具体描述
《心物能一元的科学哲学》探求奥妙难解的宇宙人生真相！
博客思出版社出版这本《心物能一元的科学哲学》一书，作者认为未来的人类思潮，必然会走向科学、哲学、宗教（佛法）合一的境地。作者认为意识为一切灵性及生命的基础，但当代欧美心理、神经、灵性大师们与所有的科学研究者，几乎全都仍然浸沉在意识领域的前半段，完全在前六识中回旋，无一人能够真正跳脱意识的陷阱；并且深受意识概念的束缚， 却无后半段的研究，无法找到生命的真相。
大物理学家霍金先生在他的新书〈大设计〉说：「哲学已经死亡，因为哲学跟不上近代物理学的步调」。本书作者张立德先生认为：心物能一元的科学哲学运用相对论及量子力学基本原理，将可以破除霍金的理论让哲学重生。
作者提出的理论，不仅让哲学重新获得生机，并且让哲学不再受亚里斯多德的限缩，登上新高峰。作者把人人都认为不可言说，不可思议的「绝对」纳入哲学系统内，而创立了人类有始以来最完整的新哲学体系。
博客思出版社出版这本《心物能一元的科学哲学》一书，作者认为未来的人类思潮，必然会走向科学、哲学、宗教（佛法）合一的境地。作者认为意识为一切灵性及生命的基础，但当代欧美心理、神经、灵性大师们与所有的科学研究者，几乎全都仍然浸沉在意识领域的前半段，完全在前六识中回旋，无一人能够真正跳脱意识的陷阱；并且深受意识概念的束缚， 却无后半段的研究，无法找到生命的真相。
大物理学家霍金先生在他的新书〈大设计〉说：「哲学已经死亡，因为哲学跟不上近代物理学的步调」。本书作者张立德先生认为：心物能一元的科学哲学运用相对论及量子力学基本原理，将可以破除霍金的理论让哲学重生。
作者提出的理论，不仅让哲学重新获得生机，并且让哲学不再受亚里斯多德的限缩，登上新高峰。作者把人人都认为不可言说，不可思议的「绝对」纳入哲学系统内，而创立了人类有始以来最完整的新哲学体系。
著者信息
作者简介
张立德
中原大学化工系毕业，在远东新世纪公司工作多年，退休后，转往上海服务，现已完全退休。作者多年来对近代物理与哲学及宗教（佛法）的关联，有着浓厚兴趣，经过多年的钻研，思考体悟，出版过〈心物能一元论〉、〈当哲学遇上现代物理学〉以及这本博客思出版社出版的〈心物能一元的科学哲学〉。作者每出版一本着作都引起广大的回响，这本书尤其是前面所有研究中集大成者。
张立德
中原大学化工系毕业，在远东新世纪公司工作多年，退休后，转往上海服务，现已完全退休。作者多年来对近代物理与哲学及宗教（佛法）的关联，有着浓厚兴趣，经过多年的钻研，思考体悟，出版过〈心物能一元论〉、〈当哲学遇上现代物理学〉以及这本博客思出版社出版的〈心物能一元的科学哲学〉。作者每出版一本着作都引起广大的回响，这本书尤其是前面所有研究中集大成者。
图书目录
自序 10
1 什么是哲学？ 22
2 什么是科学？ 23
3 心灵为何不被科学接纳？ 24
4 什么是正确的科学哲学？ 25
5 为什么当前的科学哲学会掉入泥淖、不能自拔？ 26
6 东方哲学又如何？有没有自我设限？ 27
7 当今的科学实况如何？ 29
8 是谁完成了这一伟大的设计？ 31
9 当今科学哲学的瓶颈与限制是什么？ 33
10 什么是宇宙大爆炸？ 34
11 什么是「相对」？什么是「『绝对』」？ 35
12 难以言说、乃至不可思议言说的「『绝对』（涅槃）」真的存在吗？ 37
13 为何光就是「『绝对』」？ 39
14 在光的世界里，光为何是无质量、无能量的存在？ 41
15 什么是光的境界？ 42
16 什么是每一光子的真实状态？ 44
17 什么是光子的个体与全体？ 46
18 什么是个体与整体合一？ 48
19 什么是「绝对」的动、
「绝对」的静、和「绝对」的非动非静？ 52
20 什么是「『绝对』」的真正内涵？ 54
21 什么是整体？什么是整体心？什么是整体性？ 56
22 什么是物质、能量、心灵所具有的最基本特质与本性？ 59
23 什么是心、物、能三个系列？ 63
24 什么是简单法则？ 70
25 什么是第一缘起？ 72
26 什么是宇宙根本法则？ 74
27 什么是二元世间的缘起？什么是缘起性空？ 75
28 什么是永恆不变的存在？ 78
29 什么是本觉？ 80
30 什么是本觉之「觉」？此「觉」何来？ 82
31 什么是比意识更深更广的觉知？ 85
32 什么是觉知？觉知从何而来？整体心与觉知有何关联？ 88
33 什么是对整体心、性的信心与慧智？ 92
34 什么是整体真心的具体作用？ 93
35 什么是能量与力量的差？ 97
36 什么是漏？什么是无漏？ 98
37 什么是明与不明（无明）？ 100
38 什么是打破明极而无可明的变化？ 102
39 什么是动与静同在？什么是一念无明？ 104
40 这个自然存在的动势（一念无明），
如何展开成二元相对世界？ 108
41 由心物能一元的「『绝对』」到「相对」的综合说明？ 112
42 整体心如何创造万物？ 122
43 什么是从「『绝对』」到「相对」的综合说明？ 129
44 什么是「相对」与「『绝对』」的综合说明？ 134
45 什么是「『绝对』」与「相对」的关联？ 137
46 什么是「相对」中的「『绝对』」？ 142
47 什么是心物能一元在二元相对世间的架构？ 143
48 什么是二元相对世间生起变化成就的根本？ 147
49 什么是心灵系列的演进过程？ 158
50 阴阳五行和地水火风空觉识与心物能一元有何关？ 162
51 什么是本书的综合结论？ 167
相关延伸读物 176
附录一近代物理科学哲学的虚实境界 178
Q＆A 216
附录二共生共荣的根源在心物能一元 228
附录三心物能一元的科学哲学与哲学、科学、宗教、佛法对照表 244
1 什么是哲学？ 22
2 什么是科学？ 23
3 心灵为何不被科学接纳？ 24
4 什么是正确的科学哲学？ 25
5 为什么当前的科学哲学会掉入泥淖、不能自拔？ 26
6 东方哲学又如何？有没有自我设限？ 27
7 当今的科学实况如何？ 29
8 是谁完成了这一伟大的设计？ 31
9 当今科学哲学的瓶颈与限制是什么？ 33
10 什么是宇宙大爆炸？ 34
11 什么是「相对」？什么是「『绝对』」？ 35
12 难以言说、乃至不可思议言说的「『绝对』（涅槃）」真的存在吗？ 37
13 为何光就是「『绝对』」？ 39
14 在光的世界里，光为何是无质量、无能量的存在？ 41
15 什么是光的境界？ 42
16 什么是每一光子的真实状态？ 44
17 什么是光子的个体与全体？ 46
18 什么是个体与整体合一？ 48
19 什么是「绝对」的动、
「绝对」的静、和「绝对」的非动非静？ 52
20 什么是「『绝对』」的真正内涵？ 54
21 什么是整体？什么是整体心？什么是整体性？ 56
22 什么是物质、能量、心灵所具有的最基本特质与本性？ 59
23 什么是心、物、能三个系列？ 63
24 什么是简单法则？ 70
25 什么是第一缘起？ 72
26 什么是宇宙根本法则？ 74
27 什么是二元世间的缘起？什么是缘起性空？ 75
28 什么是永恆不变的存在？ 78
29 什么是本觉？ 80
30 什么是本觉之「觉」？此「觉」何来？ 82
31 什么是比意识更深更广的觉知？ 85
32 什么是觉知？觉知从何而来？整体心与觉知有何关联？ 88
33 什么是对整体心、性的信心与慧智？ 92
34 什么是整体真心的具体作用？ 93
35 什么是能量与力量的差？ 97
36 什么是漏？什么是无漏？ 98
37 什么是明与不明（无明）？ 100
38 什么是打破明极而无可明的变化？ 102
39 什么是动与静同在？什么是一念无明？ 104
40 这个自然存在的动势（一念无明），
如何展开成二元相对世界？ 108
41 由心物能一元的「『绝对』」到「相对」的综合说明？ 112
42 整体心如何创造万物？ 122
43 什么是从「『绝对』」到「相对」的综合说明？ 129
44 什么是「相对」与「『绝对』」的综合说明？ 134
45 什么是「『绝对』」与「相对」的关联？ 137
46 什么是「相对」中的「『绝对』」？ 142
47 什么是心物能一元在二元相对世间的架构？ 143
48 什么是二元相对世间生起变化成就的根本？ 147
49 什么是心灵系列的演进过程？ 158
50 阴阳五行和地水火风空觉识与心物能一元有何关？ 162
51 什么是本书的综合结论？ 167
相关延伸读物 176
附录一近代物理科学哲学的虚实境界 178
Q＆A 216
附录二共生共荣的根源在心物能一元 228
附录三心物能一元的科学哲学与哲学、科学、宗教、佛法对照表 244
图书序言
作者自序
记述一段漫长而又渐进的醒悟过程
用了将近一年的时间，出版这本《心物能一元的科学哲学》，心中有些想法在此也略为表述。在未写本书前，从未想到西洋哲学一直被亚里斯多德所限缩。我们不能评论亚氏的观点全无道理；如果不是亚里斯多德的明确区分，把不可思议、难以言说的「绝对」，划出希腊哲学的研究范围之外；把精力全都用在可以思考、可以用观感评断及判别的实质物体，以及与这些实物有关的思想；人类也许会多花费很多时间在玄学上。在人类的科学思想还没有清楚认知物质、能量的真相，找到波粒二象性及光速为「绝对」运动之前；一般人用在思考宇宙人生真实本象的所有努力，都是白费力气；陷入玄之又玄、无以分辨其真伪及回旋于若有若无之间，而根本迷失、难以出脱。
在量子力学及狭义相对论出现于世之后，如果世人仍然沉迷在亚里斯多德的框限之内，不思超越，那就有点像那个大象的故事；大象被铁鍊圈限久了，即使放开了鍊子，大象仍然自动在铁鍊限缩的范围内活动。人类的思想，近数十年确实有点像这个故事，人们习惯于不去思考超越亚氏第一原理之外的东西，因为那已超越基本逻辑，违反人类思想法则及行之千余年的惯例。绝大多数的科学家及科学哲学家，皆谨慎地遵守着这一规范，不肯也没有能力越出这一限制。而且十分坚决地相信，即使有意越出此一框限，也没什么可以着力之处，「绝对」本来就不可思议，对不可思议的东西，又有什么可以思考、议论乃至出力的地方。
还有一个更大、更艰难的、更难以克服的难关挡在前面；那就是只知道意识极为重要，是一切灵性及生命的基础，但不知道意识是怎么产生的。只能假想意识是由物质进化而生的。找不到、想不出、跳不开意识的陷阱，就永远也找不到真心，找不到真正的心灵起始点。找不到真心、找不到意识的源头，那要从何觅取正确认知意识及找到真心实相。
四十多年前，本人对哲学及佛学所知皆十分有限，只是听人说要找到真实心，才能如禅宗所说的开悟。凡是略为了知佛法的人，都知道禅宗开悟是极其了不得的大事，谁会不想一探究竟呢？个人虽对佛法没什么概念，但是听说禅宗各代祖师都是悟明真心实相的大成就者，心向往之；自己也不免会思考静虑，这真心到底是个什么样？就这样常常静静的思虑，但也只能维持几分钟，因为实在是想不出个什么名堂。虽然毫无成果，但也从不曾完全放弃，在世事实务做的差不多了，就会静下来想想「什么是真心？」；也不知道这样过了多少岁月，有一天突然一念相应，心中勐然在毫无思考的状态下，出现了这么一个念头，「真心就是整体心」。这个念头也只是一闪而过，但自己心里有个非常清醒的觉知，真心就是整体心，这一概念十分重要，也许是我这么多年百思而不得解的难题答案。没错，就是这样想的，也就此一把抓住这答案不放。
五十多年前，我的国学及佛学的恩师王梦古先生，在王老师晚年，曾对我们几个同学说，未来的人类思潮，必然会走向科学、哲学、宗教（佛法）合一的境地。你们年纪轻，又是学化学工程的，应该把精神放在用近代科学结合哲学及宗教于一体，为人类的未来思想作一些贡献。
我听了王老师的话，就一直在业余之暇，阅读近代物理学的相关书籍，对相对论及量子力学的基本概念并不陌生。当我有了「真心就是整体心」这一了悟之后，就试着把近代物理的概念与之结合；又经过了好几年的思考，觉得有些道理，值得将所知写下来；再经过一段时间写作，终于在民国七十六年（一九八七年）出版了《心物能一元论》一书。这本书卖的情况不错，加印了四刷。
书虽然写了，但对整体真心的内情，其实所知甚少，要想增上进步并不容易，世间并没有类似可供参考的概念；虽然知道心物能一元论似乎与佛法相通，但如何相通？通在何处？并不知道。自己看佛经，又看不太懂，一知半解全没个着落处。即使是在这样的困顿中，对整体真心的进一步了解这一想法，从未放弃也未松懈。到了二十一世纪初，想到也许应该将自己对整体真心这多年来的新的领悟，写书出书公诸于世。但要如何写呢？所知实在有限，写也写不了多少；左思右想，终于决定将《心物能一元论》重新改写，保留原书框架，去芜存菁，再加上新的见解，终于写成一书；并取了个颇为时髦的名字《当哲学遇上近代物理学》在二○一○年十一月初版问世。又在上海于二○一一年七月出版简体本。
一九九九年时，已满六十，达退休年限，公司以续聘的方式，派我往上海工作，一转眼又是十多年；这期间在台驻留的时间较短，对台湾的各方面接触也比较少。很幸运的是在二○○七年初回台开会时，偶然间在台北书店看到一位大善知识，带领多位善知识写了数十本书，都是宣扬佛陀菩提正法，以八识如来藏为中心；破解许多佛法迷团，读之赞叹不已。《当哲学遇上近代物理学》书中，已经间接引用大善知识的许多法义，来融通佛法与心物能一元论。
二○一二年间，自己的书已写好并出版，大善知识的书也看了不少；了解到对般若实相仅只是理论上的了解是不够的，一定要找到真心如来藏身在何处？如何运作？必须亲身体验才行。那要如何体验？就参考大善知识在禅修时的各项指示，例如吃…水…果，要认真专心洗碗；使我联想到古代禅师常常提醒弟子，要照顾足下；如此这般的思维下去，终于心中开朗，原来如此。怪不得禅师不轻易告诉弟子，而要弟子去悟；原来提早告诉他，有可能是害了他。
用上述非正规的山寨版方式修学，是不足为法、不足为训的！正规修佛者还是应该循正统的禅修方式为宜。本人之所以在此把个人的经验公开叙述，是考虑到很多善士有意进修，却因种种原因，难以亲近正统正规的修行团体；在不得已的情况下，不得不选取自我修学的途径。本处所言，可以当作自修的参考；若循本书所说而行，切记本人于本书末所说的警语，不可违反。如果明知而故犯，那就是私我心重，以名利为上；只此一端，便将自己由因子的修行降阶为元神的修为，终不能出欲界，得不偿失，十分可惜。
出版《当哲学遇上近代物理学》后，又过了几年两地奔波的日子，身体状况渐走下坡，乃于二○一五年正式提出退休辞呈，并蒙同意，自此才迈入完全退休的生活；用了一年多的时间放松心情全力休养，身体状况渐为好转。这期间也读了不少佛学与科学书刊，看了一些当代欧美心理、神经、灵性大师们所写的着作；发现所有的科学研究者，几乎全都仍然浸沉在意识领域，完全在前六识中回旋，无一人能够真正跳脱意识的陷阱；并且深受意识概念的束缚，在意识变化的多种境界中打转。
全球也许有数亿名义上的佛教徒，但真正依佛陀八识如来藏，以悟明真如自性为修行目标的正规佛教徒，其数可能不多。这些名义上的佛教徒，再加上其他宗教的信徒，信奉物质科学的专家学者及一般人；要想真正了解宇宙人生的真相，除了参与或阅读正规的菩提正觉书刊和法会；阅读本人所写的这本《心物能一元的科学哲学》和《当哲学遇上近代物理学》这二本书，也是一个不错的选择。至少可以从不同的角度来认知和了解这一奥妙难解、超越一般常理的宇宙人生真相。
读者如果有缘阅读本书，且莫等闲放过，建议多读几遍，对于本书中几个重要章节，例如Q25、26、27、28、29、30、33、43、44、50、51，更是要一读再读，使书中文字成为自己的思想观念。这时只要放下自我，不以这个虚妄的意识我为真实常在；说不定就可以在轻松无碍的状态下，找到永恆常在的真我、无形无相没有我的真我；并且现观这真我的运作，如观手中掌纹般的清楚明晰，毫无隐晦可言。
这本书之得以写成出版，首先要感谢我的内人张刘千英女士，有她的陪伴，打理生活一切，在要紧处给我最好的建议与忠告；使我的成长、学习、修行及写作过程都能顺畅无阻。其次要谢谢长子邑丞，本书的打字、整理、编排都是我儿一手完成，并对书中文字提出建议。此外，我要特别感谢王师母周梅缘女士，同门师兄萧民元先生及黄品珍先生，在我写作此书时，所给予的帮助及指教；并感谢博客思出版社的出版。
记述一段漫长而又渐进的醒悟过程
用了将近一年的时间，出版这本《心物能一元的科学哲学》，心中有些想法在此也略为表述。在未写本书前，从未想到西洋哲学一直被亚里斯多德所限缩。我们不能评论亚氏的观点全无道理；如果不是亚里斯多德的明确区分，把不可思议、难以言说的「绝对」，划出希腊哲学的研究范围之外；把精力全都用在可以思考、可以用观感评断及判别的实质物体，以及与这些实物有关的思想；人类也许会多花费很多时间在玄学上。在人类的科学思想还没有清楚认知物质、能量的真相，找到波粒二象性及光速为「绝对」运动之前；一般人用在思考宇宙人生真实本象的所有努力，都是白费力气；陷入玄之又玄、无以分辨其真伪及回旋于若有若无之间，而根本迷失、难以出脱。
在量子力学及狭义相对论出现于世之后，如果世人仍然沉迷在亚里斯多德的框限之内，不思超越，那就有点像那个大象的故事；大象被铁鍊圈限久了，即使放开了鍊子，大象仍然自动在铁鍊限缩的范围内活动。人类的思想，近数十年确实有点像这个故事，人们习惯于不去思考超越亚氏第一原理之外的东西，因为那已超越基本逻辑，违反人类思想法则及行之千余年的惯例。绝大多数的科学家及科学哲学家，皆谨慎地遵守着这一规范，不肯也没有能力越出这一限制。而且十分坚决地相信，即使有意越出此一框限，也没什么可以着力之处，「绝对」本来就不可思议，对不可思议的东西，又有什么可以思考、议论乃至出力的地方。
还有一个更大、更艰难的、更难以克服的难关挡在前面；那就是只知道意识极为重要，是一切灵性及生命的基础，但不知道意识是怎么产生的。只能假想意识是由物质进化而生的。找不到、想不出、跳不开意识的陷阱，就永远也找不到真心，找不到真正的心灵起始点。找不到真心、找不到意识的源头，那要从何觅取正确认知意识及找到真心实相。
四十多年前，本人对哲学及佛学所知皆十分有限，只是听人说要找到真实心，才能如禅宗所说的开悟。凡是略为了知佛法的人，都知道禅宗开悟是极其了不得的大事，谁会不想一探究竟呢？个人虽对佛法没什么概念，但是听说禅宗各代祖师都是悟明真心实相的大成就者，心向往之；自己也不免会思考静虑，这真心到底是个什么样？就这样常常静静的思虑，但也只能维持几分钟，因为实在是想不出个什么名堂。虽然毫无成果，但也从不曾完全放弃，在世事实务做的差不多了，就会静下来想想「什么是真心？」；也不知道这样过了多少岁月，有一天突然一念相应，心中勐然在毫无思考的状态下，出现了这么一个念头，「真心就是整体心」。这个念头也只是一闪而过，但自己心里有个非常清醒的觉知，真心就是整体心，这一概念十分重要，也许是我这么多年百思而不得解的难题答案。没错，就是这样想的，也就此一把抓住这答案不放。
五十多年前，我的国学及佛学的恩师王梦古先生，在王老师晚年，曾对我们几个同学说，未来的人类思潮，必然会走向科学、哲学、宗教（佛法）合一的境地。你们年纪轻，又是学化学工程的，应该把精神放在用近代科学结合哲学及宗教于一体，为人类的未来思想作一些贡献。
我听了王老师的话，就一直在业余之暇，阅读近代物理学的相关书籍，对相对论及量子力学的基本概念并不陌生。当我有了「真心就是整体心」这一了悟之后，就试着把近代物理的概念与之结合；又经过了好几年的思考，觉得有些道理，值得将所知写下来；再经过一段时间写作，终于在民国七十六年（一九八七年）出版了《心物能一元论》一书。这本书卖的情况不错，加印了四刷。
书虽然写了，但对整体真心的内情，其实所知甚少，要想增上进步并不容易，世间并没有类似可供参考的概念；虽然知道心物能一元论似乎与佛法相通，但如何相通？通在何处？并不知道。自己看佛经，又看不太懂，一知半解全没个着落处。即使是在这样的困顿中，对整体真心的进一步了解这一想法，从未放弃也未松懈。到了二十一世纪初，想到也许应该将自己对整体真心这多年来的新的领悟，写书出书公诸于世。但要如何写呢？所知实在有限，写也写不了多少；左思右想，终于决定将《心物能一元论》重新改写，保留原书框架，去芜存菁，再加上新的见解，终于写成一书；并取了个颇为时髦的名字《当哲学遇上近代物理学》在二○一○年十一月初版问世。又在上海于二○一一年七月出版简体本。
一九九九年时，已满六十，达退休年限，公司以续聘的方式，派我往上海工作，一转眼又是十多年；这期间在台驻留的时间较短，对台湾的各方面接触也比较少。很幸运的是在二○○七年初回台开会时，偶然间在台北书店看到一位大善知识，带领多位善知识写了数十本书，都是宣扬佛陀菩提正法，以八识如来藏为中心；破解许多佛法迷团，读之赞叹不已。《当哲学遇上近代物理学》书中，已经间接引用大善知识的许多法义，来融通佛法与心物能一元论。
二○一二年间，自己的书已写好并出版，大善知识的书也看了不少；了解到对般若实相仅只是理论上的了解是不够的，一定要找到真心如来藏身在何处？如何运作？必须亲身体验才行。那要如何体验？就参考大善知识在禅修时的各项指示，例如吃…水…果，要认真专心洗碗；使我联想到古代禅师常常提醒弟子，要照顾足下；如此这般的思维下去，终于心中开朗，原来如此。怪不得禅师不轻易告诉弟子，而要弟子去悟；原来提早告诉他，有可能是害了他。
用上述非正规的山寨版方式修学，是不足为法、不足为训的！正规修佛者还是应该循正统的禅修方式为宜。本人之所以在此把个人的经验公开叙述，是考虑到很多善士有意进修，却因种种原因，难以亲近正统正规的修行团体；在不得已的情况下，不得不选取自我修学的途径。本处所言，可以当作自修的参考；若循本书所说而行，切记本人于本书末所说的警语，不可违反。如果明知而故犯，那就是私我心重，以名利为上；只此一端，便将自己由因子的修行降阶为元神的修为，终不能出欲界，得不偿失，十分可惜。
出版《当哲学遇上近代物理学》后，又过了几年两地奔波的日子，身体状况渐走下坡，乃于二○一五年正式提出退休辞呈，并蒙同意，自此才迈入完全退休的生活；用了一年多的时间放松心情全力休养，身体状况渐为好转。这期间也读了不少佛学与科学书刊，看了一些当代欧美心理、神经、灵性大师们所写的着作；发现所有的科学研究者，几乎全都仍然浸沉在意识领域，完全在前六识中回旋，无一人能够真正跳脱意识的陷阱；并且深受意识概念的束缚，在意识变化的多种境界中打转。
全球也许有数亿名义上的佛教徒，但真正依佛陀八识如来藏，以悟明真如自性为修行目标的正规佛教徒，其数可能不多。这些名义上的佛教徒，再加上其他宗教的信徒，信奉物质科学的专家学者及一般人；要想真正了解宇宙人生的真相，除了参与或阅读正规的菩提正觉书刊和法会；阅读本人所写的这本《心物能一元的科学哲学》和《当哲学遇上近代物理学》这二本书，也是一个不错的选择。至少可以从不同的角度来认知和了解这一奥妙难解、超越一般常理的宇宙人生真相。
读者如果有缘阅读本书，且莫等闲放过，建议多读几遍，对于本书中几个重要章节，例如Q25、26、27、28、29、30、33、43、44、50、51，更是要一读再读，使书中文字成为自己的思想观念。这时只要放下自我，不以这个虚妄的意识我为真实常在；说不定就可以在轻松无碍的状态下，找到永恆常在的真我、无形无相没有我的真我；并且现观这真我的运作，如观手中掌纹般的清楚明晰，毫无隐晦可言。
这本书之得以写成出版，首先要感谢我的内人张刘千英女士，有她的陪伴，打理生活一切，在要紧处给我最好的建议与忠告；使我的成长、学习、修行及写作过程都能顺畅无阻。其次要谢谢长子邑丞，本书的打字、整理、编排都是我儿一手完成，并对书中文字提出建议。此外，我要特别感谢王师母周梅缘女士，同门师兄萧民元先生及黄品珍先生，在我写作此书时，所给予的帮助及指教；并感谢博客思出版社的出版。
图书试读
一、什么是哲学？
有人说哲学是以一切研究一切，哲学是一门无所不包的学问。天文地理、宇宙如何形成？生命的源由？我为何是我？都是哲学研究的对象。知识的累积及研究方法的改进，物理、化学、生物各种各样的学门各自独立，脱离哲学而自立门户。但有一类问题永远为哲学所专有，例如，人与宇宙万物为何会产生？是如何生起？最终的原因为何？近代物理学也在试图解答这些问题，但欠缺了一项最根本的基础而难以成功。物理学只研究物质和能量，未涉及心，没有心，上述的问题永远找不到完整的答案。
有人说哲学是以一切研究一切，哲学是一门无所不包的学问。天文地理、宇宙如何形成？生命的源由？我为何是我？都是哲学研究的对象。知识的累积及研究方法的改进，物理、化学、生物各种各样的学门各自独立，脱离哲学而自立门户。但有一类问题永远为哲学所专有，例如，人与宇宙万物为何会产生？是如何生起？最终的原因为何？近代物理学也在试图解答这些问题，但欠缺了一项最根本的基础而难以成功。物理学只研究物质和能量，未涉及心，没有心，上述的问题永远找不到完整的答案。
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