具体描述
身处二十一世纪，伦理学比任何时代都重要！
伦理学的新任务，为各种不同的道德，创造共存的环境！
伦理学的新任务，为各种不同的道德，创造共存的环境！
处处都牵涉伦理学──不论是经济行为、运动、媒体、医学、科技等领域，甚至在每一天的生活中，与所有人皆息息相关的思考──我该做什么？我该怎么行动最好？
伦理，指的是道德？是一般原则？是特殊决定？还是一套发创新造的规范？
最重要的是，所根据的是哪种标准？
本书从原点出发，说明这个词的历程与演变，解释伦理学的相关定义与来源疑问，特别是宗教精神与哲学观念之间，各思想流派的看法划分；从古代哲人的美德讨论，到今日争辩不断的生物伦理学，作者在在点明这个词的千变万化且推陈出新的特殊定位。唯一不变的提醒是：对他者的关心，即称为伦理学。
法国当代哲学家罗杰－坡尔‧德洛瓦，以轻松的对话手法，在问与答之间，把抽象思维讲解得平易近人。为求观点更清晰、场域更深广，不乏援引现实例证，供作我们每个人思考的途径，让阅读本书达到「清楚易懂」的目的。
著者信息
作者简介
罗杰－坡尔‧德洛瓦（Roger-Pol Droit）
法国知名哲学家、评论家及法国国家科学研究中心研究专员，同时也是教授、畅销作家，拥有历史哲学相关领域着作约三十余册，被译成三十多种语言，风行全球。曾任联合国教科文组织UNESCO之顾问（1994-1999）、法国国家生命科学伦理谘询委员会委员（2007-2013）。
译者简介
陈太乙
国立中央大学法文系毕业，法国Tours大学法国现代文学硕士，法国Grenoble第三大学法语外语教学硕士暨语言学博士候选人。知名法文译者，译作包括：《欧赫贝奇幻地志学》、《哈德良回忆录》、《消失的小王子》、《宽容：改变世界的五堂课》、《孩子的世界历史大地图》、《论教育》、《熊熊毕勇的六个故事》等各类书籍数十种。
罗杰－坡尔‧德洛瓦（Roger-Pol Droit）
法国知名哲学家、评论家及法国国家科学研究中心研究专员，同时也是教授、畅销作家，拥有历史哲学相关领域着作约三十余册，被译成三十多种语言，风行全球。曾任联合国教科文组织UNESCO之顾问（1994-1999）、法国国家生命科学伦理谘询委员会委员（2007-2013）。
译者简介
陈太乙
国立中央大学法文系毕业，法国Tours大学法国现代文学硕士，法国Grenoble第三大学法语外语教学硕士暨语言学博士候选人。知名法文译者，译作包括：《欧赫贝奇幻地志学》、《哈德良回忆录》、《消失的小王子》、《宽容：改变世界的五堂课》、《孩子的世界历史大地图》、《论教育》、《熊熊毕勇的六个故事》等各类书籍数十种。
图书目录
导言：回到原点
一、一个字词的历程
二、无界领域
三、宗教与哲学之间
四、美德，义务，结果
五、应用上的困境
六、生物伦理学举例
结论：变化与重生之间
一、一个字词的历程
二、无界领域
三、宗教与哲学之间
四、美德，义务，结果
五、应用上的困境
六、生物伦理学举例
结论：变化与重生之间
图书序言
〈无界领域〉（截选）
「伦理学关心的到底是什么？」
「我们所有的行动！每天忙碌的事，还有我们一生中仅有的少数几个时刻才会做出的重大决定。但这个答案还不完整，因为还必须详细说明，伦理学用哪种特殊方式来看待我们种种南辕北辙之作为与举动。因为，我们的行为的确可透过两种方式来检视……比方说，透过肌肉消耗能量的角度（比起爬五层楼楼梯，读这一页文字所燃烧的卡路里比较少），或者透过心理动机的角度（阅读比体能劳动有吸引力，或者相反），又或者透过经济收入的角度（把一件货物抬到五楼可以赚一点钱，读完这章一定很有收获，但是另一种收获）。
所以，伦理学是透过哪种特殊角度来探讨我们的行为呢？为了找出解答的元素，应先记住：我们总不断自问『如何行动才好』。因为我们不是机器，不是用程式设定好的机器人，不思考，只执行一项工作。相反地，一整天，一辈子，我们一直在做决定。我们担起责任，即使做的是最简单的事。
从小，我们便自问：对于下给我们的命令，服从好还是不服从好？我们可能烦恼该不该告密，揭发那个做错事闯了祸的男生或女生。到了青少年期，我们烦恼该不该替死党们保密，或者，有时候，在某些特殊状况下，把祕密说出来比较有利。长大成人后，我们会遇到千百种场合，必须审慎考虑，才能知道，把某件事的真相告诉我们的孩子，我们的父母，亲人，朋友或者同事，究竟是好还是不好。老了之后，我们可能自问，不管什么样的疾病和痛苦缠身，是否该静静等待死亡到来，抑或有可能选择辞世的日期和时刻。
这只是举几个例子而已。事实上，在我们不断行动的同时，我们有一直在自问，如何行动『最好』。于是，你的问题可以有一个新答案，也一样非常简单：伦理学首先是针对『我该做什么？我该怎么行动？』这类问题的整体思考。」
「伦理学关心的到底是什么？」
「我们所有的行动！每天忙碌的事，还有我们一生中仅有的少数几个时刻才会做出的重大决定。但这个答案还不完整，因为还必须详细说明，伦理学用哪种特殊方式来看待我们种种南辕北辙之作为与举动。因为，我们的行为的确可透过两种方式来检视……比方说，透过肌肉消耗能量的角度（比起爬五层楼楼梯，读这一页文字所燃烧的卡路里比较少），或者透过心理动机的角度（阅读比体能劳动有吸引力，或者相反），又或者透过经济收入的角度（把一件货物抬到五楼可以赚一点钱，读完这章一定很有收获，但是另一种收获）。
所以，伦理学是透过哪种特殊角度来探讨我们的行为呢？为了找出解答的元素，应先记住：我们总不断自问『如何行动才好』。因为我们不是机器，不是用程式设定好的机器人，不思考，只执行一项工作。相反地，一整天，一辈子，我们一直在做决定。我们担起责任，即使做的是最简单的事。
从小，我们便自问：对于下给我们的命令，服从好还是不服从好？我们可能烦恼该不该告密，揭发那个做错事闯了祸的男生或女生。到了青少年期，我们烦恼该不该替死党们保密，或者，有时候，在某些特殊状况下，把祕密说出来比较有利。长大成人后，我们会遇到千百种场合，必须审慎考虑，才能知道，把某件事的真相告诉我们的孩子，我们的父母，亲人，朋友或者同事，究竟是好还是不好。老了之后，我们可能自问，不管什么样的疾病和痛苦缠身，是否该静静等待死亡到来，抑或有可能选择辞世的日期和时刻。
这只是举几个例子而已。事实上，在我们不断行动的同时，我们有一直在自问，如何行动『最好』。于是，你的问题可以有一个新答案，也一样非常简单：伦理学首先是针对『我该做什么？我该怎么行动？』这类问题的整体思考。」
图书试读
None
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