当我们讨论企业文化建设时，便会引申出《论语》中关于“信誉”与“承诺”的论述，强调诚信是商业社会的基石。 这种今释，旨在帮助读者实现“知古鉴今”的飞跃：不是简单地复述古人的观点，而是学习古人的思维模式，用儒家的智慧观照当下。 【格物致知：培养独立思考的能力】 本书的最终目的，是激发读者的独立思考能力，而非培养一群“孔子复读机”。在“今释”部分，我们特意加入了“引发思辨”的环节。在对某一章句进行解释后，会提出反问句或开放性讨论点，鼓励读者将书中的理念与自身经验进行碰撞和检验。 例如，在解读“过犹不及”时，我们不仅会解释其字面含义，还会引导读者思考：在信息爆炸的时代，如何界定“适度”？对于一个创业者而言，其“中庸”的边界又在哪里？通过这种方式，读者在学习经典的同时，也锻炼了批判性思维，真正做到将经典内化为自己的认知框架。 【装帧与设计：兼顾阅读的舒适与典雅】 为配合内容的深刻性，本书在装帧设计上亦下足了功夫。我们采用了清晰、大气、易于阅读的字体排版，力求在传统典雅与现代审美之间找到平衡。卷首附有精美的导读图表，帮助读者快速掌握孔子的思想体系框架。在正文部分，关键的关键词和概念均有旁注提示，即使是初次接触儒家经典的人士，也能轻松跟上节奏。 《半部论语治天下：论语选译今释》是一份献给所有追求内心秩序、渴望提升人生境界的现代人的礼物。它证明了，最古老的智慧，往往蕴含着最持久的生命力。翻开此书，您将开启的，不仅是一段对《论语》的探索之旅，更是一场对自我、对世界更深刻的认识之旅。掌握这“半部”精华，足以为您的生活与事业注入源源不断的宁静与力量。 ---

作者简介    

孙震

　　国立台湾大学经济系毕业，获美国奥克拉荷马大学经济学博士。历任台大经济系教授、台大校长、财团法人工业技术研究院董事长、元智大学远东经济讲座教授等职。现为台大名誉教授、台大经济研究学术基金会董事长、中华教育文化基金会董事长。
　
　　着作甚丰，包括《半部论语治天下》《儒家思想的现代使命》《世事蹉跎成白首》《世界经济走向何方？点亮儒学的明灯！》《现代经济成长与传统儒学》《企业伦理与企业社会责任》《人生的探索与选择》《台湾高等教育发展的方向》《经济发展的伦理基础》《理当如此》《人生在世》《台湾经济自由化的历程》《时还读我书》《台湾发展知识经济之路》等书。
 

序　　读《论语》，此其时矣！ 张作锦
序　　天不生仲尼，万古如长夜　黄启方
自序　大家读《论语》

学习是幸福的源泉—学而1.1
品德比才华更重要—学而1.6
儒家人格的特质：温、良、恭、俭、让—学而1.10
贫而乐，富而好礼—学而1.15
礼乐教化胜过政令与刑罚—为政2.3
学习与思考使人生的智慧增长—为政2.15
礼在伦理之后—八佾3.8
仁义必须在利益前面—里仁4.5
利诚乱之始也—里仁4.12
真才实学才是人生最可靠的资本—里仁4.14
君子与小人之别—里仁4.16
王者的气概与智慧—公冶长5.5，雍也6.1
不要听他怎么说，要看他怎么做—公冶长5.10
子贡未闻孔子谈性与天命—公冶长5.13
四项君子的品德成就子产政治家的地位—公冶长5.16
说话真诚、做人正直才能受人尊敬—公冶长5.25
子路重情义，颜渊重品德，孔子心怀天下—公冶长5.26
子路果决、子贡通达、冉求多才，皆可以为政—雍也6.7
心中怀着远大的理想才会不在意眼前的穷困—雍也6.11
博施济众是仁的极致—雍也6.30
丰盛人生的四个条件—述而7.6
财富虽好，但我心中另有向往—述而7.12
孔子闻〈韶〉：音乐的社会功能—述而7.13
求仁得仁，道德本身就是人生的目标—述而7.14
不义而富且贵，于我如浮云—述而7.16
忠、孝、友爱，不求人知，可谓至德矣—泰伯8.1
虽有珍贵的品德，仍需以礼节制—泰伯8.2
孔子少谈的主题：利、命、仁—子罕9.1
既竭吾才，欲罢不能：学习的路上—子罕9.10
岁月如逝水，不舍昼夜—子罕9.16
少小不努力，老大徒伤悲—子罕9.22
人生难料，天命难测：颜回与子贡—先进11.18
万紫千红总是春：听孔门弟子各抒心愿—先进11.26
仁就是克制自己，依礼而行—颜渊12.1
君子不忧不惧—颜渊12.4
每个人扮演好自己的社会角色，天下就大治了—颜渊12.11
孔子的正名主义—子路13.3
发展经济是施政的优先目标—子路13.9
父为子隐，子为父隐，正直与孝行的两全之道—子路13.18
洁身自爱，不接受无道之君的俸禄—宪问14.1
造福百姓就是仁—宪问14.16，宪问14.17
正名的故事：陈恆弒其君—宪问14.21
求学是为自己，不是为别人—宪问14.24
君子的三种境界—宪问14.42
君子的美德—卫灵公15.18
己所不欲，勿施于人—卫灵公15.24
人生应有远大的目标，不是为谋衣食—卫灵公15.32
人、臣之道与治国安邦的方略—季氏16.1
纪纲败坏，而国危矣—季氏16.2
交友之道—季氏16.4，颜渊12.23
君子有三畏—季氏16.8
君子学道则爱人，小人学道则易使—阳货17.4
君子亦有恶乎—阳货17.24
孔子在齐国的际遇—微子18.3
仲尼，日月也，无得而踰焉—子张19.23
附录一　孔子年表（周游列国时期及以后）
附录二　孔子周游列国示意图
 

自序　

大家读《论语》

　　二○一二年十一月，我被推选为中华教育文化基金会（中基会）董事长。这个由美国退还八国联军庚子赔款，在中华民国北洋政府时代于一九二四年成立的基金会，再过一年多就要满九十週年了。我心里一直想着应该做些什么特别的事，以庆祝这个中华民国最古老基金会的九十岁生日？就在这个时候，孔孟学会理事长，同时也是我们基金会董事郭为藩兄提出英译《论语》若干篇章的构想，于是由孔孟学会提出申请，经中基会执行委员会通过资助。

　　这个英译《论语》计画的工作小组由六个人组成，我也应为藩兄之邀滥竽其中。我们六个人有两位是退休大使，一位是退休银行家，一位是物理学博士，现在教企业伦理的管理学院教授，为藩兄是社会心理学家和特殊教育专家，而我是经济学者。我们的共同特点是爱好中华传统文化，从小受一点国学教育，对研读《论语》有很大的兴趣和热忱。

　　这个英译计画有三点重要的意义。第一，以资本主义经济与民主政治为主要内涵的现代西方文化，随着全球化普及世界各国，由于鼓励个人追求财富、权利和自由，虽然成效卓着，然而其对经济永续发展与社会和谐安定的不利影响也日渐显现，需要儒家重视伦理、义务与责任的思想来救赎。第二，传统儒学专家比较不熟悉现代西方社会科学，而接受现代西方教育的社会科学学者愈来愈少接触传统儒学，双方需要加强对话与沟通。第三，《论语》是研究孔子思想的第一手文献，将《论语》中的重要篇章英译并给予现代的诠释，最有助于西方一般读者了解儒家思想。

　　我们工作小组的六位朋友，彼此协调，各自选择自己想写的十五章，合为九十章，作为对中基会九十岁生日的贺礼。经过一年多的密集开会和讨论，于二○一五年十一月提出初稿；再经一年修正和补充一些相关资料，于二○一六年十一月提出最终报告。现在完整的《论语粹语英译今释》（An English Translation and Modern Interpretation of Select Chapters of the Analects）正洽由香港中华书局出版，应可于二○一八年问世，完成我们想要在西方个人主义和功利主义文化席卷全世界、滔滔者皆是也的今天，输出中华传统文化的一点微薄的初愿。

　　孔孟学会的《论语》英译计画结束后，我有一点欲罢不能，继续挑选《论语》的一些篇章，加以译绎。不过这次只是为了自己的兴趣，所以未加英译。我虽已退休多年，但是演讲邀约仍然不断，为了认真准备演讲，不得不时译时停，以致不能维持稳定的工作品质。尤其到了一年将尽之际，过去答应的一些邀约一一到期，更觉应接不暇。所以决定暂时停下来，等待将来有完整的时间再继续。

　　检讨过去一年的成果，包括原来十五章中的十四章，共已完成五十八章，各章引用的部分不包括在内。这五十八章的品质并不在同一水准，过去参加孔孟学会英译计画的十四章显然有点「轻、薄、短、小」，如严格要求应「打掉重练」，不过我只做了部分补充。这五十八章中有五十六章以孔子为主，只有两章以弟子为主，其中颜回谈的是自己追随孔子学习的体验，子贡则是为老师的名声辩护。过去传统时代不鼓励读书人做生意，子贡的地位未受到重视，现代经济成长时代，我们应提高子贡的地位，作为儒商的典范，鼓励所有产业界，包括农、工、商在内，坚持伦理，创造价值，促进世界经济的永续发展。

　　司马迁说：「夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。」（《史记．货殖列传》）根据《史记．孔子世家》的记载：「孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐于冢上，凡六年而后去。」

　　司马迁重视经济发展，他也在揄扬子贡的地位吧！公元二○○○年，我初到曲阜，瞻仰孔庙、孔府和孔林，看到孔子坟墓右前方有一所简陋的矮屋，说是子贡庐于冢上所居，虽然明知是今人新建，但是想起当年师徒情谊，仍然忍不住热泪盈眶。

　　我并未从师学《论语》，更不用说有「明师指点」。我初到台湾的时候住在姨母家，看到姨父睡不着觉的时候背「四书」；为他提「四书」中任一句，他都能接着向下背，觉得十分羡慕。后来我读台中宜宁中学，这所由装甲兵子弟中学改制而成的私立中学，董事长是蒋纬国将军，唯我并非装甲兵子弟，只是装甲兵子弟中学春季对外招插班生，我恰好没学校读，投考录取。一九五二年我毕业的时候，得到蒋将军赠送的四十元书卷，以二十三元从台中市中正路中央书局买了一本启明书局刊印，由沈知方主稿、蒋伯潜注释的《语译广解四书读本》，从此置于床头，没事翻一翻，现在早已翻成散页。这本书是我一生读过无数本书当中，对我求学和做人帮助最大的一本，也是我读「四书」的启蒙老师。

　　我译绎《论语》，为自己设下两个标准：一个是译文要明白通顺，不像翻译文字，一个是释文应包含一些启发或感动，这样才会让这本书有所贡献。我希望成果尚能差强人意。

　　宋太祖和太宗的两朝宰相赵普曾对太宗说：「臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，半部佐陛下致太平。」所以有「半部论语治天下」之说。可惜近人多不读了！我希望中国人都读《论语》。其实纵然从来没读过《论语》的中国人，他的思想中和行为中，也有《论语》的影响，因为《论语》的教诲像春雨润物一样，早已深入到中华文化之中。杜甫有一首〈春夜喜雨〉诗：「随风潜入夜，润物细无声。」不过如果大家都不读，数十年之后，恐怕我们的文化就不一样了。我希望西方人也读《论语》，俾使西方文化更能造福人群。

　　感谢我的好朋友高希均兄同意由「天下文化」出版本书。过去我常怕自己的书没有销路，不敢拖累希均兄。可是《论语》是中国人的《圣经》，希均兄是满怀文化使命感的人，所以建议请我们的共同好友张作锦兄看一看。作锦兄如觉得可以就出版，并请作锦兄赐序。我另外邀请前台大文学院院长、我的同事和好友黄启方教授也写一序，他们的溢美之辞我愧不敢当。

　　最后，让我借这个机会感谢我的助理卢曼珍女士。曼珍是台大社会科学院退休祕书，过去曾帮助社科院多位院长，现在回来协助我们台大经济研究学术基金会的行政事务，其实最多时候是帮助我处理文稿。曼珍毕业于台大夜间部中文系，做事认真、负责、迅速、确实，文字训练扎实，是我很大的福气。我要说一声：曼珍，谢谢。
 

仁义必须在利益前面
 
子曰：「富与贵是人之所欲也，不以其道，得之不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道，得之不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」――里仁4.5
 
夫子说：「富与贵是我们喜爱的东西，不过如果不是用正当的方法，纵然得到也不接受。贫与贱是我们嫌恶的东西，不过如果不是用正当的方法，纵然得到也不排除。君子失去仁还有什么名声可言呢？君子没有一顿饭的时间违背仁；匆忙之间如此，危难之间也如此。」
 
不论追求富贵或排除贫贱，都要用正当的方法，否则宁愿不要富贵，或宁愿处于贫贱。在儒家的价值系统中，「正当」比财富和地位更重要，当必须加以选择时，正当居于优先的地位。什么是正当？怎样才算正当？这就涉及伦理问题。伦理是人与人之间应维持的关系，或人与人相处应遵守的原则。人与人之间要有同理心（empathy）和同情心（sympathy），关心别人，不做伤害别人的事，最好能帮助别人，增加别人的利益，这就是孔子所说的仁。
 
君子是有品德的人，而品德中最重要的部分就是仁。所以孔子说：「君子失去仁，还有什么名声可言呢？」仁是我们一辈子应守住的美德，就算是匆忙之间和危难之间都不可放弃。
 
不过，仁是关心别人的利益，富贵与贫贱则涉及自己的利益。我们不能否认，人的天性对自己的利益比对别人的利益更关心，这也是大自然为了所有生物的生存发展所做的设计，让一切生物都知道趋吉避凶。因此仁虽然是一种高贵的品德，但若与个人利己之心发生冲突时，并不是每个人、每个时刻都能坚守不移。所以孔子称赞他最欣赏的弟子颜回：「回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。」（雍也）由此更见仁的珍贵，个人必须终身修持，「造次必于是，颠沛必于是」，社会必须以制度加以支持，这在孔子时代就是「礼」，在今天就是所谓「社会资本」（social capital）。

评分☆☆☆☆☆

对于这本书，我必须说，它的编排和内容设计真的抓住了我的心。一开始我还在犹豫，市面上关于《论语》的书这么多，为什么偏偏要选这一本？拿到手之后，我才明白它的独到之处。首先，它的“选译”部分做得相当有水准，挑选的都是《论语》中最具代表性、也最贴合我们当下生活的篇章，避免了冗余，直击要害。译文流畅自然，没有丝毫的“翻译腔”，读起来就像是在阅读一篇优美的散文，甚至比一些现代文读起来还要顺畅。而“今释”部分，更是将这本书的价值提升了好几个档次。作者不仅仅是在解释字面意思，更是在挖掘孔子思想的深层内涵，并巧妙地将其与现代社会的现象相结合。我特别喜欢其中关于“君子”的标准，书中通过一系列的对比和阐释，让我看到了“君子”并非是遥不可及的圣人，而是可以通过不断的自我完善和道德修养达到的理想人格。这种解读方式，让我觉得《论语》离我更近了，也更有实践的指导意义。它不仅仅是一本书，更像是一位循循善诱的长者，在细细地为我剖析人生的哲理。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，与其说是为我提供了一本阅读材料，不如说是为我提供了一种全新的视角来审视自己和周遭的世界。我一直对中国传统文化中的一些经典著作抱有浓厚的兴趣，但很多时候，因为语言的隔阂和时代背景的差异，阅读起来总会觉得有些吃力。而《半部论语治天下：论语选译今释》恰好解决了这个问题。它的“选译”部分，精挑细选了《论语》中最精华、最富有启发性的内容，而且译文语言非常生动，仿佛你能听到夫子当年循循善诱的声音，一点都不枯燥。然而，最让我惊艳的还是“今释”环节。作者不仅仅是简单地解释字词，而是将《论语》中的思想置于一个更广阔的时代背景和现实情境中去解读，很多我以前从未注意到的细微之处，在“今释”的引领下，变得豁然开朗。书中关于“学”的论述，结合了现代教育的理念，让我重新认识了学习的真正意义；关于“行”的讨论，也让我反思了自己在日常生活中应该如何遵循道德规范。这本书的价值，在于它不仅仅是对经典的复述，更是对经典思想的活化和再创造。

评分☆☆☆☆☆

这本《半部论语治天下：论语选译今释》简直是打开了我对古代智慧的一扇新窗户！说实话，以前对《论语》的印象就是枯燥、遥远，像是博物馆里的老古董，但这本书不一样。译文部分处理得非常地道，不是那种生硬的直译，而是真正抓住了孔子和他的弟子们说话的那个“味道”。读起来一点都不费力，好像他们就在我身边，娓娓道来。最让我惊喜的是“今释”部分，这部分简直是点睛之笔！它不是简单地解释词句，而是将古老的道理放在现代的语境下进行解读，很多时候我读到一些被现代人忽略了的深刻含义，感觉自己的思维方式都被启发了。例如，书中对“仁”的阐释，不再是空洞的口号，而是落到了人际交往、社会责任的方方面面，让我对如何做一个更好的人有了更具体的认识。还有关于学习和修身的部分，也用了很多贴近生活的例子，读完之后，立刻就想找些事情来实践一下。这本书的排版也很舒服，字体大小、行距都很合适，长时间阅读也不会觉得疲劳。总而言之，这本书让我觉得《论语》并非高不可攀，而是触手可及的生活智慧，值得反复品味。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我对《论语》一直抱有一种敬畏又有点畏惧的态度，总觉得那是需要极高学养才能理解的经典。但是，这本书的出现，彻底改变了我的看法。它就像一把钥匙，为我打开了通往《论语》世界的大门，而且是那种轻松、愉悦的方式。书中的“选译”部分，挑选的都是那些最经典、最能引起共鸣的段落，而且译文用语非常现代、通俗，读起来毫无压力，甚至觉得有些段落读着读着就笑了出来，那种幽默感和生活气息，是很多古籍译本所不具备的。更重要的是“今释”部分，它不仅仅是停留在表面上的解释，而是深入到孔子思想的精髓，并巧妙地将那些古老的智慧与我们现代人所面临的困境、挑战联系起来。比如，书中对“己所不欲，勿施于人”的阐释，就从人际关系、团队协作等多个角度进行了分析，让我深刻体会到这句话在现代社会依然具有无可替代的指导意义。这本书真的让我觉得，《论语》不是冰冷的文字，而是活生生的、可以指导我们生活的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的评价，可以用“相见恨晚”来形容。长久以来，我一直对《论语》心生向往，但苦于其古奥的文字和深邃的哲理，总是难以真正地深入理解。直到我翻开了这本《半部论语治天下：论语选译今释》，我才觉得自己终于找到了那扇可以让我走进《论语》殿堂的门。书中选择的篇章都非常经典，而且译文的处理非常精妙，既保留了古文的原有韵味，又充满了现代感，读起来如行云流水，毫无滞涩感。更让我惊喜的是“今释”部分，它不仅仅是简单的词句注解，而是对孔子思想进行了深刻的挖掘和现代化的解读，就像是在为我量身定制的哲学课程。我尤其喜欢书中对“忠恕”之道的阐释，它将这一古老的道德准则与现代社会的人际关系、团队合作等问题紧密联系起来，让我深刻体会到了其跨越时空的智慧。这本书的魅力在于，它没有高高在上地让你去膜拜，而是用一种平易近人、贴近生活的方式，将《论语》的智慧融入你的思考，让你在阅读中潜移默化地获得提升。