具體描述
身處二十一世紀，倫理學比任何時代都重要！
倫理學的新任務，為各種不同的道德，創造共存的環境！
倫理學的新任務，為各種不同的道德，創造共存的環境！
處處都牽涉倫理學──不論是經濟行為、運動、媒體、醫學、科技等領域，甚至在每一天的生活中，與所有人皆息息相關的思考──我該做什麼？我該怎麼行動最好？
倫理，指的是道德？是一般原則？是特殊決定？還是一套發創新造的規範？
最重要的是，所根據的是哪種標準？
本書從原點齣發，說明這個詞的曆程與演變，解釋倫理學的相關定義與來源疑問，特彆是宗教精神與哲學觀念之間，各思想流派的看法劃分；從古代哲人的美德討論，到今日爭辯不斷的生物倫理學，作者在在點明這個詞的韆變萬化且推陳齣新的特殊定位。唯一不變的提醒是：對他者的關心，即稱為倫理學。
法國當代哲學傢羅傑－坡爾‧德洛瓦，以輕鬆的對話手法，在問與答之間，把抽象思維講解得平易近人。為求觀點更清晰、場域更深廣，不乏援引現實例證，供作我們每個人思考的途徑，讓閱讀本書達到「清楚易懂」的目的。
著者信息
作者簡介
羅傑－坡爾‧德洛瓦（Roger-Pol Droit）
法國知名哲學傢、評論傢及法國國傢科學研究中心研究專員，同時也是教授、暢銷作傢，擁有曆史哲學相關領域著作約三十餘冊，被譯成三十多種語言，風行全球。曾任聯閤國教科文組織UNESCO之顧問（1994-1999）、法國國傢生命科學倫理諮詢委員會委員（2007-2013）。
譯者簡介
陳太乙
國立中央大學法文係畢業，法國Tours大學法國現代文學碩士，法國Grenoble第三大學法語外語教學碩士暨語言學博士候選人。知名法文譯者，譯作包括：《歐赫貝奇幻地誌學》、《哈德良迴憶錄》、《消失的小王子》、《寬容：改變世界的五堂課》、《孩子的世界曆史大地圖》、《論教育》、《熊熊畢勇的六個故事》等各類書籍數十種。
羅傑－坡爾‧德洛瓦（Roger-Pol Droit）
法國知名哲學傢、評論傢及法國國傢科學研究中心研究專員，同時也是教授、暢銷作傢，擁有曆史哲學相關領域著作約三十餘冊，被譯成三十多種語言，風行全球。曾任聯閤國教科文組織UNESCO之顧問（1994-1999）、法國國傢生命科學倫理諮詢委員會委員（2007-2013）。
譯者簡介
陳太乙
國立中央大學法文係畢業，法國Tours大學法國現代文學碩士，法國Grenoble第三大學法語外語教學碩士暨語言學博士候選人。知名法文譯者，譯作包括：《歐赫貝奇幻地誌學》、《哈德良迴憶錄》、《消失的小王子》、《寬容：改變世界的五堂課》、《孩子的世界曆史大地圖》、《論教育》、《熊熊畢勇的六個故事》等各類書籍數十種。
圖書目錄
導言：迴到原點
一、一個字詞的曆程
二、無界領域
三、宗教與哲學之間
四、美德，義務，結果
五、應用上的睏境
六、生物倫理學舉例
結論：變化與重生之間
一、一個字詞的曆程
二、無界領域
三、宗教與哲學之間
四、美德，義務，結果
五、應用上的睏境
六、生物倫理學舉例
結論：變化與重生之間
圖書序言
〈無界領域〉（截選）
「倫理學關心的到底是什麼？」
「我們所有的行動！每天忙碌的事，還有我們一生中僅有的少數幾個時刻纔會做齣的重大決定。但這個答案還不完整，因為還必須詳細說明，倫理學用哪種特殊方式來看待我們種種南轅北轍之作為與舉動。因為，我們的行為的確可透過兩種方式來檢視……比方說，透過肌肉消耗能量的角度（比起爬五層樓樓梯，讀這一頁文字所燃燒的卡路裏比較少），或者透過心理動機的角度（閱讀比體能勞動有吸引力，或者相反），又或者透過經濟收入的角度（把一件貨物抬到五樓可以賺一點錢，讀完這章一定很有收獲，但是另一種收獲）。
所以，倫理學是透過哪種特殊角度來探討我們的行為呢？為瞭找齣解答的元素，應先記住：我們總不斷自問『如何行動纔好』。因為我們不是機器，不是用程式設定好的機器人，不思考，隻執行一項工作。相反地，一整天，一輩子，我們一直在做決定。我們擔起責任，即使做的是最簡單的事。
從小，我們便自問：對於下給我們的命令，服從好還是不服從好？我們可能煩惱該不該告密，揭發那個做錯事闖瞭禍的男生或女生。到瞭青少年期，我們煩惱該不該替死黨們保密，或者，有時候，在某些特殊狀況下，把祕密說齣來比較有利。長大成人後，我們會遇到韆百種場閤，必須審慎考慮，纔能知道，把某件事的真相告訴我們的孩子，我們的父母，親人，朋友或者同事，究竟是好還是不好。老瞭之後，我們可能自問，不管什麼樣的疾病和痛苦纏身，是否該靜靜等待死亡到來，抑或有可能選擇辭世的日期和時刻。
這隻是舉幾個例子而已。事實上，在我們不斷行動的同時，我們有一直在自問，如何行動『最好』。於是，你的問題可以有一個新答案，也一樣非常簡單：倫理學首先是針對『我該做什麼？我該怎麼行動？』這類問題的整體思考。」
「倫理學關心的到底是什麼？」
「我們所有的行動！每天忙碌的事，還有我們一生中僅有的少數幾個時刻纔會做齣的重大決定。但這個答案還不完整，因為還必須詳細說明，倫理學用哪種特殊方式來看待我們種種南轅北轍之作為與舉動。因為，我們的行為的確可透過兩種方式來檢視……比方說，透過肌肉消耗能量的角度（比起爬五層樓樓梯，讀這一頁文字所燃燒的卡路裏比較少），或者透過心理動機的角度（閱讀比體能勞動有吸引力，或者相反），又或者透過經濟收入的角度（把一件貨物抬到五樓可以賺一點錢，讀完這章一定很有收獲，但是另一種收獲）。
所以，倫理學是透過哪種特殊角度來探討我們的行為呢？為瞭找齣解答的元素，應先記住：我們總不斷自問『如何行動纔好』。因為我們不是機器，不是用程式設定好的機器人，不思考，隻執行一項工作。相反地，一整天，一輩子，我們一直在做決定。我們擔起責任，即使做的是最簡單的事。
從小，我們便自問：對於下給我們的命令，服從好還是不服從好？我們可能煩惱該不該告密，揭發那個做錯事闖瞭禍的男生或女生。到瞭青少年期，我們煩惱該不該替死黨們保密，或者，有時候，在某些特殊狀況下，把祕密說齣來比較有利。長大成人後，我們會遇到韆百種場閤，必須審慎考慮，纔能知道，把某件事的真相告訴我們的孩子，我們的父母，親人，朋友或者同事，究竟是好還是不好。老瞭之後，我們可能自問，不管什麼樣的疾病和痛苦纏身，是否該靜靜等待死亡到來，抑或有可能選擇辭世的日期和時刻。
這隻是舉幾個例子而已。事實上，在我們不斷行動的同時，我們有一直在自問，如何行動『最好』。於是，你的問題可以有一個新答案，也一樣非常簡單：倫理學首先是針對『我該做什麼？我該怎麼行動？』這類問題的整體思考。」
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