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★本书查证诸多古注今释资料，旁征博引而深入浅出，借由讲故事、图解的方式对孔子的经典名句加以解析，让您在两百句之内通晓一本哲学经典。

　　图解孔子智慧，生动故事直观剖析深奥哲理，
　　简读之可含英咀华，精读之可参悟灵修。
 

作者简介

沈智

　　专栏作者，国学文化推广者，毕业于辽宁大学，多年以来专注于国学典籍的研究与传播工作，曾出版多部相关畅销作品。

王德重

　　自由撰稿人，文史研究者，毕业于渤海大学，致力于传统文化的推广传播，编着过多种国学类图书。
 

第1章‧正心之道
001 学而时习之，不亦说乎！
002 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
003 温故而知新，可以为师矣。
004 子以四教：文、行、忠、信。
005 举一隅不以三隅反，则不复也。
006 吾末如之何也已矣。
007 学如不及，犹恐失之。
008 人能弘道，非道弘人。
009 学而不思则罔，思而不学则殆。
010 以思无益，不如学也。
011 知之为知之，不知为不知。
012 性相近也，习相远也。
013 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
014 不践迹，亦不入于室。
015 我非生而知之者。
016 子钓而不纲，弋不射宿。
017 朝闻道，夕死可矣。
018 子之所慎：齐、战、疾。
019 敏而好学，不耻下问。
020 知者乐水，仁者乐山。
021 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
022 仁者安仁，知者利仁。
023 有教无类。
024 予一以贯之。
025 三十而立。
026 益者三乐，损者三乐。
027 唯上知与下愚不移。
028 君子有三戒。
029 君子博学于文，约之以礼。
030 君子居之，何陋之有？
031 里仁为美，择不处仁，焉得知？
032 君子坦荡荡，小人长戚戚。
033 枨也欲，焉得刚？
034 君子怀德，小人怀土。
035 三人行，必有我师焉。
036 君子上达，小人下达。
037 苗而不秀者，有矣夫！
038 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
039 见利思义，见危授命。
040 三年学，不至于谷，不易得也。

第2章‧修身之道
041 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
042 刚、毅、木、讷，近仁。
043 君子不重，则不威。
044 克己复礼，为仁。
045 夫子温、良、恭、俭、让以得之。
046 恭、宽、信、敏、惠。
047 尽美矣，又尽善也。
048 仁者，其言也讱。
049 三月不知肉味。
050 居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
051 子温而厉，威而不勐，恭而安。
052 文质彬彬，然后君子。
053 不称其力，称其德也。
054 君子欲讷于言，而敏于行。
055 不怨天，不尤人。
056 修己以敬。
057 能补过者，君子也。
058 过而不改，是谓过矣。
059 畏天命，畏大人，畏圣人之言。
060 君子贞而不谅。
061 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
062 君子不器。
063 君子可逝也，不可陷也。
064 君子多乎哉？不多也。
065 君子和而不同，小人同而不和。
066 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
067 行有余力，则以学文。
068 君子求诸己，小人求诸人。
069 不义而富且贵，于我如浮云。
070 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
071 年四十而见恶焉，其终也已。
072 吾未见能见其过而内自讼者也。
073 后生可畏，焉知来者之不如今也！
074 老者安之，朋友信之，少者怀之。
075 见义不为，无勇也。
076 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
077 道听而涂说，德之弃也。
078 吾未见好德如好色者也。
079 君子疾没世而名不称焉。
080 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

第3章‧抉择之道
081 君子而不仁者有矣夫！
082 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
083 其未得之也，患得之。既得之，患失之。
084 君子喻于义，小人喻于利。
085 未成一篑，止，吾止也。
086 不有博弈者乎？为之犹贤乎已。
087 晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
088 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
089 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
090 汝为君子儒，无为小人儒。
091 人无远虑，必有近忧。
092 古者言之不出，耻躬之不逮也。
093 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
094 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？
095 民之于仁也，甚于水火。
096 不知命，无以为君子也。
097 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
098 清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。
099 无友不如己者。
100 不患人之不己知，患不知人也。
101 君子成人之美，不成人之恶。
102 是可忍也，孰不可忍也？
103 益者三友，损者三友。
104 道不行，乘桴浮于海。
105 己欲立而立人，己欲达而达人。
106 唯仁者能好人，能恶人。
107 不在其位，不谋其政。
108 德不孤，必有邻。
109 可与共学，未可与适道。
110 攻乎异端，斯害也已。
111 名不正，则言不顺。
112 岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？
113 君子谋道不谋食。
114 事君尽礼，人以为谄也。
115 抑亦先觉者，是贤乎？
116 古之学者为己，今之学者为人。
117 邦有道，则仕。邦无道，则可卷而怀之。
118 贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
119 人之生也直，罔之生也幸而免。
120 事君，敬其事而后其食。

第4章‧处世之道
121 己所不欲，勿施于人。
122 樊迟问仁，子曰：「爱人。」
123 君子无所争，必也射乎！
124 问知。子曰：「知人。」
125 言必信，行必果。
126 仁者先难而后获。
127 言思忠，事思敬。
128 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
129 君子周而不比，小人比而不周。
130 不得中行而与之，必也狂狷乎！  
131 不念旧恶，怨是用希。  
132 言忠信，行笃敬。  
133 道不同，不相为谋。
134 君子矜而不争，群而不党。
135 能执干戈以卫社稷，可无殇也。  
136 中庸之为德也，其至矣乎！  
137 当仁不让于师。
138 其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
139 有朋自远方来，不亦乐乎？  
140 父母之年，不可不知也。
141 人不知而不愠，不亦君子乎？
142 以道事君，不可则止。
143 巧言令色，鲜矣仁。
144 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
145 君子不食奸。
146 居之无倦，行之以忠。
147 生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
148 为人下者，其犹土也。
149 天下有道则见，无道则隐。
150 事父母，几谏。
151 工欲善其事，必先利其器。
152 质直而好义，察言而观色，虑以下人。
153 割鸡焉用牛刀？
154 勿欺也，而犯之。
155 君使臣以礼，臣事君以忠。
156 以直报怨，以德报德。
157 小不忍则乱大谋。
158 义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
159 有德者必有言，有言者不必有德。
160 贫而无怨难，富而无骄易。

第5章‧为政之道
161 宽以济勐，勐以济宽，政是以和。
162 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。
163 义以生利，利以平民，政之大节也。
164 尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
165 怀恶而讨，虽死不服。
166 无为而治者，其舜也与！
167 躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。
168 既富矣，又何加焉？
169 近者说，远者来。
170 不问马。
171 其身正，不令而行。
172 人而不仁，疾之已甚，乱也。
173 善人教民七年，亦可以即戎矣。
174 民可使由之，不可使知之。
175 以不教民战，是谓弃之。
176 不患寡而患不均，不患贫而患不安。
177 君子周急不继富。
178 足食，足兵，民信之矣。
179 天下有道，则庶人不议。
180 敬事而信，节用而爱人，使民以时。
181 故旧不遗，则民不偷。
182 射不主皮，为力不同科。
183 君子不以言举人，不以人废言。
184 道之以德，齐之以礼，有耻且格。
185 君子不可小知，而可大受也。
186 唯女子与小人为难养也。
187 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
188 德之流行，速于置邮而传命。
189 上好礼，则民易使也。
190 盂方水方，盂圜水圜。
191 欲速则不达，见小利则大事不成。
192 必也使无讼乎！
193 放于利而行，多怨。
194 守道不如守官，君子韪之。
195 匹夫不可夺志也。
196 众恶之，必察焉。众好之，必察焉。
197 举直错诸枉，则民服。
198 听远音者，闻其疾而不闻其舒。
199 不能正其身，如正人何？
200 知及之，仁能守之，庄以莅之。

69.不义而富且贵，于我如浮云。
 
子曰：「饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」
 
注释：饭：这里作动词，意思是吃。?疏食：粗糙的粮食。水：凉水。古时称热水为「汤」，「水」即凉水。曲肱而枕之：意即弯起手臂当枕头。
 
译文：孔子说：「吃粗饭，喝凉水，弯起手臂枕在上面，其中也蕴含着乐趣。透过行不义之事得来的富贵，对我来说，就像天边的浮云。
 
【深入浅出解经典】
 
孔子认为，清苦而简单的物质生活也有乐趣，难怪他赞赏弟子颜回「一箪食，一瓢饮，居陋巷」却「不改其乐」的生活态度。孔子门人也有大富大贵者，他并不仇视有钱人，只是鄙视「不义而富且贵」的行为。富与贫并不是衡量一个人格调高低的标准，精神方面的追求才是君子的兴致所在。
 
【故事链结】
 
春秋时晋国的智伯，本为晋国六卿之一，虽然勇毅果敢，但是贪得无厌。他首先与韩、赵、魏三家灭范、中行二卿，后来又主持立晋昭公的孙子为国君，进一步控制晋国的大权。这还无法满足他的野心，他还积极酝酿吞併其他三家的计划，得寸进尺，竟向三家索要土地。此类的不义之举，终于引起众怒，最后在三家的联合攻打之下，智伯落得身首异处的悲惨境地。
 
【古为今用】
 
富贵与道义并非总是能够相安无事，在激烈竞争之下，某些寡德之人难免会铤而走险，以身试法，以此来获取不义之财。透过行不义之事而富贵者，由于良心受到谴责而惶惶不可终日，而不为外物所累的君子不会有这种烦恼。真正的穷人，不是经济上的贫困者，而是那些「穷得只剩下钱」的精神暗昧者，这种人所拥有的富贵，显然是空虚而乏味的。
 

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