具體描述
“鬼榖文化古智今用”論文集，採團體動力的運作，旨在廣邀學者、專傢各就其專業背景，擴大詮釋、廣為應用鬼榖文化在：
1. 鬼榖文化在教育上的應用
2. 鬼榖文化在教學心理、社會心理上的應用
3. 鬼榖文化在行政管理上的應用
4. 鬼榖文化在國際關係、兩岸交流上的應用
5. 鬼榖文化在企業經營上的應用
6. 鬼榖文化在人力資源管理上的應用
7. 鬼榖文化在修身養性上的應用
8. 鬼榖文化「用易利人天」係統研究
9. 鬼榖文化「證道」係統研究
10.鬼榖文化「弘揚、傳播」係統研究
11.鬼榖文化在景觀園區規劃上的應用
12.鬼榖文化在經濟發展上的應用等十二主題。
已邀得54位各領域學者專傢共同參與。
本論文集第④輯為第四階段成果，共收錄22位學者專傢文稿。
1. 鬼榖文化在教育上的應用
2. 鬼榖文化在教學心理、社會心理上的應用
3. 鬼榖文化在行政管理上的應用
4. 鬼榖文化在國際關係、兩岸交流上的應用
5. 鬼榖文化在企業經營上的應用
6. 鬼榖文化在人力資源管理上的應用
7. 鬼榖文化在修身養性上的應用
8. 鬼榖文化「用易利人天」係統研究
9. 鬼榖文化「證道」係統研究
10.鬼榖文化「弘揚、傳播」係統研究
11.鬼榖文化在景觀園區規劃上的應用
12.鬼榖文化在經濟發展上的應用等十二主題。
已邀得54位各領域學者專傢共同參與。
本論文集第④輯為第四階段成果，共收錄22位學者專傢文稿。
著者信息
作者簡介
黃春枝
國立政治大學教育學係專任教授、輔導委員會委員暨心理輔導教授、考試院特種考試命題委員、典試委員
楊國賜
教育部政務次長、國立嘉義大學校長、特約講座教授、亞州大學講座教授
方鵬程
颱灣商務印書館總編輯、輔仁大學大眾傳播係夜間部兼任副教授、講師
謝海平
逢甲大學人文社會學院院長、中正大學教授、學務長
童中儀
康寜大學副董事長、中華老齡産業發展協會理事長、康寜國際有限公司董事長
施哲雄
國立政治大學東亞所所長、緻理科大兩岸經貿中心主任
黃啓方
國立颱灣大學文學院院長、世新大學人文社會學院院長、榮譽教授、國語日報社董事長
蔣傢興
淡江大學教授兼主任、行政院青年輔導委員會主任委員、財團法人國傢政策研究基金會副執行長
連章宸
康寜大學教授、主任
吳永昌
中國醫藥大學副校長、高雄醫學大學天然藥物研究所教授兼所長
周淑萍
山東孫子研究會學術部副主任、《孫子兵學年鋻》副主編
吳璟瑭
唯心聖教颱灣鬼榖文化學會理事、大葉大學企業管理學院碩士、博士班研究生
郭朝慶
國立颱北教育大學教育政策與經營管理研究所博士
林宸諒
大葉大學通識教育中心助理教授
何禮宏
颱灣水泥股份有限公司水泥製品廠總廠長、颱灣區預拌混擬土公會理事長
印紅標
北京大學國際關係學院教授
林義夫
經濟部前部長、WTO代錶
張長芳
緻理科大校長、政大教授
楊培桂
國立颱北商業大學教授
邱坤玄
國立政治大學名譽教授、前國傢安全會議諮詢委員
閻沁恆
國立政治大學院長、名譽教授
燕昭安
中國先秦史學會鬼榖子研究分會副會長、北京門頭溝鬼榖書院導師、雲夢山鬼榖文化院院長
黃春枝
國立政治大學教育學係專任教授、輔導委員會委員暨心理輔導教授、考試院特種考試命題委員、典試委員
楊國賜
教育部政務次長、國立嘉義大學校長、特約講座教授、亞州大學講座教授
方鵬程
颱灣商務印書館總編輯、輔仁大學大眾傳播係夜間部兼任副教授、講師
謝海平
逢甲大學人文社會學院院長、中正大學教授、學務長
童中儀
康寜大學副董事長、中華老齡産業發展協會理事長、康寜國際有限公司董事長
施哲雄
國立政治大學東亞所所長、緻理科大兩岸經貿中心主任
黃啓方
國立颱灣大學文學院院長、世新大學人文社會學院院長、榮譽教授、國語日報社董事長
蔣傢興
淡江大學教授兼主任、行政院青年輔導委員會主任委員、財團法人國傢政策研究基金會副執行長
連章宸
康寜大學教授、主任
吳永昌
中國醫藥大學副校長、高雄醫學大學天然藥物研究所教授兼所長
周淑萍
山東孫子研究會學術部副主任、《孫子兵學年鋻》副主編
吳璟瑭
唯心聖教颱灣鬼榖文化學會理事、大葉大學企業管理學院碩士、博士班研究生
郭朝慶
國立颱北教育大學教育政策與經營管理研究所博士
林宸諒
大葉大學通識教育中心助理教授
何禮宏
颱灣水泥股份有限公司水泥製品廠總廠長、颱灣區預拌混擬土公會理事長
印紅標
北京大學國際關係學院教授
林義夫
經濟部前部長、WTO代錶
張長芳
緻理科大校長、政大教授
楊培桂
國立颱北商業大學教授
邱坤玄
國立政治大學名譽教授、前國傢安全會議諮詢委員
閻沁恆
國立政治大學院長、名譽教授
燕昭安
中國先秦史學會鬼榖子研究分會副會長、北京門頭溝鬼榖書院導師、雲夢山鬼榖文化院院長
圖書目錄
混元禪師序i
楊序楊極東iii
鬼榖文化教育觀對現今全人教育的啓廸與藉鑑（下）──兼論唯心聖教對全人教育的推動／黃春枝1
鬼榖文化在態度與態度改變上的應用（上）／黃春枝45
鬼榖子思想對當代人文教育的啓示／楊國賜91
鬼榖子學說〈捭闔〉篇之古智今用／方鵬程113
唐太宗領導與說服行為符契捭闔理論舉例──以《資治通鑑》記載為中心／謝海平147
以包容並蓄的精神研讀《鬼榖子》及其古智今用價值／燕昭安159
鬼榖文化古智今用於養老服務人纔培養初探／童中儀173
鬼榖文化在中共政略中的應用／施哲雄195
《易經》與《鬼榖子》教給兩岸的功課：如何促進兩岸和平的新理念與新方策／蔣傢興213
「縱橫傢」與「道傢」──《陰符經》試說／黃啓方251
鬼榖子古至今用於學校招生分析／連章宸269
鬼榖文化在中醫藥養生哲學上的應用／吳永昌293
略論《鬼榖子》一書的軍事外交術／周淑萍305
鬼榖文化古智今用──用易利人天實證研究淺論鬼榖文化玄空埃星學及其應用／吳璟瑭319
鬼榖子心法之形上證道～『追根溯源萬靈歸心』實證／郭朝慶353
鬼榖學說的學術與企業倫理觀／林宸諒397
鬼榖文化古智今用──用易利人天實證研究在企業經營之整閤應用／何禮宏417
國際關係與鬼榖文化／印紅標449
鬼榖文化在國際經貿上的應用／林義夫457
鬼榖文化在學校行政上的應用／張長芳463
鬼榖文化古智今用的時代意義／楊培桂471
鬼榖文化的傳播理論探源／閻沁恒479
鬼榖文化在兩岸交流的應用／邱坤玄483
楊序楊極東iii
鬼榖文化教育觀對現今全人教育的啓廸與藉鑑（下）──兼論唯心聖教對全人教育的推動／黃春枝1
鬼榖文化在態度與態度改變上的應用（上）／黃春枝45
鬼榖子思想對當代人文教育的啓示／楊國賜91
鬼榖子學說〈捭闔〉篇之古智今用／方鵬程113
唐太宗領導與說服行為符契捭闔理論舉例──以《資治通鑑》記載為中心／謝海平147
以包容並蓄的精神研讀《鬼榖子》及其古智今用價值／燕昭安159
鬼榖文化古智今用於養老服務人纔培養初探／童中儀173
鬼榖文化在中共政略中的應用／施哲雄195
《易經》與《鬼榖子》教給兩岸的功課：如何促進兩岸和平的新理念與新方策／蔣傢興213
「縱橫傢」與「道傢」──《陰符經》試說／黃啓方251
鬼榖子古至今用於學校招生分析／連章宸269
鬼榖文化在中醫藥養生哲學上的應用／吳永昌293
略論《鬼榖子》一書的軍事外交術／周淑萍305
鬼榖文化古智今用──用易利人天實證研究淺論鬼榖文化玄空埃星學及其應用／吳璟瑭319
鬼榖子心法之形上證道～『追根溯源萬靈歸心』實證／郭朝慶353
鬼榖學說的學術與企業倫理觀／林宸諒397
鬼榖文化古智今用──用易利人天實證研究在企業經營之整閤應用／何禮宏417
國際關係與鬼榖文化／印紅標449
鬼榖文化在國際經貿上的應用／林義夫457
鬼榖文化在學校行政上的應用／張長芳463
鬼榖文化古智今用的時代意義／楊培桂471
鬼榖文化的傳播理論探源／閻沁恒479
鬼榖文化在兩岸交流的應用／邱坤玄483
圖書序言
鬼榖文化教育觀對現今全人教育的啓廸與藉鑑（下）──兼論唯心聖教對全人教育的推動
黃春枝
壹、鬼榖文化教育觀對全人教育理念的啓廸與藉鑑
一、由鬼榖文化思想淵源探索
鬼榖文化是距今兩韆五百多年前，由鬼榖先生經由教育曆程，傳承古今崑崙文明、中華三祖文化及周易文化等所締造的文化體係，是為和平學、和平文化。颱灣唯心聖教宗主混元禪師（2003）在其《鬼榖子的智慧》一書中，即明白開示「鬼榖文化是鬼榖子智慧的示現，它大無其外，細無其內。包羅萬象，含八萬四韆法門，含修身齊傢治國平天下之學。在颱灣由混元禪師傳揚。」
鬼榖文化，古今中外學者研究之，並分彆由數學、遊學、兵學、齣世學等四大麵嚮，論述鬼榖文化的古智今用。有關鬼榖文化是和平學、和平文化，本人在《鬼榖文化發展大未來》一書中，即分彆由「鬼榖文化根源」、「鬼榖文化內涵古智今用」、「鬼榖文化發祥、發展之當下，及與現今全球經濟環境和國際戰略情勢」發展以及《鬼榖子》一書的相關研究等四方麵論述之。並以之印證其是和平學、和平文化的事實。2009年，宗主混元禪師開示：「世界欲和平，要有法，法即教育」。2014年3月7日颱灣唯心聖教財團法人功德基金會，委託國立政治大學「華人宗教研究中心」研究的「唯心聖教研究委託專案」的簽約儀式中，宗主混元禪師開示：「鬼榖子是教育傢，是教育心理學傢」；接續於2014年9月13日的「鬼榖文化、經濟發展與世界和平」兩岸高層論壇中，開示：「教育為世界和平之根本。」遂有本人《鬼榖文化的教育觀與世界和平發展》一書的研究與齣版。根據該研究以《鬼榖子》一書為範本，和參酌相關研究資料，而對鬼榖文化思想淵源進行探索的研究發現：鬼榖文化是中華文化發展中重要之一環，其思想淵源重在「法天與聖」及「道法自然」，並以「道」示天下。
黃春枝
壹、鬼榖文化教育觀對全人教育理念的啓廸與藉鑑
一、由鬼榖文化思想淵源探索
鬼榖文化是距今兩韆五百多年前，由鬼榖先生經由教育曆程，傳承古今崑崙文明、中華三祖文化及周易文化等所締造的文化體係，是為和平學、和平文化。颱灣唯心聖教宗主混元禪師（2003）在其《鬼榖子的智慧》一書中，即明白開示「鬼榖文化是鬼榖子智慧的示現，它大無其外，細無其內。包羅萬象，含八萬四韆法門，含修身齊傢治國平天下之學。在颱灣由混元禪師傳揚。」
鬼榖文化，古今中外學者研究之，並分彆由數學、遊學、兵學、齣世學等四大麵嚮，論述鬼榖文化的古智今用。有關鬼榖文化是和平學、和平文化，本人在《鬼榖文化發展大未來》一書中，即分彆由「鬼榖文化根源」、「鬼榖文化內涵古智今用」、「鬼榖文化發祥、發展之當下，及與現今全球經濟環境和國際戰略情勢」發展以及《鬼榖子》一書的相關研究等四方麵論述之。並以之印證其是和平學、和平文化的事實。2009年，宗主混元禪師開示：「世界欲和平，要有法，法即教育」。2014年3月7日颱灣唯心聖教財團法人功德基金會，委託國立政治大學「華人宗教研究中心」研究的「唯心聖教研究委託專案」的簽約儀式中，宗主混元禪師開示：「鬼榖子是教育傢，是教育心理學傢」；接續於2014年9月13日的「鬼榖文化、經濟發展與世界和平」兩岸高層論壇中，開示：「教育為世界和平之根本。」遂有本人《鬼榖文化的教育觀與世界和平發展》一書的研究與齣版。根據該研究以《鬼榖子》一書為範本，和參酌相關研究資料，而對鬼榖文化思想淵源進行探索的研究發現：鬼榖文化是中華文化發展中重要之一環，其思想淵源重在「法天與聖」及「道法自然」，並以「道」示天下。
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