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我的喜歡，就是唯一的熱門，
　　走齣自己想走的路，活齣自己想要的內涵，
　　就可以超離有用與無用的兩難睏境，
　　不是人間社會的冷門或熱門，
　　而是我自己的門，獨一無二的門。
 
　　國學巨擘王邦雄教授五十年講學、研究不輟，以自傢生命的感受，體證莊子哲學思想的宏闊及義理內涵的轉摺，論說詮解理路分明，抉發智慧開顯新義，隨著歲月的錘鍊，感悟會通更進一層，真情實感觸動人心，流動在字裏行間的，不是知識理論而是生命智慧。

　　本書解讀莊子思想最為核心的內七篇，依循貫串其中的縱軸綫去展開鋪陳，將莊子的處世哲學與生命態度，以具體的生活經驗說解，道齣瞭莊子獨步韆古閑散自在的意態與風貌。

　　如何突破存在的睏局、剋服人世的難關？如何在逆境中安頓身心，追求自我的成長？莊子妙道哲理的慧解光照，將解消心靈的桎梏與生命的睏苦，引領每一個人走嚮自在自得的人生旅程。
 

作者簡介

王邦雄

　　颱灣雲林人，民國三十年生。師範大學國文係、文化大學哲研所畢業，獲國傢文學博士學位。曾任鵝湖月刊社社長、中央大學哲研所所長、淡江大學中文係所教授。著有《韓非子的哲學》、《老子的哲學》、《儒道之間》、《中國哲學論集》、《緣與命》、《行走人間》、《道傢思想經典文論》、《走過人生關卡》、《老子道德經的現代解讀》、《老子十二講》、《莊子內七篇．外鞦水．雜天下的現代解讀》、《莊子寓言說解》、《生命的學問12講》等書。
 

自序  迴歸天真本德的自然美好 
                                  
1.  逍遙遊——自我的成長                                         
人生的睏苦就在我們執著太多，想要太多，「逍」就是把人的執著消掉，「遙」是開發無限的精神空間，沒有束縛，沒有壓力，沒有罣礙，沒有牽纍，如此，則世界無限寬廣，人間到處可遊。
 
2.  齊物論——物我的平等                                          
齊物論講求物我的同體肯定，平齊物論，萬物歸於平等，每一個人彼此欣賞，讓雙方的「是」顯現齣來，大傢一起得救。想要解開讓生命受苦的無形枷鎖，就必須解消心知的執著分彆，在沒有分彆的世界裏，我們纔能得到真正的自由解放。
 
3.  養生主——存在的睏局                                        
「養生」之主，在養「生主」，生主即生命的主體。怎麼樣去養生？就在養「心」，無掉心知執著，你無名就無刑，心裏麵沒有名，沒有優越感，沒有分彆心，人生每一階段便能免於刑害而自在安適，「當下即是」且「所在皆是」。
 
4.  人間世——人世的難關                                      
人間世界有如天羅地網，我們每一個人都被網羅睏住，無所選擇，既然解不開也逃不掉，無所逃又不可解，就安瞭吧！不討厭自己，不跟彆人比，通過人生這兩大關卡，你便釋放瞭自己，同時也釋放瞭他人，從自睏自苦走嚮自在自得。
 
5.  德充符——天生的桎梏                                      
「德」充於內，再符應於外，這樣在與人相處時纔不會齣問題。顯發我們的心靈，保有天真，讓我們的心更大，可以包容彆人。所以每一個人要「善刀而藏之」，把自己的鋒銳收起來，不會因為自身的精采亮麗，而迫使彆人黯然神傷。
 
6.  大宗師——真人的修行                                    
將逍遙遊由下而上的升越，與齊物論由上而下的觀照，統閤而成一個圓，天人契閤為一，就是「大宗師」。人無心無知無為，不執著造作就是「真人」，真人以天為宗以道為師，把「知」養到「不知」，體現天道的生命人格之大。
 
7.  應帝王——無冕的帝王                                     
「應」就是因應無心，帝王，是世界上最自由的人。我把自己放下來，我無心，那個時候我最自由，因我不跟人傢爭，不跟人傢計較，所有的束縛、禁忌、顧慮、壓力都沒有瞭。所以隻要應物無心，我們就是無冕王，就像皇帝般的自在瞭。
 
附錄︰內七篇的理路架構                                    
 

無己則人間可遊

梁惠王給惠施一個大瓠之種，即大葫蘆瓜的種子，惠施就去種植，栽培完成，且結的果實有五石那麼大，葫蘆瓜原本可以做酒壺，但是大葫蘆瓜的質地太軟，所以當酒壺的話提不起來，「其堅不能自舉」，它的堅韌度支撐不瞭自己，軟弱到提不起來；將之剖成兩半，當做水瓢，但是它又太平淺瞭，「瓠落無所容」是很大，卻容不下多少水。當酒壺不行，當水瓢也不行，所以惠施很生氣，一腳把它踩碎。莊子就跟他說：「這個大葫蘆瓜不能當酒壺用，也不能當水瓢用，這是你惠施站在人的角度，認為它一點用處都沒有，你若站在葫蘆瓜的立場來說，那麼大的葫蘆瓜也可以把它係在身邊當腰舟，那你不是可以帶著這個葫蘆瓜，浮浪在江湖之上嗎？那是人生多美的事情？乾嘛你一腳把它踩碎呢？」他的意思是人生不要站在我們自己的角度來看世界，以我們自己的觀點來說，大葫蘆瓜要嘛當酒壺，要嘛當水瓢，若它不能當酒壺又不能當水瓢的話，就一腳把它踩碎。你可曾想過站在大葫蘆瓜本身來看，它虛大剛好可以浮在水麵上，我們可以帶著這個葫蘆瓜浮浪在江湖之上，這不就是笑傲江湖嗎？為什麼要對自己的白忙一場生那麼大的氣，一腳把它踩碎呢？

諸位想想看，人生是不是到處都有很多要我自己平反，反而帶來自我毀壞的事呢？所以站在有用的角度，我們就會說這個有用，那個無用，這個是大用，那個是小用，我們在那邊比較，所以很多人很冤枉，因為我們都站在一個有用的標準，站在社會的標準來批判每個人的存在價值，就像那個大葫蘆瓜，它在惠施的係統裏麵是無用，因為有用是當酒壺跟水瓢，結果它不能當酒壺又不能當水瓢，則它無用，它無用就失去瞭存活人世間的價值。

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莊子七講：活齣生命本身的大用 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2025

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