具体描述
《老子与哲学》是介绍老子及其哲学思想的通俗性学术着作，作者结合自身理解与体悟，通过对老子思想进行结构与建构，引导读者体会其玄妙有深奥。
作品从本体论、政治学和人生观三个方面对老子的思想进行解读和阐释。作者使用以文注文、以人注人的研究方法，秉持严谨的学术态度，以《老子》书中的概念、判断和观念以及历史上记载的老子言行和事例，来诠释老子的每一个思想观点，避免个人的随意发挥和任性议论。全书共三十六篇文章，从不同的侧面介绍了老子思想，每篇文章既相对独立，又互有照应，共同构成了一个脉络清晰的整体。
读者评论认为：作品内外唿应，交相发明；以道照亮人生，以人生揭示道；专业研究可以开阔视野，业余阅读可以陶冶心灵；一言以蔽之曰，皆能有得于其中。
作品从本体论、政治学和人生观三个方面对老子的思想进行解读和阐释。作者使用以文注文、以人注人的研究方法，秉持严谨的学术态度，以《老子》书中的概念、判断和观念以及历史上记载的老子言行和事例，来诠释老子的每一个思想观点，避免个人的随意发挥和任性议论。全书共三十六篇文章，从不同的侧面介绍了老子思想，每篇文章既相对独立，又互有照应，共同构成了一个脉络清晰的整体。
读者评论认为：作品内外唿应，交相发明；以道照亮人生，以人生揭示道；专业研究可以开阔视野，业余阅读可以陶冶心灵；一言以蔽之曰，皆能有得于其中。
著者信息
作者简介
夏海
浙江孝丰人，法学博士。1978年入中山大学哲学系，1982年分配到中央国家机关，1999年考入北京大学政治学与行政管理系攻读博士学位。主要着作有《中国政府架构》、《政府的自我革命》、《西方发达国家政府管理制度》、《论语与人生》、《品读国学经典》。
夏海
浙江孝丰人，法学博士。1978年入中山大学哲学系，1982年分配到中央国家机关，1999年考入北京大学政治学与行政管理系攻读博士学位。主要着作有《中国政府架构》、《政府的自我革命》、《西方发达国家政府管理制度》、《论语与人生》、《品读国学经典》。
图书目录
自 序 v
老子其人
老子其人：神龙见首不见尾 ○○三
老子其书：云霓明灭或可睹 ○一三
老子之思想：博大精深 ○二四
老子之评析：高山仰止 ○三五
老子之评析：诚惶诚恐 ○四四
老子之成语：思想结晶 ○五四
老子之成语：人生智慧 ○六三
老子与孔子：日月同辉 ○七三
老子与孔子：根脉相连 ○八三
本体哲学
老子之哲学：无用之大用 ○九五
老子之道：惟恍惟惚 一○四
老子之道：天道 一一三
老子之道：治道 一二二
老子之道：人道 一三一
老子之无：天籁之音 一四一
老子之自然：自然而然 一五○
老子之道：文本解读 一五九
老子之道：概念辨析 一六八
政治哲学
老子之政治：君人南面之术 一七九
老子之女性：万物之母 一八八
老子之水：宇宙之水 一九七
老子之水：政治之水 二○六
老子之水：道德之水 二一五
老子之无为：比较研究 二二四
老子之无为：治国祕诀 二三四
老子之不争：为而不争 二四二
老子之侯王：现实选择 二五一
人生哲学
老子之伦理：见素抱朴 二六三
老子之婴儿：返璞归真 二七二
老子之圣人：智慧化身 二八一
老子之圣人：治国楷模 二八九
老子之圣人：人格理想 二九八
老子之圣人：以无为本 三○六
老子之柔弱：含义丰富 三一五
老子之德：尊道贵德 三二四
老子之善：上善若水 三三三
附录
《老子》全文 三四五
主要参考文献 三六三
后 记 三六七
老子其人
老子其人：神龙见首不见尾 ○○三
老子其书：云霓明灭或可睹 ○一三
老子之思想：博大精深 ○二四
老子之评析：高山仰止 ○三五
老子之评析：诚惶诚恐 ○四四
老子之成语：思想结晶 ○五四
老子之成语：人生智慧 ○六三
老子与孔子：日月同辉 ○七三
老子与孔子：根脉相连 ○八三
本体哲学
老子之哲学：无用之大用 ○九五
老子之道：惟恍惟惚 一○四
老子之道：天道 一一三
老子之道：治道 一二二
老子之道：人道 一三一
老子之无：天籁之音 一四一
老子之自然：自然而然 一五○
老子之道：文本解读 一五九
老子之道：概念辨析 一六八
政治哲学
老子之政治：君人南面之术 一七九
老子之女性：万物之母 一八八
老子之水：宇宙之水 一九七
老子之水：政治之水 二○六
老子之水：道德之水 二一五
老子之无为：比较研究 二二四
老子之无为：治国祕诀 二三四
老子之不争：为而不争 二四二
老子之侯王：现实选择 二五一
人生哲学
老子之伦理：见素抱朴 二六三
老子之婴儿：返璞归真 二七二
老子之圣人：智慧化身 二八一
老子之圣人：治国楷模 二八九
老子之圣人：人格理想 二九八
老子之圣人：以无为本 三○六
老子之柔弱：含义丰富 三一五
老子之德：尊道贵德 三二四
老子之善：上善若水 三三三
附录
《老子》全文 三四五
主要参考文献 三六三
后 记 三六七
图书序言
哲学家、政治思想家、道教始祖
老子其人
老子其人：神龙见首不见尾
老子是我国古代伟大的思想家，也是世界文化名人。《老子》一书，亦名《道德经》，是道家思想的奠基之作，同《易经》、《论语》一起被认为是对中国人影响最为重大而又深远的思想巨着。然而，千百年来对于老子其人其书却是争议不断、众说纷纭。历史上是否确有老子其人，至今仍是一宗悬案，烟雾缭绕，可谓神龙见首不见尾。
研读老子其人，绕不开司马迁。一定意义上说，老子其人其生平成于司马迁亦疑于司马迁。司马迁提供了最早、最为准确的有关老子其人信息，同时又为争论老子其人埋下了伏笔。司马迁在《史记．老子韩非列传》中这样记载：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，谓弟子曰：「鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！」
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：「子将隐矣，强为我着书。」于是老子乃着书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，着书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁， 以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：「始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。」或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。「道不同不相为谋」，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
老子其人
老子其人：神龙见首不见尾
老子是我国古代伟大的思想家，也是世界文化名人。《老子》一书，亦名《道德经》，是道家思想的奠基之作，同《易经》、《论语》一起被认为是对中国人影响最为重大而又深远的思想巨着。然而，千百年来对于老子其人其书却是争议不断、众说纷纭。历史上是否确有老子其人，至今仍是一宗悬案，烟雾缭绕，可谓神龙见首不见尾。
研读老子其人，绕不开司马迁。一定意义上说，老子其人其生平成于司马迁亦疑于司马迁。司马迁提供了最早、最为准确的有关老子其人信息，同时又为争论老子其人埋下了伏笔。司马迁在《史记．老子韩非列传》中这样记载：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，谓弟子曰：「鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！」
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：「子将隐矣，强为我着书。」于是老子乃着书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，着书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁， 以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：「始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。」或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。「道不同不相为谋」，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
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